據(jù)石泉縣馬嶺關(guān)新石器遺址和中池鎮(zhèn)腰嶺子舊石器遺址考證，早在五千年前，秦巴山間、漢江兩岸的石泉縣便有先民在此繁衍生息，他們用勤勞創(chuàng)造了農(nóng)耕文明，用智慧孕育了優(yōu)秀的民俗文化。后來(lái)，隨著明、清時(shí)期的大移民，漢水文化、鬼谷子文化、移民文化、古子午道、川楚、秦川古商道文化與秦巴邊緣交匯文化在石泉大地上交相輝映，其悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵和文化積淀，已不僅僅是一種傳統(tǒng)文化的特征，更是民族精神的完美體現(xiàn)。

                                       歲時(shí)民俗

春節(jié)。春節(jié)又稱(chēng)“過(guò)年”，是民間最隆重的節(jié)日。臘月三十日稱(chēng)為“大年三十”，元旦稱(chēng)為“大年初一”。年事活動(dòng)一直持續(xù)到元宵節(jié)。

臘月三十日，家家張燈結(jié)彩，門(mén)上貼紅紙對(duì)聯(lián)，稱(chēng)為“春聯(lián)”，又稱(chēng)“對(duì)字”。午餐時(shí)，全家男女老幼齊集一堂吃“團(tuán)年飯”。飯前鳴放鞭炮，堂屋神龕明香敲罄，拜祭天地君親師祖宗，飯后祭祖墳，稱(chēng)“送亮”。入夜稱(chēng)“除夕”，間間房子燈火通明，稱(chēng)“三十晩上的火”，全家圍在火爐旁，火要燒得很旺，通夜不熄，意味著來(lái)年紅紅火火。全家坐到深夜，稱(chēng)“守歲”，長(zhǎng)輩給孩子們一些錢(qián)，稱(chēng)“壓歲錢(qián)”。過(guò)了午夜，全家人走出大門(mén)燃放鞭炮，稱(chēng)“出天星”。

大年初一，大人小孩穿新衣服，各家關(guān)門(mén)閉戶，連垃圾也不外倒。初二以后，親友相互往來(lái)，送禮拜年。所謂“初一不出門(mén)，初二拜左鄰，初三四里拜幾親”。春節(jié)活動(dòng)一直延續(xù)到元宵節(jié)。二十世紀(jì)六十、七十年代，倡導(dǎo)過(guò)“革命化春節(jié)”，大年三十不停工，年節(jié)氣氛淡化，之后又恢復(fù)春節(jié)放假，年節(jié)氣氛愈隆。

元宵節(jié)。正月十五元宵節(jié)，家家戶戶吃元宵，意為團(tuán)團(tuán)圓圓，平平安安。石泉民間，從正月初十以后，白天有高蹺、社火，夜晚有龍燈、獅子、彩船，元宵節(jié)晚上是的最后一晚，人們爭(zhēng)相觀燈，通宵達(dá)旦，十分熱鬧，謂之“正月十五的燈”，也叫“彩船、獅子鬧元宵”。    

    清明節(jié)。農(nóng)歷三月清明節(jié)（公歷四月五日或六日），是民間掃墓、掛墳，祭奠祖先的節(jié)日。由于縣內(nèi)人口遠(yuǎn)流復(fù)雜，多川、楚、贛、皖移民后裔，掛墳習(xí)俗各異，有的掛五彩的“清明吊”，也有將方塊白紙壓滿在墳頭上。舊時(shí)大家族都建有祠堂，供奉有本家族歷代祖先，因此每年要舉行“清明會(huì)”，全族人積聚祠堂，大擺酒席，開(kāi)展祭祀活動(dòng)。其中中池鎮(zhèn)馮氏祠堂有田產(chǎn)近百畝，供清明會(huì)支出。每年清明會(huì)要舉行3天祭祀活動(dòng)：第一天各支系族人匯聚“清明會(huì)”，參拜祖宗后，分別為各自先人掃墓掛墳。第二天，即清明節(jié)這天，在祠堂舉行最為隆重的祭祀活動(dòng)，宣讀祭文，行集體拜祭大禮。第三天商定族內(nèi)大事，完善族規(guī)制度。

端陽(yáng)節(jié)。農(nóng)歷五月初五端陽(yáng)節(jié)，又稱(chēng)“端午節(jié)”，家家戶戶吃粽子，喝雄黃酒，門(mén)上插艾蒿，掛菖蒲。為啥要插艾蒿，掛菖蒲呢？石泉民間有這樣一種傳說(shuō)：當(dāng)年“八大王”軍行石泉，突然內(nèi)急，方便后順手扯了把草擦屁股，誰(shuí)知扯著了龁麻，龁得十分疼痛，于是大怒：陜西人好厲害，連草都咬人，發(fā)誓要?dú)€(gè)片甲不留。正怒行之際，見(jiàn)前面山路上一婦女背著一大孩，牽著一小孩，八大王感到很奇怪，便問(wèn)其緣故。婦女說(shuō)：“大孩子是別人托付照看的，自當(dāng)盡心盡責(zé)，小孩子是我生的，粗心一點(diǎn)沒(méi)啥。八大王感其負(fù)責(zé)精神，便對(duì)她說(shuō)：“明日八大王血襲陜西，你只要在門(mén)上插上艾蒿、菖蒲，保你無(wú)事。這位婦女將這一消息告訴鄉(xiāng)親們，結(jié)果全村人門(mén)上都插上了艾蒿、菖蒲，免遭了殺戮，從此這一習(xí)俗便流傳了下來(lái)。

