俗語“李氏祠堂吳家墳” 在四會(huì)民間流傳了數(shù)百年?！皡羌覊灐币詤橇x狗緣得風(fēng)水名師，為其點(diǎn)葬了“雷劈墳”而速發(fā)巨富著名；“李家祠堂”則以地師略施妙用而即發(fā)官貴聞名。為了記載以上傳說及剖析其發(fā)跡根源，筆者曾帶領(lǐng)中國(guó)易經(jīng)協(xié)會(huì)駐四會(huì)專家團(tuán)到現(xiàn)場(chǎng)考察，尋訪有關(guān)知情人士，收集傳奇故事，并從風(fēng)水角度剖析其興衰根源。此文得以完稿，有賴于年過九旬的謝劍影及八十五歲高齡的羅慶榮老人家為筆者提供資料，在此表示感謝！

                              謝老緣得族譜
    資料提供者之一，謝劍影老人的祖藉是肇慶鼎湖區(qū)蓮花鎮(zhèn)人。他自1940年來到四會(huì)擔(dān)任四會(huì)民眾抗日動(dòng)員委員會(huì)宣傳隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，時(shí)至今天已有70多年的歷史。在這些歲月里，謝老曾擔(dān)任《四會(huì)文史》原主編及四會(huì)圖書館館長(zhǎng)。由于工作之緣，謝老對(duì)四會(huì)民史了解甚多。
    1940至1942年，謝老與四會(huì)馬田崗咀李氏后人李寶棟在宣傳隊(duì)里相遇，并且成為了好朋友。1946年，謝老臨時(shí)調(diào)派到廣州任《廣州建國(guó)時(shí)報(bào)》編輯。有一天，李寶棟到江西尋找同宗的宋朝名宦李積中的后人，返程時(shí)經(jīng)過廣州。路上李氏染上了疾病，且身上的盤川用盡，李氏只好拖著病弱的身軀到報(bào)社尋找謝老幫忙。謝老不但借錢給李氏治病，而且還把李氏留在自己的宿舍里養(yǎng)病，數(shù)天后李氏康復(fù)，離開時(shí)，謝老再借盤川給李氏回家，從此，李寶棟認(rèn)定謝老是他的救命恩人。
    二十世紀(jì)八十年代初期，謝老因?yàn)檠芯克臅?huì)姓氏來源，需要搜集本縣各姓氏的族譜與史料。為了研究崗咀李氏的歷史淵源，謝老到原清塘鎮(zhèn)東方紅大隊(duì)尋找李寶棟。李寶棟為了報(bào)答謝老昔日之恩，便把自己知道的一切告訴了謝老，還把崗咀李唯一的《李氏族譜》借給了謝老查閱。
                        崗咀李氏有皇裔之說
    傳說崗咀李氏（下稱：崗咀李）的四會(huì)開基始祖，是唐太宗李世民的第三十六個(gè)兒子，曾有“李世民三十六府君”之稱。公元690年，武則天登上皇位后，為排除異己，殺子屠兄，弒君酖母。李氏開基祖三十六府君為了逃避武則天的謀害，從長(zhǎng)安（現(xiàn)西安）南遷到四會(huì)馬田開基立業(yè)。隨著時(shí)間的推移，李氏家族逐漸壯大，特別在鳳山東面崗咀建造了“李氏宗祠”及在槎山南面安葬了開基祖后，獲風(fēng)水的無形福蔭而人才輩出，曾孕育了李積中四代在朝為官及“一巷七進(jìn)士”的千年佳話。
     “三十六府君”之稱源于古代的皇庭制度。傳說在唐朝，凡是皇后、四夫人（貴妃、淑妃、德妃、賢妃）及九嬪（昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛）所生的皇子都封有王位，但等級(jí)不高的如九婕妤、九美人、九才女、二十七寶林、二十七御女及二十七采女等宮娥所生的卻不封王。為此，崗咀李開基祖沒受封王，但有“三十六府君”之稱，也許是李世民與宮娥所生的第三十六個(gè)兒子。崗咀李與李世民第三十六代孫李什八（廣東懷集冷坑李氏開基祖，現(xiàn)有后人四萬多）同一皇裔血統(tǒng)（詳見《溫石華案例論文-甲集》。（圖1）

    三十六府君安葬于四會(huì)槎山向南伸延至家惠床具廠與原屠場(chǎng)之間的山崗上。墓場(chǎng)寬大莊嚴(yán)，山上有一條石板路直通墳前；墳前有石牌坊，牌坊上刻著“李世民三十六府君墓”；牌坊下擺有石人和石馬。抗日時(shí)期的1940至1945年間，謝老曾考察此墓。（圖2）

