變化與反復(fù)

                                           ——書(shū)法藝術(shù)規(guī)律探秘

                                         郭有生

       許多書(shū)法家對(duì)書(shū)法藝術(shù)中的“變化”有深刻的理解，這種“變化”是以“對(duì)比”這二元為核心來(lái)實(shí)現(xiàn)的，比如大小、疏密、方圓、直曲、收放、潤(rùn)燥等等，而其美也似乎立足于其中。許多書(shū)法家談起書(shū)法，當(dāng)談到運(yùn)筆、結(jié)字、用墨和章法，始終圍繞著各種對(duì)比來(lái)談其妙處。也有以多元來(lái)求變化的，比如齊玉新在《陳海良書(shū)法研究斷想》中，談到為了防止出現(xiàn)草書(shū)連帶形式的雷同，研究總結(jié)出七條連帶方式 ：把字與字之間的連線加粗，使上下兩個(gè)字因?yàn)檫B線（和字的筆畫(huà)一樣粗）幾乎成為一個(gè)字；把上下字之間某個(gè)“順勢(shì)”的筆畫(huà)延長(zhǎng)為“連線”，使得“筆畫(huà)”成為“連線”；上下字左右適當(dāng)錯(cuò)位，錯(cuò)位就形成了“連線”角度的變化；上下字之間距離調(diào)整，上下字之間距離發(fā)生變化，勢(shì)必會(huì)造成“連線”長(zhǎng)度的變化，如此，“連線”角度也就發(fā)生了變化；上下字之間拆開(kāi)，比如把下面這個(gè)字的一部分連接到上面那個(gè)字，把下面這個(gè)字的最底下一部分連接到第三個(gè)字上面；把幾個(gè)字連接成一組，讓幾個(gè)字形成不同的傾斜之勢(shì)；把斜線變成“弧線”，分為左弧線和右弧線。其實(shí)，只講變化，不講反復(fù)，就會(huì)顯得偏頗，甚至不能抓住美的精髓。

        我們知道，變化是求異，反復(fù)是求同，變化講的是對(duì)比，反復(fù)講的是和諧，變化往往反映的是藝術(shù)的共性，而反復(fù)才能顯示出一個(gè)書(shū)法藝術(shù)家的個(gè)性，因此怎樣在書(shū)法創(chuàng)作中反復(fù)，才是我們應(yīng)該深刻思考的。

       反復(fù)能突出一幅書(shū)法作品的特色。

       反復(fù)在修辭學(xué)中，第一個(gè)修辭作用就是強(qiáng)調(diào)。那么，書(shū)法中反復(fù)也是為了強(qiáng)調(diào)。一個(gè)成熟的書(shū)法家會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)的選擇一個(gè)或一些書(shū)法要素反復(fù)出現(xiàn)，因?yàn)槌霈F(xiàn)的“量”，就會(huì)使其凸顯出來(lái)，成為作品的核心表現(xiàn)內(nèi)容，并承載著作者的審美趣味和價(jià)值取向，形成自己的特色。從欣賞者的角度來(lái)看，這些反復(fù)的書(shū)法因素，更容易進(jìn)入欣賞者的視覺(jué)中心，引起欣賞者的高度關(guān)注，并在書(shū)法藝術(shù)品的藝術(shù)美感染下而獲得欣賞美感。 比如柳公權(quán)的《玄秘塔碑》，唐穆宗曾問(wèn)他用筆之法，他回答“心正則筆正，筆正則可法矣”。此雖有筆諫意味，但我們面對(duì)其書(shū)作 也確實(shí)看到其中反復(fù)的書(shū)法元素——如字勢(shì)大多取方，起落以及轉(zhuǎn)角多用方筆，橫豎必用直畫(huà)等。正是由于這些反復(fù)的元素，才形成清勁方正、斬釘截鐵，干凈利落，筆遒勢(shì)峻的藝術(shù)特色。因此世稱“顏筋柳骨”。

