第一章　民間文學的范圍和特性
 1、民間文學在文學史上的崇高地位是什么?
 答：民間文學在文學史上有崇高地位：

文學形式起源于他之中，歷代文學高潮與之有淵源關系;

古今中外偉大作家受過民間文學的哺育，這是一條雅俗結合律，外國作家也是如此。
 2、民間文學按體裁分為三大類：
 (1)民間故事：神話、傳說、生活故事、寓言、童話（幻想故事）、笑話散文等。
 (2)民間詩歌：民歌、民謠、諺語、民間長詩（史詩、故事詩和抒情長詩）、繞口令、謎語等韻文作品。
 (3)民間曲藝和戲曲：評書、彈詞、快板、快書、相聲等。
 3、民間文學在內(nèi)容方面的特性：

直接表現(xiàn)了人民性和進步性：

首先，與反動文學有根本區(qū)別;

其次，題材直接表現(xiàn)勞動人民的生活。
 4、民間文學在創(chuàng)作和流傳方式上的特點：口頭性，流傳變異性，傳統(tǒng)性，集體性。人民自己創(chuàng)作的民歌稱為第一性的民歌，把作家創(chuàng)作而流傳民間的民歌稱為第二性的民歌。第二性的民歌在口頭流傳并發(fā)生變化，群眾對他進行了改造，就成了人民集體的創(chuàng)作，所以流傳性也是集體性的重要標志。
 5、民間文學的定義：民間文學是文學的一部份，是和作家文學并行的一種文學，即人民大眾的集體口頭創(chuàng)作。用自己最熟悉的傳統(tǒng)民間形式創(chuàng)作和流傳的文學作品，具有直接的人民性、口頭性、流傳變異性、傳統(tǒng)性、集體性、立體性等特征。
 6、劃分民間文學的標志：

一、必須是勞動人民自己的文學創(chuàng)作，具有直接的人民性。

二、必須是用人民自己最熟悉的傳統(tǒng)民間形式創(chuàng)作和流傳的文學作品。
 7、民間文學區(qū)別于作家文學主要特點是立體性。

一是民間文學作品在民間口頭流傳時，產(chǎn)生種種異文。

二是民間文學作為一種口傳的文學，是與表演性相聯(lián)系的。

三是民間文學與人民生活有密切的聯(lián)系，它往往是觸景生情的即興創(chuàng)作。

四是民間文學有多功能性、實用性。

五是民間文學有多種科學價值，必須進行多角度的研究，從社會科學乃至某些自然科學的各個方面對它進行研究。

第二章　民間文學三大社會價值
 8、民間文學的社會價值：實用價值、科學價值、藝術價值。
 9、民間文學的實用價值主要體現(xiàn)在哪些方面并舉例。
 A、在生產(chǎn)勞動中：

1、協(xié)調(diào)勞動動作，統(tǒng)一勞動節(jié)奏。

2、堅定勞動信心，表達人民戰(zhàn)勝大自然的愿望和信念。

3、鼓舞勞動熱情，提高勞動興致。

4、總結勞動生產(chǎn)經(jīng)驗，傳授勞動知識和技能。

B、社會斗爭中：是勞動人民進行斗爭的有力武器之一。

1、對社會壓迫的不滿和控訴。

2、作為合法斗爭的武器，進行日常的經(jīng)濟斗爭，爭取改善勞動、生活條件。

3、民間文學在正面的社會斗爭甚至在人民武裝起義中，也發(fā)揮了很大的作用。

C、日常生活中民間文學是良師益友，有著教育和娛樂的社會功能和作用。

1、進行傳統(tǒng)道德教育，對于民族性格的形成起了良好的影響。

2、進行歷史教育的工具。

3、民間文學是人民最熟悉最喜愛的文藝形式和娛樂工具。它能使勞動人民在繁重的工作之后得到健康的娛樂和休息。

此外，民間情歌在勾通男女愛情上的功用是大家所熟知的。
 10、民間文學的科學價值包含哪些方面：

（1）為社會科學和某些自然科學的研究都提供了珍貴的資料。

（2）偉大的革命導師們重視民間文學。

（3）歷史價值。

（4）參考價值主要指人民群眾的心理特點、風俗習慣、民族源流等。

（5）民歌民謠等韻文作品對于音韻學、方言學的研究早已為我國語言學家所注意。
 11、舉例說明民間文學的藝術價值：

1、典型形象之塑造。高爾基說過：最深刻、最鮮明、在藝術上十分完美的英雄典型是民間創(chuàng)作、勞動人民的口頭創(chuàng)作所創(chuàng)造的。

