我是在長江中間一個(gè)四面環(huán)水的島上長大的，后來又到了信江之濱，我喜歡在水邊走走停停，我的生命和思維總會(huì)在這個(gè)時(shí)刻變得靈動(dòng)和智慧。有人說水是生命之源，其實(shí)只要水流到哪里哪里就一片生機(jī)，人類文明就蜿蜒和生長到哪里。在遙遠(yuǎn)漫長的歲月里，無論人活得怎樣艱難，但他們只要沿著河流走，就可以回到故鄉(xiāng)，或者找到回家的路。

　　十幾歲前我在長江邊上時(shí)，就懂得這條江幾乎給了我們一切，而同時(shí)，我又總在問一個(gè)問題，它的源頭在哪里，它要匯聚多少水才能變得如此浩瀚？后來我們家遷居上饒，我發(fā)現(xiàn)身邊也有一條江，它不浩瀚卻清澈，它幾乎沒有波浪卻靜靜地讓白云和青山倒影其中，這就是古稱“余水”的信江。后來知道了這條江的了不起，上游有三清山這樣的世界地質(zhì)公園，中游有靈山龍虎山這般的仙山福地，下游更有煙波浩渺的鄱陽湖，它讓近一萬七千平方公里土地變成五百萬人口的魚米之鄉(xiāng)。當(dāng)我知道年少的我站在長江邊上看著江水滾滾東去，眼前正有幾朵浪花是來自信江的時(shí)候，我想我就是那一刻開始愛上這條江的，而且我知道信江在揚(yáng)子江的上游，我的生命從一開始就與它有著天然的緣分，與水為鄰是我永遠(yuǎn)的幸運(yùn)。

　　那么，該用怎樣一篇文字來記述一條江呢？其實(shí)，再多的文字又怎能完整地記述呢？江水可以承載一切輸送一切，它本身也恰好可以記錄一切，它見證過兩岸青山的滄海桑田，它每天都還在看著一棵樹的慢慢長大和岸邊人家的辛苦或是幸福，它迎來送往無數(shù)的生命并使流經(jīng)的地方變得更加“上乘富饒”，一支枯筆如何寫盡這一切？好在清代的王賡言給我們留下了一首五言詩《信江詞》，做了一個(gè)全景式的展現(xiàn)。他牽頭并捐出自己的俸祿重修了奎文塔（現(xiàn)在信江邊的龍?zhí)端審乃返缴橡埖娜诉h(yuǎn)遠(yuǎn)地就從信江上看到了這個(gè)地標(biāo)，就像村口的大樟樹一樣駐留在村民的心里，喚起上饒人在心理上對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬感和認(rèn)同感?？梢哉f，這座塔帶走了所有游子的鄉(xiāng)愁，也帶回了人們對(duì)故園的深情。

　　王賡言的詩里有這樣一些句子：“凡水皆東流，此水獨(dú)西走。數(shù)折入鄱湖，匯澤出湖口。”“此邦人情樸，硁硁多自守。無信民不立，有信交可久?！边€有，“余本牧民官，循循期善誘。防民如防川，何敢障以手?！彼谶@首一百八十字的詩里告訴了我們信江是向西流淌的河流，描繪了兩岸的旖旎風(fēng)光，真誠地贊美了廣信府的民風(fēng)，他還由衷地袒露了要造福一方的心愿。是啊，有什么力量能夠阻止水的流淌，又有什么力量能左右人心的向背呢？我忽然想起歐陽修的《醉翁亭記》，那也是一個(gè)好官，那個(gè)太守會(huì)因?yàn)榘傩盏臍g樂而歡樂，“樂其樂也”。而這個(gè)廣信知府則“作此信江詞，浮以太白酒”，那份坦蕩的性情呼之欲出。真不知是信江讓這老者變得更儒雅，還是他讓信江變得更醇和，也許兩者都有吧。

