《門外談詩(shī)》之第十九：寫(xiě)詩(shī)要用“詩(shī)家語(yǔ)”（之三）

寫(xiě)詩(shī)要用“詩(shī)家語(yǔ)”

                      ---第三講：含蓄婉轉(zhuǎn)，技法多多

講究含蓄，“用意十分，下語(yǔ)三分”，這是中國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作中的突出特點(diǎn)。為幫助詩(shī)友對(duì)我國(guó)古典詩(shī)歌的閱讀、鑒賞和創(chuàng)作，現(xiàn)將古詩(shī)中常用的含蓄技法臚列于后，供大家參考。 

（一）托物寄意。即借助于對(duì)某一事物的描繪而抒發(fā)諷喻之情。比如：歐陽(yáng)修《畫(huà)眉鳥(niǎo)》這首詩(shī)寫(xiě)道：“百轉(zhuǎn)千聲隨意移，山花紅紫對(duì)高低。始知鎖向金籠聽(tīng)，不及人間自在啼?！?/span>詩(shī)中寫(xiě)畫(huà)眉在林間自由啼囀，與那鎖在金籠中的鳥(niǎo)兒形成鮮明對(duì)照。對(duì)于這首詩(shī)，讀者如果僅僅感知到這個(gè)層面，則失之膚淺。其實(shí)，詩(shī)人歐陽(yáng)修朝中為官、正直敢言而屢受到守舊派的打擊被貶滁州；朝中為官的險(xiǎn)惡與放情于滁州山水的自由自在，恰恰形成強(qiáng)烈的對(duì)照。詩(shī)人歐陽(yáng)修有感于山林中畫(huà)眉鳥(niǎo)的鳴囀，觸景生情，托物（畫(huà)眉）寄意而寫(xiě)下了這首詩(shī)，其寓意也就不言自明了。     

（二）正話反說(shuō)，反話正說(shuō)。詩(shī)人的創(chuàng)作故意用否定（肯定）某事物來(lái)表達(dá)肯定（否定）某事物之意。質(zhì)言之，就是“言非（是）而是（非）”。比如：李白《巴陵贈(zèng)賈舍人》：“賈生西望憶京華，湘浦南遷莫怨嗟。圣主恩深漢文帝，憐君不遣到長(zhǎng)沙?！?/span>賈舍人由于得罪朝廷而被貶到巴陵（今湖南岳陽(yáng)）做司馬。他到任后遇到剛剛獲赦的李白，詩(shī)人李白于是作此詩(shī)贈(zèng)與賈舍人。詩(shī)中說(shuō)，你賈舍人雖然被貶謫湘水之濱，你也就不要埋怨了。咱們的圣主恩深似海，是他憐憫你，才沒(méi)有把你像當(dāng)年的漢文帝那樣，把賈誼貶謫到長(zhǎng)沙，而只是把你貶到了巴陵，你真的應(yīng)該感謝皇上的隆恩啊！實(shí)際上，巴陵和長(zhǎng)沙兩地同樣遙遠(yuǎn)，賈舍人被貶之地（巴陵）并不比賈誼被貶之地（長(zhǎng)沙）好到那里！李白的這首詩(shī)，似乎是在勸慰賈舍人，在歌頌唐肅宗的圣明；實(shí)則是諷刺了唐肅宗像漢文帝一樣，昏庸寡情！由于這首詩(shī)，反話（諷刺語(yǔ)）正說(shuō)（贊頌辭），顯得含蓄蘊(yùn)藉，令人回味無(wú)窮。     

又如，明代詩(shī)人周在《閨怨》：“江南二月試羅衣，春盡燕山雪尚飛。應(yīng)是子規(guī)啼不到，故鄉(xiāng)雖好不思?xì)w?！?/span>此詩(shī)寫(xiě)江南二月，氣候轉(zhuǎn)暖，人們已開(kāi)始試穿羅衣了。想必是杜鵑還沒(méi)有飛到那里吧，夫君一定還沒(méi)聽(tīng)到那“不如歸去”的啼叫。所以，家鄉(xiāng)雖好，夫君也不想回來(lái)。這首詩(shī)以思婦的口吻來(lái)抒發(fā)相思之情。詩(shī)歌中，不說(shuō)丈夫思念自己，而說(shuō)“不思?xì)w”，這實(shí)際上是正話（思念鄉(xiāng)鄉(xiāng)妻兒）反說(shuō)（游子不思?xì)w）。用這種手法，含蓄蘊(yùn)藉地寫(xiě)出了思婦對(duì)丈夫的相思之切和她的無(wú)可奈何的情狀。 