2、雅俗結合律。民間文學不但有巨大的文藝欣賞價值而且還有很大的借鑒價值。偉大的作家常常是在民間文學的哺育之下成長起來的。

3、民間文學對文學思想有著直接的影響。

4、民間音樂構成了中國音樂史的主體。

第三章  民間故事
 12、民間故事定義：是人民口頭創(chuàng)作中敘事散文作品的總稱，按題材內(nèi)容及流傳情況的不同可分為：神話、傳說、生活故事、笑話、寓言、童話等六類。
 13、民間故事的共同特點：

以散文形式敘事，有人物、情節(jié)，有一定傳奇或幻想成分，篇幅一般不長;

故事生動，很吸引人；

情節(jié)完整，有頭有尾。
 14、神話的定義：是關于神的民間故事，是一種幻想性很強的、不自覺的藝術創(chuàng)作。
 15、神話的產(chǎn)生和形成：神話是原始社會的民間故事。由于生產(chǎn)力低下，勞動人民不理解各種自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，認為天地萬物都是有生命的。他們?yōu)榱私忉屪匀缓蜕鐣默F(xiàn)象，同時也表達他們征服自然的愿望，就根據(jù)人類社會的情形，在想象中按照勞動英雄的形象創(chuàng)造了各種各樣的神，不自覺地編造許許多多關于神的故事，這就是神話。所以神話是社會的現(xiàn)實矛盾在人民幻想中的反映。神話在勞動中產(chǎn)生的，是與勞動密切相關的。
 16、神話與原始宗教的關系：沒有神話就不會有任何宗教，原始宗教就是由神話的迷信成分產(chǎn)生的。在階級社會中，原始的多神教變?yōu)橐簧窠蹋蔀槁樽砣嗣竦木聒f片。神話是原始人要求自然的理想產(chǎn)物，原始巫術也是企圖征服自然的。在宗教迷信中，命運是不可改變的。而神話中神則根本不同，他們同命運進行斗爭，不屈不撓。古代神話以神奇的藝術魅力表現(xiàn)了勞動美，歌頌了勞動和勞動人民。
 17、神話的藝術特征：是不自覺的藝術創(chuàng)作，是原始人認識世界、解釋世界的“科學”，通過自發(fā)藝術幻想表達思維感情的藝術創(chuàng)作。從藝術上看，體現(xiàn)樸素的積極浪漫主義和某些樸素現(xiàn)實主義因素之間的初步結合。
 18、創(chuàng)世神話概念與分類：關于開天辟地、人類、萬物起源。盤古、女媧、伏羲。盤古最早見于東吳人徐整著作中。盤古的故事告訴我們勞動創(chuàng)造了人類自身。女媧造人，最先見《楚辭.天問》，女媧用兩種方法創(chuàng)造的貴賤兩種人已經(jīng)滲入后世階級社會的等級思想，反映了原始社會以女性為中心，人類“知母不知有父”歷史事實。兄妹婚配，是一種原始的血緣婚。女媧不僅是人類的創(chuàng)造者，還是煉石補天的巨人，這是對勞動威力的贊揚；苗族古歌有創(chuàng)世神話：主人公是揚亞：開天辟地、鑄撐天柱、鍛造日月、洪水滔天、兄妹開親。壯族主人公是特康，也是射太陽；納西族《創(chuàng)世紀》表現(xiàn)民族團結的思想。白族《打歌》中有《開天辟地》一篇，講盤古、盤生兩兄弟創(chuàng)世；彝族史詩《梅葛》中也有《創(chuàng)世》；《阿細的先基》中有創(chuàng)世神話。創(chuàng)世神話外，還有洪水神話、治水神話、射日神話、填海神話等等。
 19、神話的影響：

1、是我國文學史上積極浪漫主義文學的源頭。

2、神話的英雄主義鼓舞了人們積極變革改造世界的信心和勇氣。

3、它新奇的幻想，熱情的夸張啟發(fā)了人們的想象力，它的情節(jié)題材往往成為后代文學創(chuàng)作的土壤。

4、對宗教的形成和發(fā)展，起了啟示性的作用。
 20、傳說的概念及分類：是歷史性較強的一種民間故事，和神話不同，主人公是人，現(xiàn)實性相對增強。數(shù)量眾多。一般有客觀的歷史事件，歷史人物或地方風物作根據(jù)。
 分類：

