人類(lèi)在漫長(zhǎng)的進(jìn)化史中逐步獲得了自然競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)，所發(fā)展的是智力，而體力方面的技能與能力其實(shí)有不少至今依然在弱化和退化。尤其隨著工業(yè)化的發(fā)展，城市里高樓大廈憑空而起，給人類(lèi)安置在一個(gè)沒(méi)有了其他自然生物威脅的環(huán)境里，從而追求安逸、享受的奢侈生活。自然競(jìng)爭(zhēng)開(kāi)始演變?yōu)槿穗H競(jìng)爭(zhēng)，即在人類(lèi)構(gòu)建的社會(huì)規(guī)則內(nèi)，依靠文明形式，放棄肌肉力量的角逐，較少采用暴力掘取和掠奪，更多依靠以智慧支持的科學(xué)技術(shù)而發(fā)展生產(chǎn)力，以此在社會(huì)資源配置中取得優(yōu)勢(shì)。由此，有人把現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)定位于發(fā)展科技創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)。

這種人際競(jìng)爭(zhēng)形式的改變，決定了人類(lèi)偏于文弱了，普遍意識(shí)到只有發(fā)展教育，奠定學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，從而啟動(dòng)智力發(fā)展的引擎，我們才能在與人的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中具有優(yōu)勢(shì)。這種意識(shí)發(fā)蒙越早，即證明他們，這個(gè)民族對(duì)于人類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)越是超前。中華民族之所以具有文明的悠久歷史，把自己的文化血脈延續(xù)下來(lái)，就在于這個(gè)民族普遍覺(jué)悟較早，而認(rèn)識(shí)到教育使得個(gè)體人的思考力得到發(fā)展，于是可以更為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，而且作為社會(huì)的最為重要的基層單位，家庭，若把下一代的教育作為優(yōu)先發(fā)展的任務(wù)，則可以為家庭的后續(xù)發(fā)展，保持優(yōu)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)奠定基礎(chǔ)。

中國(guó)文化里有尊師重教的傳統(tǒng)，全社會(huì)的父母在自己的孩子的教育上投入都不計(jì)血本，如此就把教育的需求作為了安身立命的東西，成為家庭里第一重視的?？墒?，當(dāng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)前置成為教育競(jìng)爭(zhēng)之后，教育的本質(zhì)需要，即發(fā)展人的文化修養(yǎng)與科學(xué)能力的需要，反而被擱置，尤為看重的是人群的學(xué)習(xí)排位。因?yàn)?，我們?nèi)菀装讶缃竦膶W(xué)習(xí)排位與未來(lái)的社會(huì)占位對(duì)應(yīng)起來(lái)，以為息息相關(guān)。這自然給教育現(xiàn)象帶來(lái)扭曲。中國(guó)文化的優(yōu)勢(shì)在這一點(diǎn)上也會(huì)伴生負(fù)面性。而解決教育價(jià)值本質(zhì)性回歸的問(wèn)題，需要解決人們未來(lái)生存的問(wèn)題，即若從源頭看，假如社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力緩解，自然就會(huì)傳導(dǎo)到教育階段，使得學(xué)生學(xué)習(xí)生活緩解?？墒?，這對(duì)于教育而言，又未必是福音。如今，一些城郊村，因?yàn)檎加猛恋氐难a(bǔ)償，家庭里一夜暴富。這投射在教育上，一些孩子厭學(xué)情緒嚴(yán)重。若生活壓力環(huán)節(jié)，追求安逸成為基本價(jià)值觀的時(shí)候，吃苦的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)就不再被學(xué)生接受。所以，當(dāng)我們看到國(guó)外孩子在游戲中，輕松學(xué)習(xí)的時(shí)候，似乎也不必為我們的孩子的苦學(xué)而苦惱。這種為未來(lái)生存而驅(qū)動(dòng)的學(xué)習(xí)，也可以煥發(fā)出精神，支持一個(gè)人的勤奮勁頭。

如今，中國(guó)的教育在積極謀求改變，事實(shí)上，我們從滿足民眾需求出發(fā)，創(chuàng)造條件讓學(xué)齡孩子人人有學(xué)上，支持貧困家庭的孩子繼續(xù)求學(xué)，在義務(wù)教育普及，以及高等教育資源的擴(kuò)張上取得了積極進(jìn)展?？墒?，我們還看到，現(xiàn)實(shí)社會(huì)社會(huì)人群已然分化，即需求也有了差異。教育怎樣面對(duì)差異性需求，提供因材施教的服務(wù)顯得非常重要。而若，我們不能敏于發(fā)現(xiàn)這種形勢(shì)改變，還是大包大攬，大一統(tǒng)的實(shí)施教育，自然與需求的滿足之間還會(huì)拉大距離。

當(dāng)務(wù)之急，一是研究促進(jìn)教育多樣化發(fā)展的新的賦權(quán)機(jī)制。在教育環(huán)境里，政府，學(xué)校，教師，學(xué)生，其實(shí)各有職守，誰(shuí)都是能力有限的。一個(gè)老師，被人鼔吹為全能，是改變學(xué)生命運(yùn)的救世主，似乎是超能的。這未必是真象。一個(gè)學(xué)校即使是優(yōu)質(zhì)學(xué)校，它也需要有淘汰率，即需要正視這個(gè)規(guī)律。任何群體，在學(xué)習(xí)過(guò)程中都會(huì)出現(xiàn)分化，在優(yōu)質(zhì)校，集體優(yōu)秀不意味著全體優(yōu)秀；而在所謂薄弱校，集體學(xué)習(xí)水平不高，也不意味著不會(huì)培養(yǎng)高水平學(xué)生。一些管理者無(wú)視這個(gè)規(guī)律，要求優(yōu)質(zhì)校學(xué)生個(gè)個(gè)優(yōu)秀，這是不懂教育。而家長(zhǎng)非要擇優(yōu)，不去所謂薄弱校，這也是不懂教育具有適切性，最好的教育就是自己的孩子所適應(yīng)的教育。

教育是科學(xué)，要按照科學(xué)的規(guī)律經(jīng)營(yíng)。如此看，在中國(guó)教育環(huán)境里有夢(mèng)想是好的，可是要切合實(shí)際。