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莫言在諾貝爾獎(jiǎng)晚宴致辭中說(shuō)了一句意味深長(zhǎng)的話：“文學(xué)和科學(xué)相比較，的確是沒有什么用處，但是文學(xué)的最大的用處，也許就是它沒有用處?！痹趯?shí)用理性統(tǒng)治的現(xiàn)代社會(huì)，藝術(shù)（當(dāng)然也包括文學(xué)）因?yàn)樗摹盁o(wú)用性”，被人們逐漸冷落，不得不說(shuō)是現(xiàn)代社會(huì)的悲哀。作為人類文化的支柱，藝術(shù)和科學(xué)就像車之兩輪、鳥之兩翼，相輔相成，相得益彰。科學(xué)與藝術(shù)互補(bǔ)，“有用”與“無(wú)用”合一。而“無(wú)用”正是藝術(shù)之大用。 藝術(shù)的精神，本可以對(duì)現(xiàn)代人偏激乖戾的心靈作一種極好的救贖。當(dāng)下的藝術(shù)教育本可以通過(guò)對(duì)現(xiàn)代文明悖論的反思，讓青年人真正了解到“平淡天真”的中國(guó)藝術(shù)的基本性格，不是裝腔作勢(shì)、怪僻虛偽，而是平和平實(shí)、雅淡素樸。這正是擾攘紛亂的現(xiàn)代社會(huì)的良藥，是糾結(jié)心理的鎮(zhèn)魂劑，甚至借此可以突破很多技巧的抗拒和精神的屏障。然而，現(xiàn)代社會(huì)“有用性”的價(jià)值觀，卻已侵入藝術(shù)教育實(shí)踐之中?！盁o(wú)用”的藝術(shù)，卻以“用”為衡量標(biāo)準(zhǔn)。藝考的持續(xù)火爆，帶給人們一種藝術(shù)繁榮的表象。很多青年人因?yàn)槲幕n不理想，通過(guò)突擊和速成，轉(zhuǎn)而報(bào)考藝術(shù)專業(yè)。藝考成了高考最直接“有用”的捷徑。同時(shí)，藝術(shù)教育也多以藝術(shù)技巧為目的，重“技”輕“道”，忽視了支撐藝術(shù)、灌溉藝術(shù)的 “心”的培育。藝術(shù)淪為技巧的奴仆，日益偏離了“君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂心”的“根植人心”的傳統(tǒng)。一門最需要文化滋養(yǎng)的學(xué)科，竟然成為文化缺失的避難所！ 藝術(shù)之“無(wú)用”為人的精神解放創(chuàng)造了條件。藝術(shù)在其起步的地方，實(shí)際上和游戲一樣，正是從現(xiàn)實(shí)的“實(shí)用”觀念中得到解脫的。藝術(shù)的真精神是自由和解放，而這種自由和解放，恰恰來(lái)源于由“無(wú)用”所得到的精神上的滿足。當(dāng)一個(gè)人沉浸到藝術(shù)精神境界之中時(shí)，他渾然皆忘，自然也會(huì)忘記現(xiàn)實(shí)事功的“有用”性，所以莊子說(shuō)“知無(wú)用而始可與言用矣”。 世人皆知用之為用，其所謂“用”，系由社會(huì)觀念所決定的社會(huì)價(jià)值，人欲得之，就必須接受社會(huì)的束縛；而“無(wú)用”于社會(huì)，就是不為其所束縛，人的生命就是完整和諧的。藝術(shù)對(duì)于“用”的超越，成就了藝術(shù)和美的觀照?？茖W(xué)締造了“有用”的現(xiàn)代文明，藝術(shù)營(yíng)構(gòu)了“無(wú)用”的精神世界，成就了生命的和諧。藝術(shù)雖無(wú)經(jīng)世之用，卻有生命之用。 ——《光明日?qǐng)?bào)》2013．4．18 崔樹強(qiáng)《藝術(shù)也需無(wú)用之用》有刪改 |
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