1、人物傳說：關于歷史名人、起義英雄、能工巧匠、民族英雄等傳說是歌頌的。
 2、歷史傳說：主要指重大歷史事件的傳說。3、地方傳說。

4、物產(chǎn)傳說。

5、風俗傳說；

6、新聞傳說。
 21、傳說的兩條藝術典型化過程：

1、以真實的歷史人物或事件做基礎，經(jīng)過長期集中、豐富的典型化過程逐漸定型的。一般是先為新聞傳說，以真人真事為主，后來常常把歷史上與該人物相似的事件都聯(lián)合會在他身上。成為“箭垛式人物”。

2、傳說從神話發(fā)展而來。是神話逐漸現(xiàn)實化的發(fā)展道路。傳說發(fā)展的歷史趨勢：現(xiàn)實主義和浪漫主義逐漸互相結合，反映出一個藝術規(guī)律：藝術來源于現(xiàn)實，高于現(xiàn)實而又不脫離現(xiàn)實。
 22、傳說藝術特點：1、傳奇性，2、可信性，3、歷史性和地方性。傳說的幻想性和真實性統(tǒng)一于傳奇性。
 23、傳說的藝術價值：民間傳說數(shù)量眾多，與人民生活關系極其密切，不少文人記載或利用過傳說材料，在我國文學史上傳說起過突出的作用。
 14、傳統(tǒng)生活故事概念：以日常生活為題材，以現(xiàn)實中的人物為主角的民間故事。情節(jié)多虛構，人物大多無名，時間也不確定。
 15、傳統(tǒng)生活故事主要內(nèi)容：

1、長工與地主的故事。

2、官和民的故事（浪漫主義色彩）。

3、勞動故事。歌頌勞動能手和創(chuàng)造性勞動創(chuàng)造的奇跡。

4、家庭故事：以家庭內(nèi)部的人倫關系為題材，表現(xiàn)父子關系、婆媳關系。

5、愛情故事。愛情故事總是和揭露社會矛盾結合起來。
 16、生活故事的類型問題：長工地主型、巧女型、蛇郎型、兩兄妹型、傻女婿型、毛衣女型。出現(xiàn)這些類型的原因一是同境說。一是同源說。
 17、笑話的概念和分類：引人發(fā)笑的，口頭的諷刺幽默小品，具有強烈的喜劇性。有鮮明的階級性。1、嘲諷笑話；2、幽默笑話：反映人民內(nèi)部矛盾，善意批評人民的缺點。3、詼諧笑話。
 18、民間笑話的藝術成就和美學意義：笑話短小精悍，結構緊湊，在一個故事中運用巨大的藝術夸張和想象，使矛盾發(fā)展到十分精銳的地步，然后得到突然解決，造成強烈的喜劇效果。
 第五節(jié) 民間寓言
 19、民間寓言定義：就是民間哲理故事，常在講話和寫作中作為比喻引用。
 20、寓言的創(chuàng)作過程：一是將生活中的故事加以提煉，或夸張突出其哲理性，使它集中反映某種哲理。二是根據(jù)諺語或一定的哲理，通過藝術想象構成一個故事。
 21、藝術特點：

