羌族自古信仰萬(wàn)物有靈，其信仰的諸神各以一塊晶瑩白石所替代。羌民所信仰的天神“阿巴木比塔”，俗稱“天神塔”，在羌人整個(gè)心靈世界木中是一個(gè)美好而幸福的象征。任何民族都希望本族的興旺發(fā)達(dá)，但由于過(guò)去生產(chǎn)力的低下，對(duì)大自然的不可控制，使人們幻想得到超自然力的幫助來(lái)實(shí)現(xiàn)美好意愿。這種想象中的超自然力則是主宰萬(wàn)物的天神。在這種對(duì)天神和萬(wàn)物有靈至上的信仰下，便出現(xiàn)了火神、天神、林神、六宿神（社稷）等諸神，使羌民對(duì)天神塔產(chǎn)生敬畏、膜拜和祭祀。

羌族最隆重的民族節(jié)日為“祭山會(huì)”（又稱轉(zhuǎn)山會(huì)）和“羌年節(jié)”（又稱羌?xì)v年），分別于春秋兩季舉行。其實(shí)本質(zhì)上說(shuō)應(yīng)該算是農(nóng)事活動(dòng)的一種表現(xiàn)。屆時(shí)，巫師釋比穿戴非常講究，要戴猴頭帽，戴念珠、手執(zhí)神杖，主要的法器是羊皮鼓。祭山會(huì)的祭品，一般為宰殺后的羊、狗和雞。三年一輪的“大祭”，要以宰殺神牛（牦牛）為祭。祭山會(huì)圍繞天神塔進(jìn)行祭祀活動(dòng)，天神塔高約3－4米，狀如錐形，頂端有一塊較大的白石，周圍放數(shù)塊小白石，以象征其民族信仰的各個(gè)神位。

祭山會(huì)首先由釋比領(lǐng)眾人圍塘而轉(zhuǎn)，口念封山、育山、敬山的經(jīng)典。如果是三年一次的祭山會(huì)，眾釋比還要為古羌部族、古羌部族的遷徙、部落英雄而誦經(jīng)，時(shí)間時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1—2天。

羌族古老神話認(rèn)為，羌人是天神的外孫子民，女媧視木吉卓及其祭師阿巴木拉來(lái)自上天，他們憑借高聳入云、白雪皚皚的雪隆包來(lái)到凡間。羌人祭天神就選擇了離天最近，曾經(jīng)降神于斯的雪山之巔作為圣山。“因高吉高，順其類也。”班固《白虎 通》有 “天以高而尊，地以厚為德，故增泰山之高以報(bào)天”的封禪之記述。見(jiàn)于客觀條件所限，羌民把祭塔建立在環(huán)山之中，林木豐茂的村寨半山腰平地上，更增加了它的神奇和幽深。天神塔的白石作為雪山的象征、微縮和移植，并樹(shù)斗斛于腰，呈現(xiàn)出五谷豐登，六畜興旺的景象，神塔能傳頌出心靈與天地的碰撞，能迸發(fā)出燦爛的火花，這是古老羌民族的神圣信仰。

在中國(guó)眾多的民族中，羌族的地位非常特殊。雖然人數(shù)只有30多萬(wàn)，而且是在1949后才認(rèn)定的民族，但“羌”這個(gè)字自古就有，甲骨文中就有9種寫法，“羌笛何須怨楊柳”只是從一個(gè)側(cè)面點(diǎn)出羌人文化的優(yōu)雅，其實(shí)古羌人對(duì)中國(guó)歷史的巨大貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人的想像——我們稱自己為炎黃子孫，黃指黃帝，炎說(shuō)的是炎帝神農(nóng)氏，他就是羌人；大禹治水的傳說(shuō)家喻戶曉，根據(jù)歷史記載和最新的研究表明，大禹也是羌人。由此可以說(shuō)明，羌人對(duì)漢民族的形成有著特殊的貢獻(xiàn)。不僅如此，根據(jù)專家考證，中國(guó)其他一些民族的形成，如藏族、彝族、白族、景頗族等都與古羌人有很大的關(guān)系。

羌人對(duì)中國(guó)做出如此特殊的貢獻(xiàn)，但我們現(xiàn)在對(duì)羌人的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠深入，很多謎團(tuán)還有待破解。