（三）指桑罵槐。即借題發(fā)揮，指此諷彼。比如：杜牧《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨 ，隔江猶唱后庭花?！北砻嫔?/span>詩(shī)人是在指斥商女（歌女），實(shí)則反映了官僚貴族以聲色歌舞、紙醉金迷的生活去填補(bǔ)空虛、靈魂腐朽的生活，是詩(shī)人對(duì)晚唐衰敗現(xiàn)實(shí)的側(cè)面寫(xiě)照。     

（四）自嘲嘲人。這種手法主要是通過(guò)嘲諷自己來(lái)達(dá)到對(duì)所諷刺對(duì)象的嘲弄、諷刺之目的。比如：唐代詩(shī)人羅隱《感弄猴人賜朱紱》：“十二三年就試期，五湖煙月奈相違。何如學(xué)取孫供奉，一笑君王便著緋。”這首詩(shī)的意思是說(shuō)：十二、三年來(lái)我辛辛苦苦地上京趕考，把美好的風(fēng)光（五湖煙月）都丟棄了。我還不如去學(xué)那個(gè)耍猴人孫供奉，只要能夠博君王一笑，就能穿上大紅色的官袍啊！詩(shī)中說(shuō)猴子上朝，本來(lái)就令人捧腹；如今耍猴人（孫供奉）竟因能博龍顏大悅而官袍加身，這更是荒唐到了極點(diǎn)。詩(shī)人羅隱嘲笑自己執(zhí)迷不悟，比不上耍猴人以技藝邀寵而輕易得官，深感自嘆不如。這首詩(shī)，表面上自嘲，實(shí)則諷刺了晚唐皇帝的昏庸荒誕，深刻地揭露了唐王朝的黑暗和腐朽，并且將自己的懷才不遇之情渲染得酣暢淋漓，這比比直接諷喻還要耐人尋味，更加深刻辛辣。     

（五）寫(xiě)景寓意。即是把抒情主人公的情感和意緒，寓于景物描寫(xiě)之中，達(dá)到情與景相互交融，耐人尋味。比如：李白《蘇臺(tái)覽古》：“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，普照吳王宮里人?！?/span>蘇臺(tái)，即姑蘇臺(tái)，是春秋時(shí)代吳王夫差的游樂(lè)之地，故址在今江蘇省蘇州市。詩(shī)中所寫(xiě)景物：吳苑殘破，蘇臺(tái)荒涼；楊柳新葉，船娘菱歌；西江明月，普照大地...這一系列景物，古今對(duì)照，蘊(yùn)含著詩(shī)人李白對(duì)于人世盛衰無(wú)常的無(wú)限感慨。像這樣寫(xiě)景寓意類詩(shī)歌，最為常見(jiàn)，不勝枚舉，不再贅述。 

（六）對(duì)面落筆。詩(shī)人有情感要抒發(fā)，有相思要寄托，卻不直接寫(xiě)“我”如何如何，而是設(shè)想對(duì)方面對(duì)此情此景，他會(huì)怎樣怎樣。采用這種“對(duì)面落筆”的手法，往往能收到婉轉(zhuǎn)、曲折的抒情效果。比如：杜甫《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?！?/span>老詩(shī)人杜甫沒(méi)有直接從自己一面述說(shuō)自己懷念家中妻兒，而是設(shè)身處地、從對(duì)面落筆；詩(shī)人由自己對(duì)月懷人，而設(shè)想妻子兒女的心情；由自己的相思難眠，而設(shè)想妻子深夜不寐；由眼前兩地望月，不得團(tuán)聚之苦，而設(shè)想將來(lái)夫妻共同看月時(shí)之團(tuán)聚之樂(lè)。這首詩(shī)，想象豐富，情真意切，曲折婉轉(zhuǎn)。李商隱《夜雨寄北》也屬這類寫(xiě)法的作品。詩(shī)曰：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”

                                         （未完待續(xù)）