1、用短小精悍的故事表現(xiàn)深刻思想。篇幅較短。

2、用精煉生動的語言來表達明顯的意義。

3、把哲理和歊寓于某個具體形象中。4、把否定的思想行為與失敗的結局相聯(lián)系。
 第六節(jié) 傳統(tǒng)民間童話
 22、概念：是流傳于民間的兒童故事。特點：1、富于幻想；2、內(nèi)容單純明白，人物善惡分明，情節(jié)曲折起伏，引人入勝；3、富于教育意義。
 23、內(nèi)容與分類：一、動物故事。二、精靈故事。三、魔法故事。四、人物童話。
 24、藝術特色：一、浪漫主義占優(yōu)勢，藝術手法是幻想和擬人化。以動物擬人，以精靈擬人，以神魔擬人。二、人物性格鮮明，常運用夸張和對比兵手法來突出人物性格。三、語言富于音樂美，節(jié)奏鮮明，韻律性較強。四、疊式。
 第七節(jié) 社會主義新故事
 25、新故事的內(nèi)容：1、反映舊社會階級壓迫。2、革命歷史故事。3、反映社會主義生產(chǎn)勞動的作品。4、反映科學試驗。
 26、新故事的創(chuàng)作方法（口頭加書面）：1、根據(jù)真人真事、新人新事新風創(chuàng)作的新故事。2、根據(jù)戲劇、電影、小說、通訊報導等文藝形式的作品改編而成的新故事。3、直接在書面創(chuàng)作的故事。
 27、新故事的藝術特點：一、在故事情節(jié)中逐漸表現(xiàn)出鮮明突出的人物形象。二、故事情節(jié)單純曲折，開門見山造成懸念。三、生動、豐富的群眾口語。
  第四章 民間歌謠
 28、民間歌謠的形式和體制：歌謠是人民口頭創(chuàng)作的短篇韻文作品?？梢猿臑楦?，只說不唱的為謠。謠的特點：具有強烈政治諷喻性質(zhì)。表現(xiàn)政治黑暗的現(xiàn)實。反映重大政治題材，異常迅速。民歌多抒發(fā)主觀感情，抒懷性強，旋律優(yōu)美。音樂部分叫曲調(diào)，文學部分叫詞。
 29、種類：1、山歌：南方各省對民歌的統(tǒng)稱，（西南、中南、江南）。山歌的名稱在唐代就已經(jīng)產(chǎn)生。對答性山歌叫盤歌。2、爬山歌：又叫爬山調(diào)、山曲。（內(nèi)蒙西部的漢族人民中）。舊社會爬山歌多反映人民痛苦生活和純樸的愛情。爬山調(diào)傳至山西北部叫山曲。3、信天游。陜北又稱“順天游”、“山曲兒”，形式和爬山調(diào)似，兩句一首，但襯字較少。曲調(diào)高亢，音樂性較強，多用疊字音詞和比興手法。4、花兒，又稱“少年”，每首四句，曲子有二句、三四句重復。七言至十一言。常以地方命名。比興手法最多，5、民間小調(diào)：繡荷包、小放牛、四季歌、秧歌調(diào)、沂蒙山小調(diào)、鳳陽花鼓。曲式多樣，以五七言為主，且多有襯字。6、少數(shù)民族民歌。（1）諧，西藏農(nóng)業(yè)區(qū)，六言四句體，覺諧：伴舞、節(jié)奏快。江諧：清唱，旋律強。（2）拉夜。甘青康藏，每首三段，一二段是比喻，三段是本意。少數(shù)民族民歌一般押尾韻。

