#報告陸遠(yuǎn)20140704普通報告

以前一直認(rèn)為觀心是一件很自然的事，前天問老師這個跟把注意力放在體上或用上有關(guān)系沒有。老師火眼金睛，一下就發(fā)現(xiàn)了我的問題。觀心為什么？ 說得好聽是為別人，其實是打著為別人的招牌為自己。老師慈悲指示我才逐漸明白什么是把注意力放在體上。

剛開始，我覺得很吃力，因為時不時看到了什么想到了什么還多一念告訴自己這個不是體，要提醒自己把注意力放在體上。再接著，我又感覺其實體根本就不是某個固定的點讓注意力固著在那里，體透過它的用，一直在體現(xiàn)它的存在，無處不在。體用不二，一心開二門,老師說“一個是真如門，一個是生滅門，生滅的妄念是心，真如也是心，真如如水，妄念如泡或如浪，都是水”。什么是主人呢？“不動的是主人，不變的是主人，不生不滅的是主人，不增不減的是主人，沒有變老的是主人，腿痛時那個不痛的是主人，不會被妄念煩惱污染的是主人，修了不增加，不修也不會減少的是主人”那么這個真如就是主人，妄念也是心，如泡如浪生生滅滅。

于是我觀心的時候又回到自然的狀態(tài)。這個自然的狀態(tài)跟以前求清靜的自然狀態(tài)又有不同。把注意力放在那個動思維，做事，聽聲音，看東西的那個主人身上。所做的事，思維，聲音，看見的東西都不是主人，主人一直沒有變一直在那里。把注意力放在體上，這時候的感受的范圍擴(kuò)大了。

例如給歡歡喂水，很自然地對自己的姿勢，手拿奶瓶的動作，念頭的來去，歡歡的肢體動作、眼神表達(dá)，周圍的聲音感受都很清晰，而與這些又有點隔離的感覺，而這種隔離感讓一切又顯得很和諧互不打擾，同時更能感受到歡歡的需求及滿足她的需求。

既然這個主人不修也不會減少，還需不需要修呢？我覺得是要修的。雖然主人一直都在，知道起心動念，知道昏沉是一件自然的事，但我們要修的是自己把業(yè)力習(xí)氣當(dāng)成主人的習(xí)慣，轉(zhuǎn)化業(yè)力習(xí)氣。例如昨天出去玩，37度的高溫走在路上，滿身是汗，把注意力放在體上，淋漓的大汗，酷熱的驕陽，帶孩子出門的大包小包，孩子不合時宜的便便，不容易受這些東西的影響，該怎樣就怎樣。

一到吃飯時間，帶朋友去吃了超級美味的泡椒田雞，在里面昏天暗地地胡吃一通以后出門，回頭一想，剛剛不知道把體扔到那個十萬八千里的哪處了。這就是認(rèn)客為主的業(yè)力習(xí)氣的力量。

以前只把注意力關(guān)注到自己的一畝三分地上，只看到聽到對自己一畝三分地有益的東西，其余的一概以各種情緒抗拒，沉淪其中。把注意力放在體上，就不容易收到業(yè)力習(xí)氣力量的牽引，當(dāng)感受的范圍放大了以后，比較容易感受到他人的需求，真正意義上的給予他人人性需求的東西，我想這就是所謂去惡為善吧。

修行真是一件很難的事，要做到每時每刻真心不容易。唯有分清主客，腳踏實地地用功，觀心，修定，去惡為善，才能定慧等持。

以上是我的心得，請老師同學(xué)指正。

老師回復(fù)：

〈一〉學(xué)佛是很實際很現(xiàn)實的事，在實際生活中受益，自己活得輕鬆愉快，不被環(huán)境的人事物以及自己的思想煩惱所困，這是自利，同時又能利他。陸遠(yuǎn)這篇報告是非常典型的例子，例如報告中提到給歡歡喂水，很自然地對自己的姿勢，手拿奶瓶的動作，念頭的來去，歡歡的肢體動作、眼神表達(dá)，周圍的聲音感受都很清晰，而與這些又有點隔離的感覺，而這種隔離感讓一切又顯得很和諧互不打擾，同時更能感受到歡歡的需求及滿足她的需求。一切又顯得很和諧互不打擾是自利，能感受到歡歡的需求及滿足她的需求是利他。

〈二〉關(guān)於修行修什麼？如何修？修與不修有何差別的問題，在此報告中用實際情況很清楚的表達(dá)出來。

我們要修的是自己把業(yè)力習(xí)氣當(dāng)成主人的習(xí)慣，轉(zhuǎn)化業(yè)力習(xí)氣。例如昨天出去玩， 37度的高溫走在路上，滿身是汗，把注意 力放在體上，淋漓的大汗，酷熱的驕陽，帶孩子出門的大包小包，孩子不合時宜的 便便，不容易受這些東西的影響，該怎樣 就怎樣。一到吃飯時間，帶朋友去吃了超 級美味的泡椒田雞，在里面昏天暗地地胡吃一通以后出門， 回頭一想，剛剛不知道 把體扔到那個十萬八千里的哪處了。這就是認(rèn)客為主的業(yè)力習(xí)氣的力量。

其他有好幾位同學(xué)也有類似陸遠(yuǎn)的報告，這些都是學(xué)佛要注意要學(xué)習(xí)的地方。