　　我去過信江的源頭懷玉山，也去過在鄱陽的入湖口，雖說主江干流綿延三百多公里，但要了解信江僅看干流是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它是流經(jīng)了廣信府才叫了信江，它的支流竟有二十多條，就像無數(shù)的血脈一樣滋養(yǎng)了整個(gè)廣信大地和世世代代生活在這塊富饒土地上的人們。源頭金沙溪發(fā)源于玉山縣懷玉山的平家源，向南流經(jīng)金沙、冰溪、靈溪至上饒市南郊，與源出仙霞嶺的豐溪匯合后稱信江。它的支流都有一些不錯(cuò)的名字，比如豐溪、靈溪、貴溪、葛溪等等，記得有位作者在寫豐溪河的文章里寫道：“船兒慢悠悠的慢悠悠的，仿佛要?jiǎng)澋截S溪河的夢(mèng)境里去。”這些吉祥的字眼和詩一樣的文字，融入了人們對(duì)母親河的多少感激和對(duì)生活的祝福啊。

　　人類的文明都與水有關(guān)，而信江的流經(jīng)之地不但播撒了文明的種子，還共同創(chuàng)造了千年書院文化。中國書院的鼎盛時(shí)期是從這里開始的，早先的象山書院、東湖書院、三清書院、鵝湖書院、信江書院、疊山書院都在書院歷史上占有一席之地，這個(gè)文化現(xiàn)象在其他地方是很少見的。那個(gè)時(shí)候，朱熹、陸九淵、辛棄疾等都經(jīng)常行走在贛東北這塊土地上，其中辛棄疾四十幾歲就選擇了在上饒隱居。鉛山鵝湖嶺下、上饒黃沙古道之上留下了他們?cè)S多足跡，也留下了許多傳世詩文。一個(gè)地方的文化傳統(tǒng)跟當(dāng)?shù)氐某缥闹亟逃嘘P(guān)，上饒的許多書院就一再翻修。地方志記載鵝湖書院僅在清代就修繕了八次，鵝湖書院和信江書院等等都恢復(fù)了舊制，使得儒學(xué)一脈在“鵝湖之會(huì)”之后在信江流域得以傳播和光大，鵝湖書院作為教學(xué)和研究機(jī)構(gòu)就一直辦到清后期的道光年間，而整個(gè)廣信大地也因此深受程朱理學(xué)的浸染而更顯儒雅和瀟灑。也是乾隆年間，蔣仕銓在信江邊出生，再后來，詹天佑來了，張恨水來了，方志敏更是把紅色的火種從信江腹地帶到了信江源頭。如果我們因此把信江稱之為文化的歷史的信江，想必也不為過。

　　儒家學(xué)說里的“仁義禮智信”，王賡言是深得其中三味的，他在《信江詞》里用藝術(shù)的想象力詮釋了廣信的“信”字，孔子說：“民無信不立?！蓖踔诮忉尀槭裁催@里沒叫其他名字時(shí)翻用了孔子的話——“無信民不立”。孔子的意思是執(zhí)政者要取信于民，王賡言的意思是人與人之間要有誠信。也就是說，在這位老知府眼里，上饒本來就是一個(gè)“人情樸”“交可久”的地方。這樣的詞句于今讀來都不禁感慨多多，所幸的是，后世的廣信人尊崇古訓(xùn)并是有理由告慰這位父母官的。

　　經(jīng)常在朋友圈里看到有人把信江的美景圖片曬出來，為之驚嘆的同時(shí)也感到欣慰。是啊，這些美麗的照片所昭示的既是信江百姓之幸也是信江之幸，我們都開始懂得了，對(duì)于母親河，它在給予我們無盡滋養(yǎng)的同時(shí)，也需要我們像對(duì)待母親一樣去熱愛和呵護(hù)。

　　當(dāng)晚霞的余暉讓江面波光粼粼，可以看見一葉漁舟悠悠遠(yuǎn)去；當(dāng)華燈初上，可以看見一整座城市都倒影在凝碧的信江中，璀璨而且靈動(dòng)；當(dāng)清晨江面上的水霧和農(nóng)家的炊煙一起彌漫開來的時(shí)候，可以聽見云碧峰深處或信江書院傳來的依稀晨鐘。我想在這樣的時(shí)刻在江邊上安靜地坐坐，傾聽一江碧水緩緩流淌的聲音。