 30、 民間歌謠的思想內(nèi)容（古代歌謠、現(xiàn)代傳統(tǒng)歌謠、現(xiàn)代革命歌謠、新民歌）：1、古代歌謠。多保存在《詩經(jīng)》、《樂府詩集》《古謠諺》中。（1）有生動活潑的勞動歌。（2）古代訴苦歌謠（3）最有意義的是反映農(nóng)民起義的歌謠。2、現(xiàn)代傳統(tǒng)歌謠。半封建半殖民地社會中經(jīng)長期流傳保存在人民口頭的現(xiàn)代歌謠。勞動歌、訴苦歌、諷刺歌、情歌、儀式歌、兒歌童謠。（1）勞動歌主要以勞動生活為題材。如秧歌、田歌、車水歌、采茶歌、漁歌、夯歌，表現(xiàn)勞動人民對自己所從事的勞動事業(yè)的熱愛，（2）訴苦歌謠。（農(nóng)民苦歌、工人苦歌、婦女兒童苦歌）?，F(xiàn)代傳統(tǒng)歌謠中社會意義最大的一類。全面地集中地表現(xiàn)勞動人民在殘酷的階級壓迫下的悲慘生活，具體有力地表現(xiàn)了勞動人民對剝削壓迫的不平和抗議。A、農(nóng)民苦歌。B、長工歌謠表現(xiàn)更加尖銳的社會矛盾。C、婦女兒童歌（不是長工）（3）諷刺歌謠：政治諷刺歌謠矛頭針對帝國主義、反動軍閥和官僚政府。4、情歌：通過對勞動人民純樸愛情的歌唱，表達了他們對幸福生活的向往，表現(xiàn)了愛情的堅貞和對封建婚姻的反抗。5、儀式歌。祭祀歌、酒歌、哭嫁歌、喜歌、挽歌。表達人民對美好生活的向往，對鄉(xiāng)土和祖先的贊頌、對親友的純真感情以及痛苦生活的哭訴。6、兒歌、童謠。在舊社會表現(xiàn)了孤兒、牧童、童工等兒童的生活痛苦，具有一定社會意義。7、繞口令。又稱急口令、拗口令，是一種語音拗口的民謠，屬游戲歌謠一尖。它把語音相近而易混的詞語編在一起，要求說得很快，進行比賽和素常，雖然拗口，但很有趣，可以人微言輕訓練口齒敏捷和正確發(fā)音的工具，對演員播音員訓練口齒基本菌，對推廣普通話對幼兒教育都有不小實用價值?，F(xiàn)代繞口令有的反映了互助合作的，有的反映人民公社改造大自然的。結構方式有對偶式和一貫式兩種。8、紅色歌謠是共產(chǎn)黨領導下的工農(nóng)革命斗爭中產(chǎn)生的歌謠。表達樂觀主義。10、新民歌。是新中國成立后民間歌謠的總稱。
  31、 民間歌謠的藝術特點
 民間歌謠是勞動人民的口頭詩歌創(chuàng)作，是直接反應人民思想感情的語言藝術，具有鮮明的藝術特色。（1）創(chuàng)作方法上古代民歌多是現(xiàn)實主義的，和勞動生活聯(lián)系密切，所謂勞者歌其事，饑者歌其食。在紅色歌謠中開始有了浪漫主義的因素，閃爍著革命理想的光彩，在社會主義時期產(chǎn)生的新民歌中，革命浪漫主義占了空前重要的地位。2）在藝術結構方面，民歌民謠是單純的又是靈活多樣的。一般民歌是短小精悍的，不少只有四句，有的兩句一首，在藝術上也相當完整，有獨立的思想和形象。四季歌、五更調(diào)、八段景、十二月歌等結構。（3）民歌的描寫是高度集中而概括的，往往幾句歌謠就能表達一個深刻的思想和一個生動的藝術形象。賦比興手法。（4）比興手法是民歌最常用的形象化手法，幾千年來它一直為我國詩歌所廣泛運用。比興手法和比喻不易分開。興者，先言他物以引起所詠之之詞也。（5）民間歌謠的藝術手法是極其豐富的，除賦比興手法外，還有擬人化、對偶、諧音、雙關民及摹聲、迭音等等手法。（6）民歌的句法在整齊中，有變化、在變化中有規(guī)律。
  第五章 民間諺語、謎語、歇后語
 32、諺語是哲理性、科學性較強的短謠，有一定的文學性，有完整的結構和思想，是一種短小的韻文作品。列寧說過，諺語以驚人的準確性，道出了事物十分復雜的本質(zhì)。通過簡練生動的語言，形象地總結了勞動人民的生產(chǎn)經(jīng)驗，生活知識和道德教訓。政治諺語反映尖銳的階級矛盾，是千百年來勞動人民社會斗爭的經(jīng)驗和總結。集中了階級斗爭的經(jīng)驗，教導人民對階級敵人不能有任何幻想。新政治諺語是新時代人民斗爭的結晶。道德諺語表現(xiàn)人民為人處事待人接物中的高尚品質(zhì)和道德情操。經(jīng)濟諺語對于自力更生建設社會主義有很多說明。如自己動手，豐衣足食。勞動諺語表現(xiàn)了革命的人生觀?？茖W諺語：農(nóng)諺、氣象諺語、地理諺語、衛(wèi)生諺語。
