【儒】《論語·雍也篇》（3）顏回死后再無好學者

歌柏安妮 2016-03-10

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原文

哀公問弟子孰為好學?？鬃訉υ唬河蓄伝卣吆脤W，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。

注釋

（1）孰，誰。

（2）為，是。

（3）遷怒：遷，《說文》:“遷，登也。”《爾雅》:“遷，徙也?！迸?，《說文》：“怒，恚也?！迸?，是發(fā)怒、動氣的意思，就是明顯地表形于外的生氣。

（4）貳過：貳，《說文》：“貳，副益也?！边@里是重復(fù)的意思。過，《說文》：“過，罪愆也?！边@里是無心所犯的過失。

（5）幸，《說文》：“幸，吉而免兇也?！被寿┦瑁骸胺矐?yīng)死而生曰幸。應(yīng)生而死曰不幸?！?/section>

（6）亡，無。

【譯文】

魯哀公問孔子：“你的弟子，誰是好學者？”孔子對哀公說：“有名叫顏回者，好學。他不遷怒，不貳過。不幸的是已經(jīng)短命死了。如今已經(jīng)沒有這樣的人了，也沒有聽到過如此好學的人?！?/section>

【解讀】

在《公冶長篇》最后一章，孔子談到了“不如丘之好學也”。在本章魯哀公問孔子，弟子中誰是好學者。孔子回答顏回死了，沒有聽到好學的人。從古到今，我們都在談學習、做學問，但是在孔子的眼里，他所說的好學已經(jīng)不是平常意義上的學習知識，而是如顏回超凡入圣，甚至如孔子已經(jīng)是圣人的學問。孔子所談“學”，并非常人所說的“學”，今“學”已經(jīng)不是孔子所說的“學”了。后人若能明白孔子所說的“好學”的含義，圣賢之道就在眼前，就在我們生活之中。

哀公問弟子孰為好學。魯哀公問孔子，你的弟子誰是好學者？魯哀公在位期間，國事日非：內(nèi)有“三桓”把持朝政，雖有圣人孔子而不能重用；外有吳、越、齊交相侵逼，雖貴為周公苗裔而無從防御。魯哀公多次向孔子請教，本章應(yīng)該是孔子在與其談到“好學”時，哀公問孔子的話。

有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。孔子直接回答哀公，有名叫顏回的，他是好學的弟子。他能做到不遷怒，不貳過，不幸的是顏回短命死了。對于“不遷怒、不貳過”如何理解，后人多數(shù)認為是不亂撒脾氣和不犯同樣的錯誤。錢穆認為，有怒能不遷向別處，有過失能不再犯。南懷瑾認為，是不亂發(fā)脾氣，不犯第二次錯誤。如果顏回只能做到這個樣子的話，他也就不配被孔子認為“賢哉回也”了。這是一個普通人的修為就可以做到的事情，怎么能拿來說顏回呢？先說“不遷怒”。何晏注釋為“遷，移也”?！墩f文》“遷，登也”。這里的遷，是上升，甚至延長的意思。怒，是一種煩惱，在人發(fā)怒時，人的怒氣會一步步升高，到最后無法控制。不遷怒，是在怒氣當時出現(xiàn)時，不能讓怒氣轉(zhuǎn)移和升高，要在當時打住。這是顏回面對怒氣出現(xiàn)時的定力。我們學道的過程，最影響我們的是導(dǎo)致內(nèi)心最不平靜的怒氣。當怒氣來的時候，我們會失去理智。這里是顏回好學的第一步，當煩惱來臨時，必須把煩惱制止，不讓怒氣繼續(xù)發(fā)作，這就是不遷怒。朱子集注：“遷，移也。怒于甲者，不移于乙?！敝熳拥恼J識太過于淺顯，對顏回的修養(yǎng)這樣解釋未免小兒科。再說“不貳過”。貳，《說文》：“貳，副益也?！边@里是重復(fù)的意思。過，《說文》：“過，罪愆也?！边@里是無心所犯的過失。貳過。是說顏回發(fā)現(xiàn)過錯發(fā)生的時候，要在當時就能見過、自訟，不能讓過錯重復(fù)，并且繼續(xù)下去。顏回做到了“不遷怒，不貳過”，這都是顏回修行上的功夫，其核心點是在修心，要把行為解決在當下。后人所理解的，不把怒氣發(fā)到別人身上去，和不犯第二次錯誤，對顏回的修行來說，又降低了一個層次。平常人意義上的行為，較顏回對待“怒”和“過”，還是有相當距離的。學者須細辨之。

今也則亡，未聞好學者也。因為顏回短命死了，所以孔子說“今也則亡”。魯哀公聞孔子弟子中誰是好學者，孔子不僅告訴魯哀公顏回是，還告訴顏回是好學者的原因是他能做到“不遷怒，不貳過”，顏回一死現(xiàn)在沒有好學的人了?！巴觥?，說明孔子所認為的好學，已經(jīng)沒有了。所以，顏回死后孔子大呼“天喪予”，老天要我的命呀！因此說，這里所說的好學者，是孔子所說的道統(tǒng)的繼承人。這是在顏回死后，孔子和他人談起儒家學問的繼承人，孔子心中滿是憂傷的懷念，說起顏回的美德，又說現(xiàn)在沒有像顏回這樣好學的人了。當然，魯哀公問孔子的弟子中誰好學，言外之意孔子弟子中沒有像顏回一樣懂得孔子的。事實上也是這樣，一個老師和一群弟子，雖然老師對弟子們都喜歡，但內(nèi)心最喜歡的往往就那么一個人。在本章，反映出的孔子的內(nèi)心是孤獨的，因為“未聞好學者也”，沒有聽到顏回這樣好學的人啦。