蕭史仙壇遺跡

明弘治元年石刻《修上下仙壇記》

明萬(wàn)歷江西布政使王宗沐題字“振衣千仞”

　　近日，位于南昌新建縣的蕭峰吸引了諸多文化人士及記者探訪。有媒體報(bào)道，這座山峰與春秋時(shí)期的蕭史有一定關(guān)系。南昌大學(xué)江右哲學(xué)研究中心專門成立蕭峰文化課題組，該中心主任楊柱才教授任組長(zhǎng)。11月，仙人蕭史在蕭峰吹簫引鳳的傳說(shuō)，已向江西省申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。那么，這座山峰與蕭史有什么關(guān)系？筆者三次實(shí)地考察。并對(duì)古石刻和古遺跡的資料查證，試圖揭開蕭史傳說(shuō)在南昌西山蕭峰沉睡千年的面紗。

    古蕭峰的地址

　　古蕭峰，又稱為洪州西山蕭峰。屬于西山山脈中綿延三百余里秀麗挺拔的一處山峰。它位于今南昌市新建縣、安義縣與灣里區(qū)的交界處。

    據(jù)古書記載蕭峰為西山絕頂，也即西山最高峰。魏晉唐宋元明清，地方通志和文人多有記載：蕭峰為仙人蕭史吹簫引鳳處，上有蕭史仙壇石室云云。查閱《中國(guó)古今地名大詞典》，以蕭史之姓命名的山峰，也只有南昌西山的蕭峰。

    歷史上有關(guān)蕭峰記載

　　打開沉沉的書簡(jiǎn)，最早可在魏酈道元的《水經(jīng)注》中探尋到古蕭峰的蹤跡，書中記述著“西山有大蕭小蕭二峰，蓋蕭史遨游之所”。宋時(shí)曾經(jīng)與歐陽(yáng)修、王素、蔡襄并稱為“四諫”的新建縣知事余靖(公元1000年-1064年)在《西山行程記》記載：“依山枕壑，有洪崖煉丹井，自井南繞溪五里有鸞岡。由岡而折五里得一峰，最高曰鶴嶺。有壇，在鶴嶺之北，又有二崖，號(hào)曰大蕭，小蕭，蓋蕭史遨游之所，嶺側(cè)有蕭仙壇”。

　　到了明末崇禎年間新建人徐世溥在《登蕭仙嶺記》里面記載了當(dāng)時(shí)游蕭峰的場(chǎng)景：“至蕭嶺，嶺為西山最絕。俯視在下，茫若煙海，田陂、溪谷、山阜、平林、深灌、江河、城郭、廬舍，皆在青煙中。西北至于廬阜，北至于彭蠡，近都豐城、南昌、武寧、豫章之治，皆可頃刻飛集。天亦稍近，云在其下。冉冉若錦，俯而臨之。上有石室，中可坐三人，昔人構(gòu)之，以期神仙。夢(mèng)纏其梁，薜荔滿壁，亦且千年。因坐石室中，飲酒良久，日曛乃返。前后行山數(shù)日，費(fèi)酒十余壺，芋栗數(shù)升，皆采諸山中?！?/p>

　　清朝由楊周憲等編纂的新建縣志也記載了：蕭峰在西山、名蕭史峰、蕭史弄玉吹簫引鳳處、登之遐矚千里、俯視萬(wàn)山、金碧芵蓉如畫、天下奇觀也、峰頂有石屋祀蕭仙。

    清未民國(guó)初魏元曠《西山志略》：紫霄峰山之絕頂所謂西山第一峰也。

　　蕭峰因何而得名

　　古蕭峰，從厚厚的卷冊(cè)和文人騷客們的詩(shī)詞歌賦中向我們述說(shuō)著它得名的由來(lái)。何以以蕭命名？又怎樣出現(xiàn)膾炙人口的傳說(shuō)？其實(shí)，這一切，都與春秋時(shí)期秦穆公的乘龍快婿蕭史有關(guān)。晚唐時(shí)代的杜光庭，精通儒道典籍。正是他將傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)、蕭史與南昌西山蕭峰的命運(yùn)緊緊聯(lián)系起來(lái)。傳說(shuō)中蕭史是春秋時(shí)期的周朝的史官，因?yàn)樯拼岛嵍煜侣劽?，最后與穆公的女兒弄玉成親，兩人雙雙從陜西的華山乘龍跨鳳飛至洪州西山蕭峰頂，并在此處留下裊裊仙樂(lè)，和一個(gè)美好的愛(ài)情傳說(shuō)。

