在中國西部攀西大裂谷中，獨(dú)具魅力“聚寶盆”里的仁和，有3萬多土著彝族俚濮人，他們主要集中居住在平地、大龍?zhí)丁⒋筇?、啊喇、金江等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，他們一直保留著本文系的傳統(tǒng)語言和“古彝文”，流傳和保留著很多珍貴的民族歷史文化遺產(chǎn)。

　　根據(jù)歷史資料記載，彝族 “俚濮“支系屬操彝話中部方言俚濮土語，是彝族中的一個支系。早在先秦及秦漢時期，在西南領(lǐng)域內(nèi)活動著兩大族群，土著的“濮”和自北方移入的“羌”。濮族是西南地區(qū)最早居住的土著少數(shù)民族。悍的彝族先民進(jìn)入濮人地區(qū)以后，使西南地區(qū)民族結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，彝族統(tǒng)治者轄區(qū)內(nèi)的許多濮人，自覺或不自覺地接受了彝族的文化習(xí)俗或融合于彝族之中。這一民族關(guān)系的發(fā)展、深化，就是西南地區(qū)濮人日漸減少彝人日益增多的一大原因。根據(jù)有關(guān)資料表明:彝族俚濮支系是以濮人血緣為主要成份又有彝人血緣成份的彝、濮人后代。

 　　彝族俚濮人崇尚儒學(xué)，講禮儀、講道德、講誠信，

　　性格特征：　能吃苦耐勞、誠實淳樸、善良、忠孝。

　　崇拜：彝族俚濮人崇拜自然、祖先和火。逢年過節(jié)都要對祖先進(jìn)行祭拜，家家戶戶都要設(shè)家堂，設(shè)祖先牌位，是火的民族，“火把節(jié)”是但族人的重大節(jié)日。

 　　松樹也是彝族俚濮人的木主崇拜，被意愿為保護(hù)神、吉祥象征。松樹與俚濮人的生產(chǎn)生活結(jié)下了不解之緣，彝族俚濮人起房蓋房必須用松木，過年要在院中栽松樹，祭拜神要砍 往個權(quán)的松杖插屋后祭拜，祈求平安。祖宗牌位必須用松木做，“火把節(jié)”用的火把必須用小松樹做成。過 “火把節(jié)”時，男女老幼自發(fā)的點上火把、撒松香、驅(qū)害避邪，祈福平安。俚濮人接待客人用松毛鋪地擺宴席，有貴客來時從客人進(jìn)門，撒松毛鋪路迎客，表示對各人的尊重，表達(dá)客人，主人吉祥平安的意愿，而且還創(chuàng)造了歌唱松樹的樂曲《送你回到松樹村》。

　　婚俗:

　　婚前男女青年享有一定的社交權(quán)利，但婚姻生活則要父母決定，可先請人要姑娘的生辰八字，由畢摩合婚，再由媒人求婚，后訂婚，通過一段時間交往，由畢摩選擇吉日結(jié)婚。過去由于彝、濮民族的爭奪和沖突，彝濮統(tǒng)治者為了穩(wěn)定彝、濮關(guān)系，使彝族、濮族男女青年逐漸形成雙方內(nèi)婚的制度，歧視同其它民族婚配，導(dǎo)至了搶親、包辦的婚俗，結(jié)婚當(dāng)日夫妻不同房，新娘，由陪送的陪娘和送親女客陪住，婚后三天或七天 “回門”，回門后，由老人再舉。辦一次禮儀夫妻才同房居住，此風(fēng)俗代代相傳，保留至今。

　　忠孝：

　　俚濮人孝順自己的前輩，不但生前孝順，死后還設(shè)牌位代代祭拜。不論男女，從出生滿月后，不滿60周歲的人不得慶祝生日，俚濮人認(rèn)為自已的生日之時，是自己母親最痛苦的時刻，如在此時慶祝生日，是一種不道德、不忠不孝的行為。慶祝生日是要滿60歲或自己的母親不在人世后才能舉辦。

　　善良：

　　俚濮人本性善良，尊老愛幼，能與各民族和大自然和睦相處，不隨意傷害無故，從飲食上禁食大葷，凡對人類有貢獻(xiàn)的動物的肉不吃:如狗肉、牛肉、馬肉、貓肉、驢肉等。

　　服飾：

　　俚濮人穿著的上衣領(lǐng)口、衣袖、長褲褲腳、圍腰、飄帶全繡有花，穿繡花鞋，佩飾的項鏈、泡花、手鈞、戒指、耳環(huán)都是銀制，妝飾穿戴齊全。

　　俚濮老年婦女，穿藍(lán)、青布滿襟衣服，系繡花圍腰，頭裹青布，穿大褲腳褲；老年男子穿對襟衣服，外套繡花邊馬褂或皮褂，頭戴氈帽，穿大腳褲。男童帶虎頭帽，穿鑲邊繡花馬褂。少女服飾最具特色，少女頭戴扣花帽，扣花帽一般用青、藍(lán)、黑布料，外形像美麗的金魚，用各種花線挑苑、滾邊，鑲銀配珠。少女衣裳是滿襟，系繡花圍腰，與老年服飾不同在于色彩艷麗，以粉紅、綠、藍(lán)為主調(diào)，繡花、鑲邊。下身穿綠或藍(lán)褲繡花鑲邊小褲腳，穿繡花鞋，身著盛妝的少女像美麗的山茶花。