    崗咀《李氏族譜》上有一幅李世民的剌繡畫像，畫像下繡有“始祖李世民”的文字說明。新中國(guó)成立前，崗咀李每年都在宗祠內(nèi)舉行一次秋祭始祖李世民的儀式，儀式進(jìn)行時(shí)把族譜里那幅李世民畫像擺放于宗祠的神主位前，然后擺上三牲供品，焚香禮拜。（圖3）
                             崗咀李祠堂笑傳
   崗咀李氏不但有優(yōu)良的皇族血統(tǒng)，而且受到祖上的福蔭，因而遷到四會(huì)馬田立業(yè)不久，人口逐漸增多，至唐末宋初的二百五十年間，崗咀李在四會(huì)已繁衍了十一代，人口數(shù)百。此時(shí)，李氏為了感恩祖先，決定建造一座宗祠供奉先祖，以盡子孫孝道。
    古時(shí)在建造宗祠、安葬先人、起造房屋或開村立寨等事時(shí)，都雇請(qǐng)風(fēng)水先生作風(fēng)水策劃，以求風(fēng)水福蔭而獲丁財(cái)貴壽。李氏也不例外地請(qǐng)來了一位資深的風(fēng)水師，為其主理選址與擇吉建造宗祠等事。
    李氏雇請(qǐng)的地師也許有高深的風(fēng)水學(xué)問，因而他性情高傲、怪僻、心胸狹窄。他最愛吃三牲的內(nèi)臟，在堪察與選址期間，李氏投其所好，在每頓飯里都為他做了這道菜肴，地師因此倍感高興。經(jīng)過地師的精心堪察，地址選在四會(huì)古城東郊，名叫“鳳山”的東南角那個(gè)“崗咀”上（本地方言，為山崗最邊緣處）。（圖4）

    宗祠奠基那天，李氏宰了很多雞、鵝、鴨招待參加儀式的宗親。在當(dāng)天就餐時(shí)，地師別說象往日那樣能吃到自己喜歡吃的那道菜肴，就是翻遍了整桌的肉盆子，也看不到一塊內(nèi)臟。此時(shí)，性情怪僻的地師心里盤算：李氏明明知道我愛吃內(nèi)臟的，之前每頓飯都給我做一盆，而今天奠基宰了那么多三鳥，怎么在菜盆子里看不到一塊內(nèi)臟，難道他們故意扔掉，不讓我吃到不成？
    由于地師的錯(cuò)誤猜想，導(dǎo)致了他的不當(dāng)行為。他認(rèn)為李氏不給他做這道菜，就是不尊重他，既然如此，就不應(yīng)為李氏多造福，于是就想出了形局破壞風(fēng)水的念頭。
    李氏宗祠的背靠山因?yàn)樾螤瞠q如“螃蟹”形，所以為蟹形結(jié)局?；铙π纷罴杉t色，因?yàn)橹挥胁换畹男凡艜?huì)是紅色的。為此，地師就想出了在建造宗祠時(shí)，用紅色的花崗巖石作基礎(chǔ)，以紅色為大吉大利之喻，欺騙李氏，而李氏同意了他的建議。
    經(jīng)過三年時(shí)間的施工，三進(jìn)建筑的李氏宗祠終于落成并入火。在施工期間，地師從來沒有回過家里，此時(shí)宗祠峻工入火，李氏便是感激與歡送地師回家的時(shí)候。送別時(shí)，李氏送給了地師一大包在奠基時(shí)屠宰了的三鳥“臘扎”（臘干了的內(nèi)臟），地師接過臘味后，才明白了當(dāng)天沒有吃到內(nèi)臟之緣由，更知道自己錯(cuò)怪了李氏。
    此時(shí)，地師不可以告訴李氏，他之前建議在基礎(chǔ)里放進(jìn)紅色石頭的錯(cuò)誤做法，他只可以想辦法作補(bǔ)救。后來地師想出了在宗祠門前打一口井，以水井之水來救活“螃蟹”之神。李氏就按地師劃定的位置上打了一口水井，這是形勢(shì)風(fēng)水中的相生相克之道。（圖5）

                               宗祠風(fēng)水剖析
    李氏宗祠雖然有“紅蟹”之嫌，但門前的水井里的水卻救活了這只“蟹神”，使之逢兇化吉。如果當(dāng)初不產(chǎn)生誤會(huì)或地師心胸豁達(dá)一點(diǎn)，不使用部分的紅石頭作基礎(chǔ)，以李氏宗祠的優(yōu)秀來龍與堂局，所孕育官貴的數(shù)量也許會(huì)更多，職位更高——
    宗祠少祖龍發(fā)于南嶺山脈中的大瑤山，少祖行至連州境內(nèi)于連江過峽，轉(zhuǎn)以羅殼山起太宗山后，龍脈繼續(xù)向南前行，行龍途中有北江和綏江相隨；近龍到達(dá)我市威井一帶后，有一支龍脈改為向東南延伸，在羅源、地豆、逕口三地的交界處起了“黃帝嶺”。起了黃帝嶺后，又有一支行龍向大南山方向延伸至大南山起少宗，并龍結(jié)于四會(huì)城東一帶。大南山還誕出了一個(gè)個(gè)小山崗星辰，于四會(huì)大道牌坊附近與飛鵝嶺緊鎖著四會(huì)的新城門（圖6）。

