諫逐客書：

作者：李斯 
　　秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來(lái)事秦者，大抵為其主遊間於秦耳。請(qǐng)一切逐客?！崩钏棺h亦在逐中。斯乃上書曰：
　　“臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由餘於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，來(lái)丕豹、公孫支於晉。此五子者，不產(chǎn)於秦，而穆公用之，並國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千裏，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西並巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之眾，使之西面事秦，功施到今。昭王得範(fàn)睢，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)於秦哉？向使四君卻客而不內(nèi)，疏士麗不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。
　　今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然後可，則是夜光之壁，不飾朝廷；犀、象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女，不充後宮；而駿良駃騠，不實(shí)外廄；江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮、充下陳、娛心意、說(shuō)耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾，不進(jìn)於前；而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女，不立於側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚，快耳目者，真秦之聲也。鄭、衛(wèi)桑間，《昭虞》《武象》者，異國(guó)之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭、衛(wèi)，退彈箏而取《昭虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者，在乎色樂珠玉；而所輕者，在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。
　　臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢西問，裹足不入秦，此所謂借寇兵而齎盜糧者也。
　　夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多；士不產(chǎn)於秦，而願(yuàn)忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨於諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。”
　　秦王乃除逐客之令，複李斯官。