       反復(fù)能創(chuàng)造出獨(dú)特的書(shū)法意境。

        意境是形神兼?zhèn)涞囊环N藝術(shù)境界， 宗白華先生說(shuō)：“以宇宙人生的具體為 對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見(jiàn)自我的最深心靈的反映；化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)新形象 以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是藝術(shù)境界。”從書(shū)法來(lái)看，我們常說(shuō)神采為上，形質(zhì)次之，和我們所說(shuō)的書(shū)法意境有密切的關(guān)系。但神采必然依附于形質(zhì)，離開(kāi)形質(zhì)自然神采就無(wú)法表現(xiàn)，人們常說(shuō)皮之不存，毛將焉附正可以反映二者的關(guān)系。王履在《華山圖序》中云：“雖然，意在形，舍形何所求意？故得其形者，意溢乎形，失其形者形乎哉！”此雖然是說(shuō)畫(huà)，書(shū)法何嘗不是如此呢？書(shū)法的意境，也是意與境的融合，“境”當(dāng)從筆畫(huà)、結(jié)字與章法等形質(zhì)因素來(lái)考慮，“意”等神采則寄寓在這些有意味的形式中，從而形成意境。但這樣的形質(zhì)要形成意境，也離不開(kāi)形質(zhì)書(shū)法元素的反復(fù)。倘若不反復(fù)，即使有神采，那只能是書(shū)法作品局部的意象，而不是書(shū)法作品整體的意境。意境，必然給欣賞者一種書(shū)法藝術(shù)的整體感受。比如書(shū)法橫有列豎有行的章法，當(dāng)我們把字與字之間、行與行之間的空白留大，突出空白的反復(fù)，我們就會(huì)創(chuàng)造出一種從容、平靜和淡泊的意境。張景業(yè)在《論書(shū)法的意境》中說(shuō)：“一幅字中黑與 白是一對(duì)相互對(duì)立的矛盾，隨著書(shū)家感情的不同，黑白組合也不相同，因此說(shuō)對(duì)于空白的不同處理，融合了書(shū)家的不同的思想感情。作品中白多于黑時(shí)，會(huì)使我們感到清遠(yuǎn)、空曠、寬敞、輕松；黑多于白時(shí)，會(huì) 使我們感到雄強(qiáng)、渾厚、充實(shí)而飽滿，或者感到沉重、郁悶；黑白平分秋色，會(huì)使我們感到平穩(wěn)安詳。”

        反復(fù)能形成富有藝術(shù)魅力的風(fēng)格。

       風(fēng)格是一個(gè)書(shū)法家達(dá)到一定審美境界而表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)個(gè)性。而藝術(shù)個(gè)性又往往和書(shū)作中某個(gè)或某些書(shū)法元素的反復(fù)密切相關(guān)。常亞鈞《脫胎易骨變相改觀》中評(píng)論書(shū)法大家張海的隸書(shū)時(shí)說(shuō)：“ 張海的隸書(shū)具有正大氣象，有一種陽(yáng)剛之美，是典型的中原書(shū)風(fēng)。然而，認(rèn)真詳察每一個(gè)藝術(shù)細(xì)節(jié)，又同時(shí)呈現(xiàn)出美的豐富性和層次感。有’返虛入渾，積健為雄’（唐司空?qǐng)D語(yǔ)，下同）之雄渾，有’真力彌滿，萬(wàn)象在旁’之豪放，有“窈窕深谷，時(shí)見(jiàn)美人”之纖秾，有’飲真茹強(qiáng)，蓄素守中’之勁健，有’超心煉冶，絕愛(ài)緇磷’之洗練，有’畸人乖真，手把芙蓉’之高古，有’坐中佳士，左右修竹’之典雅，有’綠杉野屋，落日氣清’之沉著。大凡屬高層的藝術(shù)美，往往不是單一審美元素之呈現(xiàn)，而是多種審美元素之整合。然而，張海隸書(shū)這種藝術(shù)美的多元化并不是沖犯其主體之格調(diào)，統(tǒng)領(lǐng)其主體風(fēng)格的仍是剛健質(zhì)樸的書(shū)風(fēng)?！斑@里談到具有多樣化美的張海隸書(shū)，主體風(fēng)格是剛健質(zhì)樸，也有論者認(rèn)為張海的隸書(shū)風(fēng)格是“神清骨峻、雅潔剛正”，這里面共同的審美元素是“力”，是陽(yáng)剛，是正大雄健。那么，我們從他的一幅隸書(shū)作品來(lái)看：“題品云山過(guò)書(shū)巷，收羅風(fēng)月入詩(shī)篇。林間暖酒燒紅葉，石上題詩(shī)掃綠苔。”這幅作品，有破鋒渴筆反復(fù)，起筆夸張反復(fù)，梯形骨骼反復(fù)，整肅方正反復(fù)，釘頭直筆反復(fù)，正是這些反復(fù)突出了作品的主體風(fēng)格。

       反復(fù)，是震撼心靈的一種基本方式。春天滿山遍野的桃花和一朵桃花，秋天成百上千的楓樹(shù)和一株楓樹(shù)，大海中一個(gè)接一個(gè)的波濤和一個(gè)波濤，高山上一塊接一塊的嶙峋怪石和一塊嶙峋怪石，給人的感受能相同嗎？反復(fù)是各種藝術(shù)都鐘情的一種表現(xiàn)手法，音樂(lè)中旋律的回環(huán)往復(fù)，舞蹈中舞姿的重沓表現(xiàn)，小說(shuō)中三顧茅廬、三氣周瑜的反復(fù)情節(jié)，都為了達(dá)到一種強(qiáng)化，一種抒情，一種高調(diào)展示和凸顯。

