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生活的本質(zhì)就決定了，信任是我們唯一的選擇。當(dāng)你看見一棵榕樹的時(shí)候，是否會(huì)因?yàn)檫@棵榕樹上有著幾許枯枝幾多敗葉就開始懷疑它會(huì)欣欣向榮呢？縱使你有懷疑，但是對(duì)于樹而言，也了不在意，因?yàn)椋揪腿绱?，除非它死去?/strong>
圣人的慚德 古人有句話，叫做“圣人之弘大也，猶有慚德，圣人之難也”，就是說，即使是完美如圣人，都會(huì)有令其自己慚愧羞恥的地方。所謂道德就是要把人當(dāng)人看，然后再在這個(gè)共識(shí)上尋找最美好的生活方式。美好的道德不是一棵榕樹上沒有枯枝敗葉，而是這棵樹一直在欣欣向榮。為什么我們要防止法律過多的介入道德，就是因?yàn)槿绻梅傻姆绞絹碜屗腥诉_(dá)到毫無欠缺的標(biāo)準(zhǔn)，那是很恐怖的。我討厭很多專家，總嫌法網(wǎng)不密，他們不是想要一個(gè)人的社會(huì)，而是要一個(gè)克隆人的社會(huì)！
當(dāng)然，世事當(dāng)前，人們難免困惑，懷疑悄然而生?？墒?，人生總要去做出信任的選擇。如何去做呢？古人的方式超越了信任這個(gè)話題，他直接將過去和未來分解開來，然后決定自己要哪一塊，要?dú)v史或者要現(xiàn)在，要飄落在地的那一枯葉，還是要尚在枝頭的小花。
匈奴人的原始法律制度 古代羌胡和匈奴有個(gè)原始的法律制度，叫做“蕩腸”。就是匈奴人在迎娶新娘時(shí)，這個(gè)老婆生的第一個(gè)孩子要?dú)⒌?，因?yàn)椴恢肋@個(gè)孩子是誰的，搞不清楚，也不想去搞清楚，通通殺掉，而從第二胎開始生出的小孩才撫養(yǎng)。這個(gè)故事最初記載于《漢書-元后傳》。在古時(shí)，有初夜權(quán)，也有“仲春之夜”“桑林之會(huì)”，為了血緣的純正，第一胎通通殺掉。所以“殺首子以蕩腸正世”。
這其實(shí)是一種古人利用法律制度來面對(duì)是否信任的選擇問題，因?yàn)椴恍湃螌⒅苯游＜凹易宓陌参?，甚至整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)。他們用法律的規(guī)定來超越了這個(gè)問題。也就是說，我無所謂信任不信任你的過去，但是，對(duì)于你的過去，我都不要，我不需要去了解，也不需要去懷疑，更不需要去追究，甚至開始的那一段磨合期間，我也不要去深究，只要你愿意以后一起生活，那過去的就過去吧，之前的就之前去吧，有什么關(guān)系呢，我通通殺掉。所以，第一胎，我不要，那是你的歷史，但是第二胎開始，我要了，因?yàn)?，那是未來?strong>我要的是未來。
人生重要的不是因何緣起，而是如何進(jìn)行 每個(gè)人都有這樣那樣的過去，有慚德，有難言之隱，有復(fù)雜的糾葛，有沉痛的往事，或者有荒唐的年少，這是歷史，不管說與不說，為什么要去深究呢？難道從歷史的脈絡(luò)中我們可以真正追尋未來的軌跡？誰有這樣的能耐和細(xì)致的耐心作出如此追尋？誰也不能！那為什么要去介懷去深究呢？過去的，就讓它隨風(fēng)而去，面對(duì)未來，我們還可以牢牢抓住。
人生重要的部分不是因何緣起，而是如何進(jìn)行。就像愛情，現(xiàn)在的科學(xué)研究讓我們明白所謂愛情一開始不過就是荷爾蒙的分泌，動(dòng)物本能的蠢蠢欲動(dòng)，但是，這樣的緣起又有什么關(guān)系呢，重要的是兩個(gè)人在之后的生活中遭遇了無數(shù)人，遭遇了無數(shù)事，內(nèi)心經(jīng)歷了無數(shù)起伏，終于這些時(shí)間里面的內(nèi)容豐富了這樣丑陋起因的愛情，讓動(dòng)物本能的這層蛹脫掉，飛出了翩翩的蝴蝶。
前行一步，就是幸福 要說愛情，就是如此，破繭而來。誰能一開始就那樣翩翩美麗，內(nèi)心沒有一些起伏？誰能一開始就跳到了結(jié)局，踏上了坦途？西天取經(jīng)的路上，孫猴子一開始不是嘟著嘴，心中不大情愿，甚至還造了幾次反，可是如果沒有孫猴子，唐僧如何能夠到達(dá)西天？在我們對(duì)幸福西天取經(jīng)的路上，我們不要問這個(gè)猴子怎么來的，不要理會(huì)這個(gè)猴子之前的嘀咕，也不要在意這個(gè)猴子曾經(jīng)如何造反開溜，我們要的是如何馴服這個(gè)猴子，然后，在幸福的路上歷經(jīng)平凡世事的磨難，一起度過，并最終獲得美麗的幸福。
匈奴人斷了過去，就是選擇信任未來；現(xiàn)代人糾結(jié)過去，就是表示懷疑現(xiàn)在。很多人以為退一步才是安全，卻自斷幸福。一步之退也，何其懦弱；一步之進(jìn)也，就是未來！ 選擇信任 就是選擇幸福 愿大家永遠(yuǎn)快樂幸福 看到底，就加一下吧
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