　　俚濮藝術(shù)特點：

　　俚濮人富于智慧，繪畫、雕塑、刺繡，是一個能歌善舞的民族，男女老幼以自己創(chuàng)造的歌舞藝術(shù)作為自我娛樂、自我教育的工具。唱歌、跳舞已成為俚濮人最為喜愛的藝術(shù)活動。因此，俚濮人心中蘊(yùn)藏著豐富多彩的民間音樂、舞蹈藝術(shù)。

　　舞蹈：

　　民間舞蹈多姿多彩，有表現(xiàn)勞動生產(chǎn)的，有反映古代戰(zhàn)爭的，有展示日常生活的，有反映風(fēng)俗禮儀的。

　　古樂：

　　彝族 “俚濮談經(jīng)古樂”是俚濮人在生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造形成的民間歡樂古樂曲、民間談經(jīng)古樂曲、武資莫?dú)g樂曲三部份組成的儀式音樂。是在生產(chǎn)、生活的喜慶中，原始的演、彈、唱、奏的民間歡樂古樂曲和畢摩教、道教經(jīng)腔彈奏的民間談經(jīng)古樂曲，及由四川傳入云南各地的洞經(jīng)音樂與但撰原始音樂相融合后形成的武資莫?dú)g樂曲。其風(fēng)格獨(dú)特，內(nèi)容多姿多彩，文化內(nèi)涵豐富，經(jīng)但族人口傳心記，代代相傳，至今已成為彝族但撰人特有的民族文化遺產(chǎn)。

 　　繪畫：

　　俚濮繪畫的種類有巖畫、壁畫、傳統(tǒng)繪畫、木刻畫、文人繪畫、現(xiàn)代民間畫等。

　　雕塑：

　　泥塑、石雕和木雕藝術(shù)歷丈悠久，工藝不凡。泥塑形象主要是神靈偶像。石雕藝術(shù)主要有寺廟建筑、墓碑、墓門、民居的柱墩和槽下貼腳石等，內(nèi)容多為八仙人物和各種吉祥象征物。木雕藝術(shù)有面具、寺廟和；民居的門窗、板壁、梁柱挑、桌椅雕花等。

　　刺繡：

　　俚濮刺繡文化仍保持濃厚的地方色彩和獨(dú)特的民族風(fēng)格，有符號象形刺繡、文字刺繡、歷丈刺繡、圖騰刺繡、首飾刺繡、白黑紅綠美學(xué)觀刺繡、地方文化刺繡。

　　俚濮建筑特點：早在原始社會時期，俚濮人在與大自然斗爭的實戰(zhàn)中，就已學(xué)會了建筑住宅的技能。在長期復(fù)雜的生產(chǎn)、生活中不斷地建筑創(chuàng)新。

　　隨著生產(chǎn)力和建筑技術(shù)的提高，出現(xiàn)了木結(jié)構(gòu)排仿架、四合五天井，一正三廂二照壁的建筑。層層出挑的排坊、架式。增加了跨度，擴(kuò)大了空間，展示了俚濮人高超的建筑技術(shù)。俚濮人習(xí)慣一戶一院或幾戶一院的連居方式，居住風(fēng)格有一村上幾十戶或幾百戶連居建筑。

 　　俚濮人起房蓋屋講究坐向，正房的坐向是面向日出方向。要請畢摩看風(fēng)水，追求依山面水。房屋的天井多少，房子的高低，大門和堂屋門坎的高低，大小是要與戶主社會地位高低，家族勢力的大小而定，不能隨意所建。

　　俚濮人飲食的特點：

　　隨著俚濮人生活水平的日益提高和保健意識的逐漸增強(qiáng)，對飲食的需求已憂量的滿足向質(zhì)的重視，從 “食飽”“食好”到“食療”這是俚濮人的飲食在發(fā)展和深化。依據(jù)俚濮人家上千年的飲食傳統(tǒng)原理 “小食大補(bǔ)”食療。飲食是按食;藥組方，將食物與藥物相調(diào)配，使之藥借食力，食助藥威，以達(dá)防病治病、保健強(qiáng)身、延年益壽的功效。每道某味與眾不同，它即不是滇味又不是川味，而是滇味與川味結(jié)合的美味菜希。一品清香可口，麻辣適中，湯鮮味美，油而不膩。如走進(jìn)俚濮山寨，可讓你『到諸葛亮南征時發(fā)現(xiàn)的地棠香“但撰山茶。撒上松毛席，團(tuán)團(tuán)圍著坐，品嘗特色：油煎粗粗喝豆?jié){，手抓洋芋吃稀飯，苦養(yǎng)粗粗蘸蜂蜜，土雞山珍配海味，山豬洋芋合成酥，冬萊臘骨炮火鴨，肝生蝴蝶配龍爪，蛇蛇肉，低度大碗轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)美酒，讓你享受綠色美味，體會俚濮人的大方、豪爽、熱情、好客。如果能身入到深山但漱人家親身體驗，你會感到妙不可言，留連往返。

　　攀西裂谷聚寶盆中，有山有水有鹽有米有東西，天時地利仁和、俚濮人，千年來積聚著深厚的歷丈民族文化，流傳和保留著很多珍貴的民族歷史文化遺產(chǎn)，這些歷史文化遺產(chǎn)別具特色，有全國罕見的“俚濮特色建筑文化”、“俚濮特色飲食文化”、“俚濮特有的民風(fēng)民俗文化“、“俚濮古老而別具特色的民間藝術(shù)文化”。以俚濮特色飲食文化為代表的歷丈民族特色文化內(nèi)函豐富而燦爛，西部裂谷聚寶盆中的仁和特有，具有較高的商品經(jīng)濟(jì)價值。