 33、諺語的藝術特點：短小精悍，內(nèi)容豐富；語言簡練深刻、哲理性和鮮明形象性統(tǒng)一，結構嚴密，矛盾對立鮮明，音樂性較強，押韻順口?？傊?，諺語是精減的哲理小詩，科學小詩，是精工琢磨過的耀眼明珠，高度濃縮過的語中之鹽，它的高超的語言藝術是值得認真學習的。
  34、民間謎語
 謎語是含蓄的詠物性的短謠，由謎面加謎底構成。商周時代即有原始的謎語，南北朝時有進一步發(fā)展，宋代普及。謎語內(nèi)容和分類：物謎、事謎、字謎。謎語是以對勞動工具、產(chǎn)品和各種日常生活中常常接觸的事物的詠嘆與贊美。民間謎語藝術特征：多為詠物性的短謠，它能啟發(fā)思考，優(yōu)秀的民間謎語是非常引人入勝的。1、構思巧妙，比喻確切，結構嚴密，語言生動、音韻和諧，風格剛健清新。2、很含蓄，引人深思，耐人尋味。大體手法如下：一、矛盾法，把事物牲的矛盾之處突現(xiàn)出來，使人迷惑不解，進行偽裝。二、比喻法，三、擬人法，把生物和無生物擬人化，生趣盎然，使人迷惑不解五、歧義法。
  34、 歇后語：是民間俗語的一種，是一種形象含蓄的語言形式，有一定的文學性，它人作為一種語言環(huán)境下能單獨使用。分為前后兩個部份，前半為形容語，多用形象的比喻表達一定的意義，是喻體，類似謎語的謎面，后半為本意的解釋，是本體，類似謎語的謎底。用比喻、擬人、夸張、諧音等多種手法。
  35、 民間長詩：抒情長詩和敘事長詩。
 民間抒情長詩。舊時代抒情長詩以悲歌為多。解放后，蒙古族老藝人毛一罕用“好力寶”贊歌形式創(chuàng)作了《鐵忙?！?，著重強調(diào)火車給人民帶來的新生活。傣族老歌手康朗英創(chuàng)作《流沙歌之歌》，運用“贊哈調(diào)”形式所作的抒情長等，記述在流沙河上造水庫的艱巨斗爭過程，表現(xiàn)各族人民在共產(chǎn)黨領導下發(fā)行大自然的雄偉氣概，歌頌民族團結?？道仕Α洞黾胰酥琛肥菄鴳c10周年前夕創(chuàng)作的，描述解放以來重大革命斗爭。
 36、民間敘事長詩：1、史詩：以遠古神話為題材的是神話史詩。以英雄人物的斗爭故事為主要題材的，是英雄史詩，現(xiàn)實性較神話史詩強，一般以民族矛盾為中心。
 藏族史詩《格薩爾王傳》此史詩流傳到蒙古演變成為《格斯爾傳》。敘述格薩爾大王一生功績，是一位極其高大的英雄形象，是藏族人民理想中勇敢、力量和智慧的化身。本史詩充分體現(xiàn)了民間文學積極浪漫主義和現(xiàn)實 主義相結合的創(chuàng)作方法。本史詩和其他英雄史詩一樣，以民族矛盾為中心，反映了民族統(tǒng)一的強烈愿望，表現(xiàn)了愛國主義激情。此詩語言是韻散結合的說唱體。
 《瑪納斯》是新疆柯爾克孜族的英雄史詩。結構宏偉，共有8部，敘述柯爾克孜族形成與瑪納斯祖孫8代英雄業(yè)績。包容了神話、傳說、民歌、諺語等民間文學素材。反映了柯爾克孜族的歷史、地理、人情風俗等社會情況，富于浪漫主義傳奇色彩。語言豐富優(yōu)美富于表現(xiàn)力，塑造了鮮明的人物形象。
 《嘎達梅林》是蒙古族現(xiàn)代史詩，這是一個真實的歷史傳說，結構嚴密。
 2、婚姻愛情長詩：撒尼族《阿詩瑪》；傣族《娥并與桑洛》、《召樹屯》；回族《馬五哥與尕爾妹》；傈僳族《逃婚調(diào)》、《重逢調(diào)》。這些長等通過愛情婚姻悲劇控訴了封建社會的階級壓迫。
 3、愛情政治長詩。傣族《召樹屯》《葫蘆信》以愛情為引線，反映社會政治斗爭的題材，表現(xiàn)反抗暴政和向往賢君的思想。
 37、 民間長詩藝術特色：人物生動、形象鮮明，語言清新，故事動聽，富于詩情畫意。濃郁的抒情和簡練的敘事是和諧統(tǒng)一的。高度精練是長詩突出的藝術。
  第七章 民間曲藝
 38、民間曲藝概念：民間曲藝是人民口頭說唱文學的總稱。形式上：評書、相聲、快書快板、大鼓、彈詞、漁鼓道情、琴書、牌子曲、時調(diào)小曲、走唱。曲藝和民歌民謠不同，它一般有樂器伴奏，由專業(yè)或半專業(yè)藝人演唱，大多容量大，篇幅較長。曲藝與戲劇也不相同，它是以敘述為主的，多用第三人稱交待故事情節(jié)，刻畫人物。
