先天河圖的生化之道，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，五行四象，全靠中土運轉(zhuǎn)。河圖列五方，東西南北中，五個方位，在五行呈生生不息排列，陰五行陽五行，都按順生的順序排列?！?/span>天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地數(shù)三十，凡天地之數(shù)五十有五”。這個河圖，是說天地萬物滋生演化的意思。

一與六內(nèi)在的關聯(lián)，不要看表面的數(shù)。古人把從一到十類比于陰陽，然后在陰陽之中，類比成從甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，一六象征北方壬癸之水，二七南方丙丁之火，三八東方甲乙之木，四九西方庚辛之金，五十中央戊己之土。古人用一到十的數(shù)字，表示天地之間萬事萬物生長發(fā)展的階段，數(shù)字只是一個表象，本身沒有固定的含義。

河圖是講生化之道，洛書是制化之道，都講天和人，一個偏于陽，一個偏于陰。怎么看人身的河圖生化之道呢？我們?nèi)思壬谑?，靠先天的一點元火，腎中一點元火，是天一生水。天一，是人身元精元氣之根本。天一生水，然后水生木、木生火、火生土、土生金，這樣一氣流行。在治病中怎么用這個道理呢？治病的道理，我們生化之氣不足的話，可以用四逆湯（甘草、干姜、附子），用大劑量的附子，助先天元氣、元火開達。附子這一點陽熱，是一點元精，可以直接深入腎水之中，這是陽五行。陰五行是什么？就是我們飲食從中焦生化，靠先天元火推動，飲食生化的濁精，靠木氣發(fā)散，化為營血，奉養(yǎng)心神，滋養(yǎng)全身，然后是化氣，通調(diào)水道，以后變成二便排泄。這種陰陽生化之道、臟腑生成的道理，皆在于先天河圖的變化。

麻黃開太陽，是河圖助生化。雙黃連（金銀花，黃芩，連翹）沒這個意思，對有的感冒病例有效，只是佐治。河圖和洛書，講的是非常大的道理。丹溪用知柏地黃丸、虎潛丸等方法，苦寒堅陰，有洛書制化的一點道理。

洛書制化，制的是什么？我們?nèi)思壬院螅咔檫^用，五欲紛雜，五臟神，精神魂魄意，應該斂藏在五臟里?，F(xiàn)在五臟不能藏，五神會浮蕩，神氣浮蕩以后，本來臟氣藏精不足，過度助它生化，藏精反而匱竭。這個時候，先收五臟之神，五臟精氣想要升達，先得斂降五臟之氣，開達六腑之氣，腑氣通達了，三陽之氣才能夠和降，五臟之精就容易斂藏。

為什么許多病人心情煩躁，想安靜安靜不下來，就是這個道理。所以通過制化的道理，通過金火異位，將金火之氣斂藏。

有人說先天河圖法天，按照天道運行，是天圓，后天洛書象地，是地方。黃元御書中講的“少陰負趺陽為順”，是生化之道。剛才我又講了制化的道理，是從全局來講的，不是從某一點來講的。河圖和洛書，大家要先把圖、方位記下來，尤其是河圖，陰五行陽五行內(nèi)外之間，最好能在心中一目了然，然后再去理解。不要把它看成一堆數(shù)，而是看成一股氣流動。如果河圖擺在面前，看成是一堆小黑白點，或是一到十的數(shù)字，就沒用了。它表示氣機生化的不同狀態(tài)，由凝到散，由散到凝，黑白點表示陰陽變化的現(xiàn)象，有了這種象的感覺，到時候內(nèi)行人可以隨便畫一個八卦，隨便畫一個圖象，就會感覺出它的含義，內(nèi)外順逆，和與不和。否則，對于中醫(yī)這個象、這個卦象之說，沒有感應的話，始終難以深入。

看的書再多也沒用。制化之道，首先是中央戊己土，它講的是清心寡欲，對人五臟五神的收藏。大家簡單用這個道理，從治療上來說，可以法象于六腑，因為現(xiàn)在人，吃的油膩，肥甘厚味的，盡管木火升達不足，還是要用苦寒通瀉的方法，先通六腑，這就是制化之道。三陽氣如果能夠和降的話，水木之氣通了以后，這個五臟之神就容易安寧。

有同學提出，李陽波曾說過農(nóng)歷一月冰河解凍，六月雨水增多，這是天一生水地六成之的道理。如果具體到某個地方，可能有一定的說法。但你要是僵化的把一跟六理解到十二月份，肯定是不恰當的。

過去醫(yī)書講七損八益。七是少陽之氣，八是太陰之氣，一個少陽，一個太陰。七損，是陽易折，八益，是陰氣盛。陰易盛，則陽氣就容易消耗。不能把七損八益簡單歸到七八月份。七八、一二、這里面每一個數(shù)，代表一氣五行運化不同的狀態(tài)。從河圖上來看，陽五行的變化，內(nèi)中一點壬水，生化為三點甲木，這個陽氣再升達，浮散在外，變?yōu)楸鹁褪瞧?，所謂七損八益，就是這個丙火很容易浮散乘庚金，陽氣容易浮躁，這就已經(jīng)外耗了。