　　關(guān)于蕭峰的傳說(shuō)和故事

　　從通俗文學(xué)的文本和鄉(xiāng)間民俗俚語(yǔ)的口頭文學(xué)中，我們可以看見(jiàn)蕭峰與蕭史的有趣傳說(shuō)和故事。

    明代文學(xué)家馮夢(mèng)龍所著《東周列國(guó)演義》共一百零八回，第四十七回章目為“弄玉吹簫雙跨鳳，趙盾背秦立靈公?！边@一回中記載的就是蕭史的故事。相傳秦穆公有個(gè)女兒，起名弄玉，弄玉有著絕世的容顏，尤善吹笙。弄玉15歲時(shí)，秦穆公考慮為弄玉找一個(gè)佳婿。弄玉說(shuō)：“必得善吹簫的人，能與我唱和，否則，一概不嫁。后來(lái)弄玉得一夢(mèng)，夢(mèng)中仙人自稱華山之主，與她琴笙唱和。弄玉夢(mèng)醒后告訴穆公，秦穆公便派人到華山去尋找，果然找到異人，名叫蕭史，有超塵脫俗的仙姿。使者接回蕭史，穆公命其吹簫，一時(shí)間百鳥和鳴。穆公大喜，將弄玉許配給蕭史。后來(lái)一日，夫妻二人在月下吹簫，天空中飛來(lái)一龍一鳳。于是，蕭史乘龍、弄玉騎鳳，翔云而去。

    清薛大訓(xùn)編輯的清刻本《古今列仙通記》說(shuō)的是周宣王時(shí)有一個(gè)叫蕭欽的普通人家，娶王氏為妻。生子取名蕭史，蕭史長(zhǎng)大后入終南山學(xué)道，遇異人授于長(zhǎng)生之術(shù)，并教之吹簫之法。學(xué)成后歸家，父母要他娶妻立戶，他堅(jiān)決不從地說(shuō)：“異人教我不要娶妻，我將得到王女為妻?！闭们啬鹿信?jiǎn)璧，小字弄玉，極善吹笙，要有能和笙者，才以身相許。不久便做夢(mèng)發(fā)現(xiàn)有一男子在夢(mèng)中善于吹簫，能引來(lái)鳳凰。派人找來(lái)，原來(lái)就是蕭史，兩人成婚后，弄玉也學(xué)會(huì)吹簫，兩人騎著鳳凰離開陜西，穿過(guò)荊楚，看見(jiàn)南昌西山風(fēng)景美麗，就落在了西山的蕭峰，為保護(hù)周圍的老百姓做出了不少好事。

    近代口頭文學(xué)中還有個(gè)通俗的故事，蕭峰北山名叫熊忠的貧苦后生，娶新娘子。走到蕭峰山頂遇到了從華山飛來(lái)的蕭史和弄玉，他很憨厚的恭喜仙人的日子和合美滿，便接了新娘子回到山坡上，由于家窮沒(méi)有轎子，兩個(gè)人商量用竹子晃著過(guò)山，沒(méi)想到竟然被竹子彈飛到空中，遇到蕭史和弄玉用五彩祥云給她們做了轎子，讓她們快樂(lè)的回家。家里的老秀才也用對(duì)聯(lián)記錄下蕭史和弄玉的事?！昂嵐茗Q快婿乘龍從天降，祥云現(xiàn)姹女跨鳳下凡來(lái)?！蔽魃礁浇苍?jīng)有過(guò)這樣的俚語(yǔ)：“蕭仙戴笠，鳳凰翅濕；蕭仙著衣，鳥雀淋漓”，形象而生動(dòng)地描繪蕭峰天氣變化的狀況。

