一生遵循“事上磨練”的王陽明，在學術(shù)上有“知行合一”之說、“致良知”之教，在政治、軍事上有非凡業(yè)績，可謂交輝相映。然而，如何解讀這位特立獨行，彪炳史冊的賢哲呢？

    王陽明，名守仁，字伯安。浙江余姚人，明成化八年（1472年），生于官宦之家。從小就視“學圣賢為第一等大事”，對國家有憂患意識。正德元年（1506年），把持特務(wù)機關(guān)大權(quán)的宦官劉瑾，將給事中（諫官）戴銑等二十人逮捕入獄。時為兵部主事的王陽明，義憤填膺，上書彈劾劉瑾。為此，陽明遭到劉瑾一伙的殘酷迫害，被廷杖四十，貶謫到貴州龍場（修文）驛當驛丞。驛丞，即過去遞送公文的人或來往官員休息、換馬地方的主管。于是，陽明萬里投荒前往西南邊徼。

    在“連峰際天兮，飛鳥不通”的龍場，四周居住著苗族，難以交流；高山峻嶺常有猛獸、毒蛇出沒。剛到這里的陽明棲身在“草庵不及肩”的小茅屋里，他戲稱道：“漏雨宜補緝?！焙蟀岬健叭肆γ饨Y(jié)構(gòu)，天巧謝雕鑿”的山洞住下，還高興地說：“洞居頗不惡?！狈Q其為“陽明小洞天”。迫于生計，陽明下田種稻，下地種菜，時常是“放鋤息重陰，舊書漫披閱”，或“採蕨西山下”。古往今來，遭遇到這樣的打擊，有幾人不嗒然若喪，頹然自放，墜入罪惡的深淵，汩其泥而揚其波，餔其糟而醊其醨？然而，陽明卻“素位聊無悔”。

    榮辱皆忘的王陽明，在青山綠水之間，清風明月之中，養(yǎng)心、治心，思考著修身治國的大事。靜是天地間最精微的底蘊，靜使他的靈府深處變得更加清澈，思路更加清晰，對“格物致知”的道理，漸漸“心有所悟”，從而有了“知行合一”之說。王陽明的“知行合一”的“知”，是一種德性之知，是為良知，而不是知識也?！爸泻弦弧敝傅氖堑赖乱庾R與道德行為的統(tǒng)一。

    磨難中，王陽明唱出了“身雖吏隱未亡憂”，表達了他對國家的忠心耿耿。土司安貴榮聞陽明先生之名，派人送米和肉，王陽明謝絕。旋即又送去金帛鞍馬，王陽明依然謝絕。安貴榮想解除驛站，王陽明去信說：“朝廷制度，定自祖宗，后世守之，不可擅改?！卑操F榮有反叛朝廷的跡象，王陽明又去信，教其洗心革面，痛改前非。

    傳道授業(yè)，教化民眾，王陽明向來看作自己的天職。在這蠻荒之地，他依然不忘收徒傳道。王陽明崇高的品格，贏得了“夷民”和學生的尊敬。他們看到陽明先生住的洞穴陰暗潮濕，相約為他修建了房屋，短短一個月的時間，就修建完畢。陽明先生欣然取名為“龍崗書院”，把自己住的小軒稱為“何陋”。陽明先生在教學中，遵循“樂嬉游而憚拘拴”，培養(yǎng)學生“篤志力學，勤學好問”。以“立志、勤學、改過、責善”八字作為準則，受到學生的歡迎。