        怎樣確定自己在創(chuàng)作中的“反復(fù)”，這是一個(gè)藝術(shù)修養(yǎng)的問(wèn)題，也是一個(gè)書(shū)法藝術(shù)家的價(jià)值取向和審美趣味的表現(xiàn)。富有創(chuàng)意的書(shū)法元素的反復(fù)，是一種創(chuàng)造；常見(jiàn)書(shū)法元素的夸張反復(fù)，也是一種創(chuàng)造；書(shū)法元素的不同組合，也是一種創(chuàng)造。變化和反復(fù)并不是對(duì)立的，二者往往和諧共處，許多杰出的書(shū)法作品中，一定是變化中有反復(fù)，反復(fù)中有變化。變化反映著多姿多彩，反復(fù)傾訴著韻味走向。變化是才氣的展示，反復(fù)是個(gè)性的張揚(yáng)。

        反復(fù)，有筆畫(huà)反復(fù)，歐陽(yáng)通《道因法師碑》，“起筆露筆直下，芒梢铦利尖刻”的反復(fù)，形成險(xiǎn)峭的風(fēng)格；有結(jié)字的反復(fù)，顏真卿那寬博“筆抵四邊，外滿內(nèi)疏”的反復(fù)，形成端方雄偉、恢弘氣勢(shì)的藝術(shù)魅力；有行氣的反復(fù)，行行端直反復(fù)形成寧?kù)o平和，行行屈曲反復(fù)形成活潑動(dòng)蕩；有章法的反復(fù)，有行無(wú)列或有列無(wú)行反復(fù)，給人不同的藝術(shù)感受，等等。還有把字寫(xiě)得像抽象畫(huà)，用墨又重于線條，這樣的創(chuàng)作在反復(fù)中形成了現(xiàn)代派書(shū)法。還有類有趣的現(xiàn)象：碑刻總是先把文字寫(xiě)在碑上，因?yàn)闆](méi)有洇滲、沒(méi)有飛白等宣紙上書(shū)寫(xiě)的效果，已是書(shū)法的一次失真；接著鏨刻又出現(xiàn)了第二次失真；接著有風(fēng)雨歲月的侵蝕，又有了第三次失真；然后再拓出來(lái)，就有了第四次失真；最后還要拍攝縮小、出版印刷有了第五次失真。這時(shí)我們卻面對(duì)著那些方筆、那些斑駁、那些毛糙，臨摹借鑒起來(lái)，把這些因失真產(chǎn)生的因素在書(shū)法作品中反復(fù)，形成了自我得意的金石味。

       變化與反復(fù)還有許多值得思考的問(wèn)題，比如臨摹自是求同，創(chuàng)作自當(dāng)求異，同是一種反復(fù)，異是一種變化，我們的繼承說(shuō)總是認(rèn)為應(yīng)當(dāng)同異二者結(jié)合。對(duì)此周汝昌所說(shuō)值得思考“篆書(shū)不臨也沒(méi)什么，就是漢隸留意多看看，看它的意思筆味，也不一定要把一個(gè)人的帖子全臨到像，他那樣就有點(diǎn)死心眼了。齊白石說(shuō)：‘學(xué)我者生，似我者死’。我的理解是只要臨摹到他的筆法筆意，學(xué)著記住今后用在自己筆畫(huà)上就是生機(jī)，而要臨到像他那就走進(jìn)死胡同了。米芾臨了多少人的帖，他一個(gè)一個(gè)都放棄掉了，我看他也不會(huì)死心眼在那里臨一個(gè)人的帖臨到吊死在一棵樹(shù)上。趙孟頫是一代書(shū)家，他每天要臨萬(wàn)字。他言必二王，非二王的筆法他不認(rèn)可。但后人評(píng)價(jià)趙孟頫是一個(gè)十足的‘書(shū)奴’，他抱著復(fù)古主義的口號(hào)，一輩子在二王中討生活，推崇，臨摹。他一天能寫(xiě)一兩萬(wàn)字，但一輩子也沒(méi)有脫出過(guò)二王的窠臼。他沒(méi)有自己的新東西?！?/span>

        因此，處理好變化與反復(fù)的關(guān)系，是一個(gè)書(shū)法藝術(shù)家必須面對(duì)的問(wèn)題。

                                                                                             2015.12.30下午修改于陜北榆林