正文

　鄒衍說“五德從所不勝，虞土、夏木、殷金、周火?！?a target="_blank" >木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。由于黑色屬于水，所以秦朝崇尚黑色。按照鄒衍的說法，五行代表的五種德性是以相克的關系傳遞的，后世也有人提出五行相生的說法來解釋五德終始。

　　漢代起初在漢高祖劉邦時，張蒼認為秦國祚太短且暴虐無道，不屬于正統(tǒng)朝代。應該由漢朝接替周朝的火德，所以漢朝之正朔應為水德。到漢武帝時，又認為秦屬于正統(tǒng)朝代，改漢正朔為土德（因土克水），直到王莽建立新朝，方才采用劉向劉歆父子德說法，認為漢朝屬于火德。漢光武帝光復漢室之后，正式承認了這種說法，從此確立漢朝正朔為火德，東漢及以后的史書如漢書、三國志等皆采用了這種說法[1][2]。因此漢朝有時也被稱為“炎漢”，又因漢朝皇帝姓劉而稱“炎劉”。

　 早期的五行學說，經(jīng)春秋時期的“必有勝”、墨家學派的“毋常勝”(交相勝)到鄒衍發(fā)展為“五德終始”、循環(huán)相勝的觀點。鄒衍說“五德從所不勝，虞土、夏木、殷金、周火”（《文選》李善注引）。又說：“代火者必將水”，“數(shù)備將徙于土”（《呂氏春秋·應同》）。他認為虞（舜）、夏、殷、周的歷史是一個勝負轉化的發(fā)展過程。它按照土、木、金、火、水依次相勝而具有階段性，又按照始于土、終于水、徙于土的循環(huán)往復而具有周期性，“陰陽消息”的矛盾運動推動著“五德轉移”，又決定著“并世(當世)盛衰”。在木勝土、金勝木、火勝金、水勝火的每一發(fā)展階段都存在著陰陽兩種勢力的矛盾和斗爭。兩者交爭,“勝者用事”,歷史屬于斗爭中的勝利者。而這種五德相勝又是被機械的周期律預先決定的,“凡帝王者之將興也,天必先見祥乎下民”，認為王朝的興起必有天意符瑞作為象征和驗證。這種天人感應論是為周秦之際的新興統(tǒng)治勢力服務的，故“鄒衍以陰陽主運顯于諸侯”。五德終始說產(chǎn)生了深遠的影響，后來封建王朝的一些最高統(tǒng)治者自稱“奉天承運皇帝”，所謂“承運”，就是繼承某一“德”運。