貫休（832—912），唐代詩僧。俗姓姜，字德隱，婺州蘭溪（今屬浙江）人。早年滯留荊州，后入浙，居杭州靈隱寺。至蜀后受到王建禮遇，賜號“禪月大師”。長于詩，工草隸，人比之懷素，號“姜體”，繪畫師法閻立本，尤以羅漢像著稱。

貫休在當時就以畫羅漢著名，西蜀翰林學士歐陽炯曾作《禪月大師應夢羅漢歌》，對他創(chuàng)作的羅漢畫給予高度贊揚，“西岳高僧名貫休，高情峭拔凌清秋。天教水墨畫羅漢，魁岸古容生筆頭。時捎大絹泥高壁，閉目焚香坐禪室。忽然夢里見真儀，脫下袈裟點神筆。高握節(jié)腕當空擲，窸窣豪端任狂逸。逡巡便是兩三軀，不似畫工虛費日。怪石安排嵌復枯，真僧列坐連跏趺。形如瘦鶴精神健，頂似伏犀頭骨粗……休公休公逸藝無人加，聲譽喧喧遍海涯。五七字詩一千首，大小篆書三十家。唐朝歷歷多名士，蕭子云兼吳道子。若將書畫比休公，只恐當時浪生死。休公休公始自江南來入秦，于今到蜀多交親。詩名畫手皆奇絕，覷你凡人事事精。瓦棺寺里維摩詰，舍衛(wèi)城中辟支佛。若將此畫比量看，總在人間為第一”，認為他的羅漢圖像創(chuàng)作具有很高的藝術(shù)成就，可允為當代第一。

從以后繪畫的發(fā)展演變看，貫休的羅漢圖不僅是當時第一，即使在繪畫史上，他也已經(jīng)因其精湛的繪畫技藝和藝術(shù)水準而彪炳千古了，羅漢畫成為藝術(shù)史上的經(jīng)典而為人們所永遠銘記。

畫史也認為貫休的羅漢圖像皆“龐眉大目、朵頤隆鼻，胡貌梵相，曲盡其態(tài)”、“其畫像多作古野之貌，不類世間所傳”，人物造型夸張、奇特，創(chuàng)立出了羅漢圖像獨特的繪畫風格特征。

貫休顯然是將生活中的形象予以提煉夸張，并從古人所創(chuàng)羅漢圖像進一步繼承、概括，加以融會貫通，才具有如此風格面貌的羅漢繪畫特征的出現(xiàn)，產(chǎn)生了與當時流行的羅漢樣具有相當差異的新風格樣式。

貫休的傳本保存到現(xiàn)在最著名的是現(xiàn)藏日本宮內(nèi)廳的《十六羅漢圖》。

此組作品日本學者定為北宋初摹本，原系貫休在廣明元年（880年）至乾寧三年（896年）為浙江信州懷玉和尚所作，摹本則由日本留學僧帶回國內(nèi)。另一傳本為日本金澤文庫現(xiàn)存殘缺本一組，以及分藏于東京國立博物館、根津美術(shù)館、藤田美術(shù)館的5幅，及與此有密切關(guān)系的水墨十六羅漢圖。

從宮內(nèi)廳所藏貫休的《羅漢圖》上，我們可以看到，用線較細，基本上保留了古拙的繪畫風貌，畫法古茂樸厚，線條用意凝煉、謹嚴，少有頓挫，而渲染則依線逐層渲染，分數(shù)層，有六朝人法。

衣紋線的處理很富有裝飾性，人物形象高古，雖然與現(xiàn)實中的形象有了很大的距離，但準確地表達了人物的內(nèi)心世界，使夸張的造型與內(nèi)在的精神達到高度的統(tǒng)一，不愧為經(jīng)典之作。

文︱朱同 趙啟斌

晚唐至五代 貫休（傳） 

十六羅漢第三尊者 

北宋摹本 

絹本設(shè)色 92.2×45.4cm 

日本宮內(nèi)廳藏