　　尋訪蕭峰的過(guò)程

　　談起蕭史，他便如是一個(gè)羽冠鶴衣、吹簫引鳳的仙人形象出現(xiàn)世間。蕭史如莊子筆下的鯤鵬，遨游天地，輾轉(zhuǎn)千里。這些行為似乎與人間煙火相隔了重重山水。姓氏文化的記載里，又把蕭史從仙人的身份中還原成血肉皆俱、春秋時(shí)期的上層貴族。根據(jù)各地蕭氏宗譜記載，多有蕭史吹簫引鳳一事。例如清代道光年九江蕭氏宗譜記錄:“史公風(fēng)神超邁善吹簫聲風(fēng)律秦穆以女弄玉妻之?！?/p>

　　另有其他蕭氏宗譜記載著蕭史，別名蕭三郎。這一切似乎在述說(shuō)著傳說(shuō)中的仙人蕭史，極有可能是蕭姓在歷史長(zhǎng)河中血脈承續(xù)的共同先祖；一個(gè)有著非凡音樂(lè)天賦和心性恬靜的少年天才。

　　據(jù)筆者研究，歷代蕭姓人物中，蕭史正是以仙與人的雙重形象出現(xiàn)在眼前。面對(duì)他在宗譜和文人詩(shī)詞中留下的痕跡，如同他的簫音一樣，“身去長(zhǎng)不還，簫聲時(shí)往返?！?/p>

　　在浩如煙海的歷代資料、方志和宗譜里，常?？梢钥吹健昂橹菸魃绞挿澹乔啬鹿鍪捠放c秦女弄玉偕游、吹簫引鳳之地。山上有“吹簫坪”、日照崖，蕭仙壇、鳳臺(tái)觀、宋代石臼、明代王宗沐題詞、明代清松道人石刻記錄等等”。而唐朝的洪州西山蕭峰便是南昌新建縣的西山蕭峰。

　　宋朝劉克莊有《西山》詩(shī)云：“絕頂遙知有隱君，食芝種地鹿為群，多應(yīng)午灶茶煙起，山下看來(lái)是白云?！边@一首詩(shī)寫的便是西山山峰上的仙人游蹤?！吧较掳自?，山上煙?！比绶鹳识U語(yǔ)，簡(jiǎn)單而又深邃的讓我忽然明了行萬(wàn)里路的意義。

　　面對(duì)隱匿在南昌山郊野嶺間的蕭史仙跡，筆者踏上了西山尋找先祖蹤跡的道路。此時(shí)的蕭峰山上已經(jīng)野草荒蕪的生長(zhǎng)著，植被纏繞著土地，身旁便是一蓬蓬的樹冠遮蓋的懸崖峭壁。山頂?shù)氖莸沽?，巨大的臥石，到處是荒廢的景象，剩下的是躺在雜草堆里的石柱和破損的石塊，和石刻上清晰可見(jiàn)的“蕭”字。

　　經(jīng)過(guò)三次實(shí)地考察、經(jīng)過(guò)三次尋找，和對(duì)古石刻和古遺跡的資料查證，這一切都印證了魏晉、唐宋元明清歷代資料記錄的基本確鑿、揭開了蕭史傳說(shuō)在南昌西山蕭峰沉睡千年的面紗。

　　南昌西山的古老蕭峰是西山山脈上千年孕育而出，懷著濃郁人文氣息出現(xiàn)的璞玉。這塊靈性的璞玉充滿了生命本質(zhì)上原生態(tài)的氣質(zhì)，歷史湮沒(méi)了很多美好的故事，卻無(wú)法抹去蕭史與蕭峰山千年不變的物質(zhì)與精神間的休戚相連。草木遮蓋下的廢墟地上、生長(zhǎng)出厚重的傳統(tǒng)文化。千年的美好傳說(shuō)，讓人們津津樂(lè)道。“蕭郎今何在，南昌蕭峰頂?！睔v史穿透了世間的漫長(zhǎng)歲月，將蕭峰展現(xiàn)在我們眼前，令人不由感嘆滄海桑田的變遷。