 評書，又稱評話、說書。（1）故事性強，往往通過人物的言行、故事情節(jié)的矛盾沖突來交待環(huán)境、刻畫人物、富有傳奇色彩。常用賣關子手法即“扣子”。（2）篇幅較長。（3）人物眾多，情節(jié)復雜，結構單純，眉目清楚。“搭線式結構”。（4）語言豐富，表演細致，性格鮮明突出，細節(jié)描寫較多，以第三人稱口吻敘述。
 揚州評話《武松》藝術特點：一、人物比原著多，栩栩如生。二、描寫更細致具體，表現(xiàn)的內(nèi)容更豐富。三、語言生動，巧用口語中的精華塑造形象。著名評書藝人叫王少堂。
 相聲：喜劇性強，對口相聲主角叫“逗哏”，配角叫“捧哏”。一個說的叫單口相聲叫“單春”。三人以上叫群口相聲，叫“群活”。
 傳統(tǒng)相聲適于諷刺，通過喜劇的對話揭露封建勢力、帝國主義的反動本質(zhì)。相聲還可以進行知識教育。
 藝術手法：主要依靠運用“包袱兒”制造喜劇效果，指相聲中引人發(fā)笑的喜劇性矛盾，首先是鋪包袱即是提出問題，安排矛盾，其次是墊包袱，就是矛盾的發(fā)展，然后是系包袱，為抖包袱做準備，系和抖是緊密的結合在一起的，使矛盾得到出人意外的解決，引起強烈的喜劇性效果，一語道破，揭露了矛盾的本質(zhì)。一開頭叫“墊活”，主要部份叫“活兒”，結尾叫“收底”。表演講究“學說逗唱”，常運用“貫口”制造喜劇性。相聲中的各種語言技巧大量運用生動的俗語、歇后語、諺語、順口溜、繞口令等等制造包袱兒。
 快書：以快說韻文進行表演的曲藝形式。山東快書節(jié)奏較快，風格豪壯，適合演英雄故事。開始用“春云板”交待故事和人物，再用“流水板”敘述故事發(fā)展，后用“連珠板”用急速語句來描寫矛盾尖銳時的人物行動，在高潮中結束全篇。
 快板一般叫順口溜、數(shù)來寶。用竹板伴奏。多人演出叫“快板群”。傳統(tǒng)快板多為藝人順口編唱的即興創(chuàng)作，部隊則主要進行好人好事的表揚，對黨的政策的宣傳等等?？彀逭Z言和民歌七言相似，常押花韻，就是不一韻到底常換韻的押韻方式。
 鼓曲唱詞，包括大鼓、漁鼓、墜子、琴書、時調(diào)小曲，牌子曲。它們的共同特點：一為唱故事，二是音樂性強。以唱為主，有的間以說白。大豉是文學、音樂、表演三種因素相結合而以文學為主的說唱藝術。鼓詞是能唱的敘事詩，是一種優(yōu)美的說唱詩，采取了民歌、故事、話本等材料加以發(fā)展，有人物有故事，有抒情有敘事，生動活潑，通俗易懂。如《有個大姐年十七》
 鼓詞多七言和十言及其變體，襯字多為虛詞。嵌字多為實字。十字攢一般是三三四的節(jié)奏如《小姑賢》。鼓詞一般講究平仄、韻轍，它的音樂性很強。
 彈詞：南方說唱曲藝形式，以蘇州為中心的吳語叫彈詞小書。區(qū)別于“大書”，兩者合稱“評彈”。多唱民間戀愛故事。彈詞中用普通話寫的叫“國間彈詞”。用蘇州方言寫的叫《吳間彈詞》，多寫才子佳人戀愛故事，彈詞講究說噱彈唱，表演性和音樂性較強，長于心理描寫。常通過“咕白”刻畫人物心理。噱頭即滑稽、諷刺等笑料。彈詞的音樂性很強，唱詞部分非常重要。
 第八章 民間小戲
 39、民間戲曲是我國人民戲劇創(chuàng)作的總稱，它是歌舞說做并用的綜合性藝術，具有廣泛的群眾性。包括民間小戲和大本戲。民間小戲是勞動人民業(yè)余創(chuàng)作和表演的獨幕劇，各種地方戲以至京戲都是在民間小戲的基礎上民展起來的。民間小戲在北方稱為秧歌戲，在南方多稱為花鼓戲。
 民間小戲內(nèi)容：傳統(tǒng)劇目受統(tǒng)治階級影響較少，多以勞動人民的日常生活、勞動和斗爭為題材，歷史劇極少，這是和大戲不同之處，1、反映舊社會階級矛盾和階級斗爭的小戲數(shù)量不少，2、反對封建婚姻要求戀愛自由是小戲的重要主題。3、反映了家庭內(nèi)部的矛盾。4、民間小戲有反映革命內(nèi)容的
 特色：1、民間小戲情節(jié)單純，故事集中，人物只有2-3人，稱對子戲或二小戲。2、民間小戲風格詼諧，以小喜劇為。3、語言豐富，多為通口語，富有表現(xiàn)力。
 民間小戲常在廣場或野臺演出，布景道具非常簡單，表現(xiàn)環(huán)境的方法有二：一是靠舞蹈動作象征虛擬創(chuàng)造環(huán)境。二是靠唱詞來交待環(huán)境，引起觀眾的藝術想象。
