《民族藝術(shù)研究》雜志2016年第1期“藝術(shù)人類學(xué)”欄目刊出   2016年2月28日出刊

該文系《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》張杰記者對(duì)中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長方李莉研究員的一次采訪。訪談以藝術(shù)人類學(xué)的特質(zhì)與研究的未來態(tài)勢為題，探討了藝術(shù)人類學(xué)的研究特點(diǎn)、存在的問題，以及中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)的發(fā)展、藝術(shù)人類學(xué)中國化發(fā)展的原因等問題。

方李莉研究員談道，藝術(shù)已經(jīng)日益成為文化評(píng)論和政治話語的一部分，藝術(shù)乃是對(duì)藝術(shù)家所在社會(huì)的一種自反性批判。而人類學(xué)的自反性以及人類學(xué)以文化為焦點(diǎn)的觀念能給予這些學(xué)科許多新的解釋，同時(shí)人類學(xué)的民族志也開始涉及歐美藝術(shù)話語和實(shí)踐。通過人類學(xué)的藝術(shù)民族志的研究與記錄，這種整體性的研究，符合當(dāng)代的大藝術(shù)觀念，所以對(duì)于藝術(shù)人類學(xué)，以及對(duì)于美學(xué)和藝術(shù)學(xué)的研究來說，無疑是打開了一個(gè)新的思路。

藝術(shù)人類學(xué)是一個(gè)從西方借鑒來的學(xué)術(shù)研究方法，它有一套自己的學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)體系，而我們中國的藝術(shù)人類學(xué)要進(jìn)入這一體系，必須先虛心地學(xué)習(xí)并掌握這一套規(guī)范的學(xué)術(shù)體系，但同時(shí)又別忘記，向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)，并不是要把自己變成對(duì)方，而是要把對(duì)方的思想精髓內(nèi)化為自己的思想。

藝術(shù)人類學(xué)雖然也是來自西方的學(xué)問，但其卻很容易向本土轉(zhuǎn)化。其原因在于：1.人類學(xué)的靈魂就是做田野，當(dāng)我們以中國的社會(huì)生活和文本為我們的田野對(duì)象時(shí)，我們就有了研究和認(rèn)識(shí)中國社會(huì)和文化的可能性；2.人類學(xué)的另一個(gè)靈魂就是有關(guān)文化的批評(píng)性，正是這種批評(píng)性讓我們有可能解構(gòu)西方中心主義，包括精英中心主義，能以一種平等的眼光看待不同民族、不同階層的文化；3.人類學(xué)家一直以記錄和研究許多即將消失的文化為己任，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究的熱潮中，藝術(shù)人類學(xué)將起到其他學(xué)科不可替代的作用，加入到這一研究中。4.人類學(xué)從某種意義上來說，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展中傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的文化辯證關(guān)系，因此，在人類學(xué)的概念中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是一種需要保護(hù)的對(duì)象，也是可以轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中可以開發(fā)和利用的文化資源。5.在全球化的今天，我們不能再采取“拿來主義”的態(tài)度，因?yàn)楹蟋F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展讓所有的國家都站在了同一條起跑線上，人類已結(jié)成了一個(gè)共同的命運(yùn)體，我們需要共同面對(duì)許多問題，在這樣的背景下，人類社會(huì)需要多種文化和多種經(jīng)驗(yàn)及智慧的互動(dòng)。

本文作者中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所方李莉研究員（圖片由作者本人提供）

方李莉，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院史論系博士，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究所博士后，美國肯塔基大學(xué)訪問學(xué)者，英國杜倫大學(xué)高級(jí)研究院特約高級(jí)研究員?，F(xiàn)任中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所所長、博士研究生導(dǎo)師、研究員，中國藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。兼任中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會(huì)委員，北京市人大代表。主要研究方向?yàn)樗囆g(shù)人類學(xué)，主要著作有：《藝術(shù)人類學(xué)》《傳統(tǒng)與變遷——景德鎮(zhèn)新舊民窯業(yè)考察》《中國陶瓷史》《遺產(chǎn)·實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)》《藝術(shù)人類學(xué)的本土視野》《“文化自覺”與“非遺”保護(hù)》等。論文有：《中國陶瓷藝術(shù)審美觀念的形成與發(fā)展——藝術(shù)人類學(xué)視野下的新藝術(shù)史觀》《文化生態(tài)失衡問題的提出》《關(guān)于西部人文資源研究的對(duì)話》《藝術(shù)人類學(xué)研究的當(dāng)代價(jià)值》《走向田野的藝術(shù)人類學(xué)研究——藝術(shù)人類學(xué)研究的方法與視角》《全球一體化發(fā)展中所遭遇的文化困境》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的深層社會(huì)背景——貴州梭嘎生態(tài)博物館的研究與思考》《從藝術(shù)人類學(xué)視角看西部人文資源與西部民間文化的再生產(chǎn)》等。