回望和重新審視我們的家鄉(xiāng)，上黨長(zhǎng)治，從古到今，都是一塊物華天寶、人杰地靈的魚米之鄉(xiāng)，風(fēng)水寶地。曾經(jīng)的“上黨人參”和現(xiàn)今的“黨參”就是天地賜予我們的寶物精華。我們從一個(gè)真實(shí)的故事開始說吧……

（一）上黨人參和黨參到底是不是一回事

上世紀(jì)七十年代末，長(zhǎng)治沁源縣一位農(nóng)民在山間森林中采摘到了一株棒槌狀人形黨參。引起當(dāng)時(shí)轟動(dòng)，后一些大醫(yī)院及機(jī)構(gòu)都想收為己有，而這位農(nóng)民不賣，聲稱要到北京獻(xiàn)給華主席。后來好像就是送到京城了。這個(gè)故事有著強(qiáng)烈的時(shí)代特征。但我們關(guān)注的不是這件事，更關(guān)注的是這株黨參。注意哦，是棒槌狀人形黨參。不是現(xiàn)在理解的東北人參。這件事為上黨產(chǎn)過人參的說法增加了些佐料。

有人會(huì)反駁，說這黨參是桔?？频闹参铮藚⑹俏寮涌频闹参?，棒槌狀人形參是遼東人參的特點(diǎn)，黨參怎能長(zhǎng)成人參模樣呢？這里就引出近年醫(yī)藥界的一個(gè)爭(zhēng)論——最早的人參產(chǎn)地故鄉(xiāng)是長(zhǎng)治，古人說的上黨人參指的是現(xiàn)在的黨參，還是另有人參？古人會(huì)弄錯(cuò)嗎？這里我們依據(jù)一些古人著作對(duì)此進(jìn)行辨析。

我們的祖先們做事是非常認(rèn)真的，古代的藥學(xué)著作往往都畫有木本草本圖，李時(shí)珍的《本草綱目》就是這樣的巨著。古代著名的藥學(xué)著作都明確記載：上黨是中國(guó)最早生長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)和使用人參的地方。而壺關(guān)紫團(tuán)產(chǎn)的人參是最優(yōu)良的品種。

一 、南朝陶弘景在《本草經(jīng)集注》中寫道“人參味甘，微寒”，并指出“上黨人參供不應(yīng)求”。

二、東漢的《說文解字》記載“人參，藥草，出上黨”。

三、到唐朝中葉，上黨已成為國(guó)內(nèi)人參的主要產(chǎn)區(qū)。在《唐新修本草》中曾述：“今潞州、平州、澤州……并出人參，蓋其山皆與太行連亙相接故也?！?/p>

四、宋代大科學(xué)家沈括在其著名著作《夢(mèng)溪筆談》中寫道“王荊公（王安石，宋宰相）病喘，藥用紫團(tuán)山人參而不可得?！?/p>

五、唐代詩(shī)人周繇在《以人參遺段成式》一詩(shī)中寫道：“人形上品傳方志，我得真英自紫團(tuán)”。這兩句詩(shī)印證了唐人所指紫團(tuán)參是人形上品，那就是五加科人參，而非桔?？泣h參。

六、唐大歷十大才子之一韓弘在《送客之銅鞮》一詩(shī)中贊道“官柳青青匹馬嘶，回風(fēng)暮雨入銅革是（沁縣），佳期別在青山里，應(yīng)是人參五味齊”。這首詩(shī)就更從植物學(xué)上指明了沁縣人參的特征五葉！

七、古代藥著《本草衍義》記有上黨人參“根須纖長(zhǎng)，有及一尺余者，或十岐者，其價(jià)與銀等”。

八、清代汪仁巷在撰寫《增補(bǔ)本草備要》中認(rèn)為“人參向以上黨為貴”。

九、日本近代著名學(xué)者吉益東溝在對(duì)上黨人參充分研究后指出：“在古代，上黨產(chǎn)之人參為上品，朝鮮產(chǎn)之次之上黨”。

上黨人參消失在久遠(yuǎn)的歷史里，而黨參卻在現(xiàn)代的中藥中仍起著重要的作用。除了讓上黨人感嘆氣餒和惋惜外，還使上黨人參是否存在過的爭(zhēng)論更加激烈。

持“存在論”的人依據(jù)古典文獻(xiàn)堅(jiān)決認(rèn)定“上黨人參”是另有其參，決非黨參，認(rèn)為古代上黨人參與黨參同時(shí)存在，貴族化的人參漸行漸遠(yuǎn)后，中醫(yī)才以黨參代之。其言之鑿鑿。這個(gè)論點(diǎn)其缺陷是缺乏實(shí)物佐證。

持“黨參即古人參”論的人，認(rèn)為古人說的“上黨人參”即今之黨參，并認(rèn)為唐宋后東北人參進(jìn)入中原入藥，才將五加科的東北參稱為人參，將桔?？频狞h參加以地名以示區(qū)別。此論存在的缺陷是以今人眼光看待古代，漠視古文獻(xiàn)中記載的明顯特征區(qū)別，且讓人拿出古證據(jù)，有些強(qiáng)人所難。

近年一些學(xué)者在日本奈良寺飛倉(cāng)院中看到保存的唐代人參實(shí)物標(biāo)本確是五加科人參而不是黨參，加上沁源農(nóng)民挖得人形黨參一事，好像給存在論打了雞血，因而更占些上風(fēng)！