 第九章 民間文學的搜集、整理和編選、研究
 40、遠在周代已有了自覺的民間文學搜集工作，《詩經(jīng)》中民歌占了很大比例。
 秦漢時代專門設立了樂府機關。古代哲學家、史學家、地理家記錄了許多民間文學作品。
 以科學方法搜集是從五四前后開始的。1918年2月1日，北大蔡元培發(fā)起成立了“歌謠征集處”。1920年12月19日成立“北大歌謠研究會”。1922年12月17日創(chuàng)立《歌謠》周刊。1923年5月4日成立風俗調(diào)查研究會，民俗學和民間故事等內(nèi)容逐漸增加。1927年冬中山大學語言歷史研究所“民俗學會”成立，先后出版《民間文藝》《民俗》等專門刊物。1942年5月延安文藝座談會以后，廣大文藝工作者明確了向工農(nóng)兵學習，為工農(nóng)兵服務的方向，開始自覺地、大規(guī)模地學習和搜集民間文學作品。當時延安的“民間音樂研究會”得到出版。1950年3月，成立了以郭沫若為理事長，的“中國民間文藝研究會”并先后出版了《民間文學集刊》《說說唱唱》《民間文學》。
 1958年7月在北京召開了第一次全國民間文學工作者代表大會，制定了民間文學工作具體方針：全面搜集、重點整理、大力推廣、加強研究。
 1979年11月全國第二次民間文學工作者代表大會，強調(diào)堅持“忠實記錄”的原則。
  第二節(jié) 搜集整理民間文學作品的目的與任務
 一、為黨政領導部門和各門社會科學研究民俗學、歷史學、社會學、哲學、文藝學工作者提供第一手原始資料。
 二、調(diào)查搜集民間文學作品，經(jīng)過適當?shù)倪x擇、整理，再推廣到群眾中去，可以使優(yōu)秀民間文學作品得到更廣泛的傳播，發(fā)揮更大的教育作用。
 三、可以活躍群眾的文藝生活，進一步促進民間文學的建康發(fā)展。
 四、書面化的民間文學作品便于全國廣大文藝工作者更全面地向群眾學習。這是實現(xiàn)文藝民族化、群眾化所不可缺少的。
 五、將豐富世界文學寶庫，提高民族自信心與自豪感，對國際文化交流作出巨大貢獻。
  第三節(jié) 民間文學搜集整理的基本原則
 全面搜集、忠實記錄、慎重整理。
 目前要全面搜集如下作品：1、當前的新作品和富于教育意義的作品：新民歌、新故事、紅色歌謠、革命傳說故事，近代、古代的革命作品和反映勞動斗爭的作品。
 2、著名的優(yōu)秀的傳統(tǒng)作品，如史詩、傳說和其他長篇詩歌和當?shù)刂膶W作品。
 3、老歌手、老藝人和老年人口頭的作品。
 忠實記錄：是一切工作的基礎，當面記錄反復核對。
 慎重整理：這是大力推廣時要求做到的。一是單一式，即在各種異文大致相同的情況下，以一種最佳的記錄為主，用其它本子來補充。二是綜合式：把零散的作品組織成一個整體。
 立體描寫的工作方法：1、全面地按立體思維的要求去觀察和具體記錄民間文學，把它本身的立體性保存下來。
 2、記下民間文學的綜合性、表演性特征。
 3、記下作品是如何即興創(chuàng)作的。
 4、該作品的社會作用和意義如何。
 5、該作品本質(zhì)是什么。
 6、演出外部環(huán)境。
  第四節(jié) 調(diào)查搜集具體辦法
 1、準備工作：思想態(tài)度要端正，要掌握民間文學基本知識，記錄整理的基本技巧和群眾工作的基本方法，組織準備。
 2、注意事項：（1）開故事會、賽歌晚會。（2）個別訪問。找好對象。實行五同：同吃、同住、同勞動、同娛樂、同商量。
 調(diào)查搜集具體方法：依靠組織，發(fā)動群眾、見縫插針、尋根究底。

 第五節(jié) 民間文學作品的編選
 科學版本：對原始編排整理。
 文學讀物：有總集或?qū)＜？偧菍⑷珖耖g文學作品集中在一起，如《中國歌謠選》《中國民間故事選》《四川歌謠》《藏族民間故事選》《臺灣民間歌謠集》。專集是關于某一題材或?qū)Ｈ说淖髌愤x集如《阿凡提的故事》《魯班的故事》《桂林山水的傳說》《西湖民間故事集》《義和團故事》。
 編排與加工：時間順序或內(nèi)容、形式特點進行編排。

 第六節(jié) 民間文學研究工作

 多角度的研究和文學研究要：人民的思想和社會面貌等不同角度。哲學上、政治上、語言學上、民俗學上……
 描寫研究、歷史研究、比較研究。