    從黃帝嶺分出的另一支龍脈沿著龍江河的東岸，以平地起山崗，山崗入平地的行龍模式，向南潛行經(jīng)過地豆大東、龍灣、白石塘及河?xùn)|等地，到達(dá)城郊的甫狗嶺（亞婆髻）起父母山，最后于鳳山塘處過峽，結(jié)穴于鳳山南面山崗的“崗咀”上。由于李氏宗祠建設(shè)在鳳山的崗咀上，所以“崗咀李”就由此而來。（圖7）

    宗祠背靠的鳳山敦厚，左邊有鶩崗繞作青龍，右方有槎山南伸至原財(cái)政與原清塘鎮(zhèn)政府之間的部分山體為白虎，此青龍與白虎左右扶持宗祠，有子孫易得貴人扶持之寓。
    有趣的是在目前東城車站側(cè)的雅風(fēng)花園位置上，原有一個(gè)圓形的小山崗，此山崗形如官印；還有現(xiàn)在的現(xiàn)代城位置上，也有一個(gè)橢圓形的山崗，此山崗星辰形似墨硯；這些山崗于巒頭風(fēng)水，有利于讀書考試而得官貴（圖4）。再者，宗祠遠(yuǎn)處有塔崗上的文昌塔與飛鵝嶺的秀峰作案，使之更利于讀書登科，步入官階。（圖8）

    宗祠坐亥向巳。昔日的李氏宗祠是沒有防洪堤與高樓遮擋的，站在宗祠門前可以看到南面的綏江與龍江之水，此水活龍界氣，先天吉水潮堂，乃旺人丁也。在左邊的鳳山與鶩崗之間，有一條山間逕路通往舊四清公路，而這條山路向西分流的雨水，即為宗祠帶來東北方的后天吉水，此方來主旺財(cái)富。（圖9）

                                 李氏輝煌
    古代入朝為官，多從科舉考試開始。科舉考試分為院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試四級(jí)。院試在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行，考試合格者取得生員（秀才）資格，后進(jìn)入縣、府、州學(xué)習(xí)，備考鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試每三年在各省城（包括京城）舉行一次，考取第一名為解元，其余錄取者為舉人，舉人可授知縣官職。會(huì)試每三年在京城舉行，只有各省的舉人及國(guó)子監(jiān)才有資格應(yīng)考，考試錄取三百名為貢士（貢生），考取了第一名稱為會(huì)元。
    最高級(jí)別的考試是殿試，是由皇帝或大臣在殿廷上對(duì)會(huì)試錄取的三百名貢士親自策問，并錄取三甲。一甲的第一名稱為狀元（鼎元），第二名為榜眼，第三名為探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”稱號(hào)；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”稱號(hào)；二、三甲的第一名皆稱傳臚；一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士，凡考中進(jìn)士稱為及弟或登科，朝庭賜予披上宮袍回家。進(jìn)士是科舉考試的最高功名，考取一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職，為此，考取了進(jìn)士就等于得到官職。
    從前的崗咀李主要居住于鶩崗、高觀東路東段附近及清蓮圍西段兩側(cè)的東方紅一帶。崗咀李人口雖然不算很多，但孕育官貴的人卻不少。據(jù)有關(guān)史料記載，北宋元豐二年（公元1079年），崗咀李氏李積中考取進(jìn)士，歷任縣令、御史、翰林直學(xué)士。后來從第二代的兒子到第四代的曾孫都入朝為官，分別為兒子李良弼任衛(wèi)尉丞，孫李安國(guó)任戶部侍郎，大曾孫李大性任兵部尚書和二曾孫李大東任兵部侍郎。李積中一族均成為世人稱許的名臣。
    在清塘郵政所門前那段高觀東路，至沙尾老橋東橋頭那一段清蓮圍基路，原為居住于高觀東路及周邊崗咀李居民，通往龍江河挑水回家的巷道，由于此巷是通往龍江河的挑水碼頭，因而此路被稱為“擔(dān)水巷”（“挑水”于四會(huì)方言為“擔(dān)水”）。（圖10）

    居住在不足三百米那擔(dān)水巷的崗咀李氏，曾先后孕育了七位進(jìn)士，使之以“一巷七進(jìn)士”而著名。它與李積中四代在朝為官及民國(guó)第一個(gè)民選縣長(zhǎng)李尉卿一起，共同創(chuàng)造了四會(huì)歷史上在一條巷或村里，孕育了最多與最高官階的輝煌，也因此而流傳著“李氏祠堂吳家墳” 的百年佳話。