端陽(yáng)節(jié)這天清晨，家家戶戶采回帶露水的艾蒿、菖蒲、燈芯草、夏谷草，八角楓、金銀花藤熬水洗澡，可以預(yù)防生瘡。婦女們則做“香荷包”，纏“香菱角”給孩子們佩戴。已訂婚的青年小伙子要備彩禮到女方家拜端午，借此男女會(huì)面。女方回贈(zèng)小伙子草帽、襯衣，以示度夏關(guān)切之情。石泉民歌“五月好唱五月唆，新打龍船啰過(guò)江河。姐坐船頭郎坐尾，二人對(duì)面笑呵呵?！本褪敲枥L五月端午情人會(huì)面之情景。這天晚上，沿江城鎮(zhèn)有劃龍舟的習(xí)俗。

七月半。七月十五，亦稱(chēng)“亡人節(jié)”、“鬼節(jié)”，家家戶戶在門(mén)外場(chǎng)地上畫(huà)上圓圈，明燭燃香，燒紙，祭奠在天之先靈。沿江城鎮(zhèn)有放河燈的習(xí)俗。關(guān)于“亡人節(jié)”、“鬼節(jié)”的來(lái)歷，石泉民間傳說(shuō)，古時(shí)候有個(gè)目連和尚，潛心修煉，終成正果。但他的母親“六十四娘”挑弄是非、打罵僧人，無(wú)惡不作，死后在陰曹地府受盡酷刑懲處。目連得知這一情況后，尋遍地獄，終于找到母親。但因他母親生前罪孽深重，被打入餓鬼道，給她吃的食物一到嘴邊，便化成了火。目連無(wú)計(jì)可施，只得祈求于佛。在佛的指引下，目連于七月十五日舉行孟蘭盆大會(huì)，借十方僧眾之力，讓他母親吃飽。他母親吃飽后轉(zhuǎn)世變成一條黑狗。目連一頭挑著經(jīng)書(shū)，一頭挑著這條黑狗，沿途誦經(jīng)勸善，為母親贖罪。過(guò)了三年六個(gè)月，才使他母親脫離狗身，進(jìn)入天堂。目連救母，歷經(jīng)地獄、餓鬼、畜生三道之苦，孝心感天動(dòng)地，這便是孟蘭盆節(jié)、鬼節(jié)、亡人節(jié)的來(lái)歷。同時(shí)也有另一種傳說(shuō)，凡人去世的祖先，七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習(xí)俗。送祖時(shí)，多燒紙錢(qián)冥財(cái)，以便祖先享用。祭祀時(shí)，焚燒紙錢(qián)打包，并寫(xiě)有享用人姓名的稱(chēng)“燒包”。以上雖為迷信，確有勸善、行孝之意，因此七月半祭祀祖先的習(xí)俗至今仍然延續(xù)下來(lái)。

    中秋節(jié)。農(nóng)歷八月十五為中秋節(jié)。中秋節(jié)月正圓，是團(tuán)員的象征，人們以舉家吃月餅來(lái)度過(guò)這個(gè)團(tuán)員的節(jié)日。石泉民間以月亮為神，晚上備上水果，敬月、賞月，不準(zhǔn)小兒指月亮，否則會(huì)受到月亮神的懲罰爛耳朵。另外，已訂婚青年還要到女方家去拜節(jié)，名曰“拜中秋”。

臘八節(jié)。農(nóng)歷臘月初八為臘八節(jié)。據(jù)說(shuō)，佛教的創(chuàng)始者釋迦牟尼見(jiàn)眾生受生老病死等痛苦折磨，又不滿當(dāng)時(shí)婆羅門(mén)的神權(quán)統(tǒng)治，舍棄王位，出家修道。初無(wú)收獲，后經(jīng)六年苦行，于臘月初八，在菩提樹(shù)下悟道成佛。在這六年苦行中，每日僅食一麻一米。后人不忘他所受的苦難，在每年臘月初八吃粥以示紀(jì)念。于是，這天石泉城鄉(xiāng)，家家戶戶主婦清早起來(lái)，將八種以上五谷雜糧，淘洗干凈，開(kāi)始煮，再用微火燉，經(jīng)幾個(gè)小時(shí)熬好以后，全家人吃“臘八飯”，以此紀(jì)念釋迦牟尼。在石泉農(nóng)村，農(nóng)戶房前屋后栽有果樹(shù)，臘八節(jié)這天，農(nóng)戶在老樹(shù)干上砍些刀口，邊砍邊念叨：“砍一刀，結(jié)一萬(wàn)，來(lái)年再喂臘八飯”，然后一一在道口上喂上臘八飯，表達(dá)對(duì)果樹(shù)的熱愛(ài)、褒獎(jiǎng)和期待。

小年。農(nóng)歷臘月二十四，石泉民間稱(chēng)之為“過(guò)小年”。家家戶戶祭灶神，打掃揚(yáng)塵，將房間里里外外，門(mén)窗戶扇收拾得干干凈凈，迎接新年的到來(lái)。舊時(shí)，財(cái)主也要在這天放假，讓長(zhǎng)工回家過(guò)年。因此民間向有“長(zhǎng)工、短工，臘月二十四滿工”的慣例。民間傳說(shuō)臘月二十四日，“灶司老爺”要上天匯報(bào)主戶情況，于是各家各戶用自己熬制的苕糖，石泉人又稱(chēng)“打糖”敬灶神，這樣灶神吃了苕糖嘴甜，就可“上天言好事”，大年三十晚上回到人間后，“下界降吉祥”。