羌族多神信仰

羌族是信奉“萬物有靈”的多神教，崇拜的神有三十種，大致可分為四類：
 

（一）自然界諸神，如天神或太陽神、地神、山神、樹神、火神、羊神、牲畜神等。其中天神、山神、羊神最受崇拜。諸神除火神以鍋莊為代表外，其余均以乳白色石英石為象征，因此被羌人廣泛地供奉在山上、屋頂、地里或石塔中。白石作為吉善，正月初一拿白石進屋，象征進寶，正月間串親戚送一塊白石，喊“財來了”，象征送財寶，并供在主人家的神龕上。狩獵者供奉白石，以祈求狩獵吉利。
 

（二）家神，主要為祖先神，因神位設在尾角，又稱“角角神”，如男神、女神、管孩子神、平安神、門神、灶神、倉神等。羌族每家“火塘”內(nèi)的鐵三角上系有三個小鐵環(huán)，即火神（包括灶神）、鐵匠及家神；有的家戶還在火塘右上角外框留一小穴或立一石板，進餐前須用飯獻祭。鐵三角不能隨便移或敲擊。每月初三、十三、二十三點香通白，祈求保佑全家無難。
 

（三）勞動工藝之神，是羌人崇拜工匠的反映，又稱“柱柱神”，如：鐵匠神、石匠神、木匠神，建筑神等。
 

（四）寨神及地方神，有石羊、牦牛等，縣內(nèi)渭門、土門等地寺廟或寨門雕刻石狗。有吊狗祭山之俗。
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神秘的白石崇拜

羌族的多神崇拜，有個最大的特點，所有崇拜的天神、地神、山神、寨神和自然界一切神祗，都沒有固定的偶像，而是融合在白石崇拜的祭祀習俗中。羌人把一塊白石供在山上石塔頂上，白石便代表天神或寨神；如果把白石供在田邊，它可以是田神、土地神。有時有這樣的情況，在一個羌族人家的神龕前，并排放著三塊或四塊白石，每塊白石則分別代表著宅神、家神、神仙神、五谷神。在有的羌族村寨的房頂“塔子”上，并排供奉著五塊白石。主人介紹說，它們分別代表天神（木比塔），地神（樹不瑟），山神（赤黑瑟）和山神娘娘（瑟）以及關(guān)帝圣君（色窩）。因此，在羌寨里，白石作為神的代表，無處不在。羌族對白石的無比崇敬，反映了他們的白石崇拜觀念也寄托著他們對美好人生、年景豐收、山寨興旺的憧憬與企盼。關(guān)于羌人獨特而神秘的白石崇拜的原因，在羌族民間盛傳著不同的神奇故事。傳說羌族在往四川遷徙中，受到魔兵的追擊，傷勢慘重，眼看全族面臨覆滅的危急關(guān)頭，多虧天神阿爸木比塔相助。從天空扔下三塊白石，白石落地，立即變成三座大雪山，擋住魔后前進之路，才使羌人化險為夷。又傳，在羌族與戈基人大戰(zhàn)時，羌人用天神阿爸木比塔賜給的白石作武器，打敗了戈基人，才得以在富饒美麗的“日補壩”（今茂縣境內(nèi)）安居樂業(yè)，繁衍子孫。以上傳說，充分說明羌族的白石崇拜，包含著他們祖先崇拜和雪山崇拜的觀念。在生活里，把本來不是神祗偶像的白石，作為至高無上的神物而虔誠供奉，頂禮膜拜。這是有著極為深刻、極具羌人歷史的文化緣由。因此，釋比司祭，請神作法，都是在神林中的白石塔子（山王塔、山神塔）前進行，并把塔子上供奉之白石。當作天神、山神代表，虔誠祭拜。釋比（許）在為人家戶從事各種祭祀活動時，也都在人家戶屋頂上的白石塔子前，或堂屋神龕上供奉的白石神前，念經(jīng)作法，降魔去邪，祈吉納福。在羌族祭祀中以白石神為主要神祗，在多神信仰中，始終貫穿著羌族神秘的白石崇拜。
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祭山大典

羌族祭山會　羌族是個嗜祭尚祀的民族。羌族民間，祭祀禮儀，名目繁多，模式不一。在眾多的祭祀活動中，每年的祭山會是最隆重，規(guī)模最大，禮儀最為完整，極有代表性的一種。
 

祭山會，羌語“蘇布士”，也叫還愿會、塔子會、山王會。一般在羌祭的神林中，祭祀坪中舉行。羌寨民居（含碉樓）一般擇筑在半山腰或山脊上，這是由于古羌時期，戰(zhàn)爭頻繁，羌族累遭官兵清剿或外族侵擾。擇此種地形建寨，易守難攻，便于退入山上森林，因此每個寨子背后山上都有一片森林，作為屏障，佑護山寨。故羌人可稱其為神林，倍加愛護。而且在神林的壩子里，往往用白石壘成一個塔形石堆，在上面矗立著巨大、雪白的白石（石英石）作神祗供奉。也有在羌寨周圍的山坡上，專辟一塊如籃球場大小的平地為祭祀坪。在茂縣黑虎寨的山脊平地上就有專供祭祀的祭祀坪一個。在祭祀坪北端筑有一山王塔。塔的中部有爐堂，專供“煨桑”之用。石塔頂上有一高約二尺、粗約十公分的石柱，石柱頂上供著一塊“白石”，代表天神、山神，供人們祭祀膜拜。