|
“文化”的英文是culture ,“文明”的英文是civilization ,兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系. 關(guān)于文明與文化的關(guān)系,學(xué)術(shù)界主要有如下3種意見(jiàn)： 其一,文化和文明沒(méi)有多大差別,甚至可以說(shuō),兩者是同義的. 不少人類學(xué)家和民族學(xué)家持這種意見(jiàn),尤其在19世紀(jì),英法兩國(guó)把“文化”與“文明”視為同義詞,認(rèn)為兩者的意義幾乎等同,如英國(guó)人類學(xué)之父泰勒在1871年出版的《原始文化》一書把文化與文明連在一起,他說(shuō)：“就廣義的民族學(xué)意義來(lái)說(shuō),文化或文明,是一個(gè)復(fù)合的叢體,它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗,以及作為社會(huì)成員的一分子所獲得的全部能力和習(xí)慣.” 其二,文化包括文明,即文化所包含的概念要比文明更加廣泛. 不少學(xué)者認(rèn)為,文明是文化的最高形式或高等形式.文明是在文字出現(xiàn)、城市形成和社會(huì)分工之后形成的.尤其在歷史學(xué)和考古學(xué)界,普遍認(rèn)為文明是較高的文化發(fā)展階段.如英國(guó)考古學(xué)家柴爾德（Vere Gordon Childe）的《社會(huì)進(jìn)化》（Social Evolution,1951）和克拉克（G. Clark）的《從野蠻到文明》（From Savagery to Civilization,1946）均持這一觀點(diǎn). 在最近幾十年里,在英法這兩個(gè)國(guó)家——英國(guó)更甚于法國(guó),有以‘文化’取代‘文明’的傾向.”文明“似乎指一種較高級(jí)的,較發(fā)達(dá)的文化形態(tài),或者較特殊地指城市文化.”在英法等國(guó),比較喜歡使用“文化”一詞,雖然他們也曾經(jīng)使用“文明”一詞. 其三,文化和文明是屬性不同的兩個(gè)部分. 有些學(xué)者認(rèn)為,文明是物質(zhì)文化,文化是精神文化和社會(huì)文化.在20世紀(jì)之前,德國(guó)傳統(tǒng)的看法普遍認(rèn)為,文化包括人的價(jià)值、信仰、道德、理想、藝術(shù)等因素；而文明僅包括技術(shù)、技巧和物質(zhì)的因素.如德國(guó)文化社會(huì)學(xué)家艾爾夫雷德．韋伯（Alfred Weber,1868—1958）認(rèn)為：“文化與文明的分別,便是文明是‘發(fā)明’出來(lái)的,而文化是‘創(chuàng)造’出來(lái)的.發(fā)明的東西可以傳授,可以從一個(gè)民族傳授到另一個(gè)民族,而不失其特性；可以從這一代傳到那一代,而依然保存其用途.凡自然科學(xué)及物質(zhì)的工具等等,都可目為文明.”“文化既是創(chuàng)造的,所以它是一個(gè)地方一個(gè)時(shí)代的民族性的表現(xiàn),只有在一定時(shí)間與空間內(nèi),能保存其原有的意義,別個(gè)地方的人,如抄襲過(guò)去,總會(huì)把原意失去的.凡宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等,都是屬于文化一類的.”他所說(shuō)的文明即是科學(xué)技術(shù)及其發(fā)明物,而文化則是倫理、道德和藝術(shù)等. 日本一些學(xué)者也持這一觀點(diǎn).如伊東俊太郎認(rèn)為,文明是物質(zhì)的,文化是精神的.兩者應(yīng)結(jié)合起來(lái),物質(zhì)豐富與精神充實(shí)的人才是真正的人.文明具有擴(kuò)散的性質(zhì),文化具有凝聚的性質(zhì). 以上三種觀點(diǎn)中,第二種較為符合事實(shí),即廣義的文化概念包括文明,兩者的區(qū)別主要表現(xiàn)在如下幾方面： ?。?）文化通常與自然相對(duì)應(yīng),而文明一般與野蠻相對(duì)應(yīng). ?。?）從時(shí)間上來(lái)看,文化的產(chǎn)生早于文明的產(chǎn)生,可以說(shuō),文明是文化發(fā)展到一定階段中形成的.在原始時(shí)代,只有文化,而沒(méi)有文明,一般稱原始時(shí)代的文化為 “原始文化”,而不說(shuō)“原始文明”.因此,學(xué)術(shù)界往往把文明看作是文化的最高形式或高等形式. ?。?）從空間上來(lái)看,文明沒(méi)有明確的邊界,它是跨民族的,跨國(guó)界的；而廣義的文化泛指全人類的文化,相對(duì)性的文化概念是指某一個(gè)民族或社群的文化. ?。?）從形態(tài)上來(lái)看,文化偏重于精神和規(guī)范,而文明偏重于物質(zhì)和技術(shù).文明較容易比較和衡量,較易區(qū)分高低,如古埃及的金字塔、中國(guó)的長(zhǎng)城、秦代的兵馬俑等,因而,文明在考古學(xué)使用最為普遍；而文化則難以比較,因?yàn)楦髅褡宓膬r(jià)值觀念不同,而價(jià)值是相對(duì)的.作為物質(zhì)文化的文明是累積的和擴(kuò)散的,如交通工具,不同時(shí)期先后發(fā)明的馬車、汽車、火車、飛機(jī)等直到現(xiàn)在仍存在.而且,一項(xiàng)發(fā)明一旦公諸于世,便會(huì)迅速傳播到世界各地；而作為精神文化的文化（規(guī)范、價(jià)值觀念等行為模式和思維模式）是非累積和凝聚的. ?。?）從承載者的角度來(lái)看,文化的承載者是民族或族群,每個(gè)民族或族群都有屬于自己的文化.而文明卻不同,承載者是一個(gè)地域,一個(gè)文明地域可能包含若干個(gè)民族或多個(gè)國(guó)家,如西方文明,包括眾多的信奉基督教的國(guó)家.我們可以說(shuō)“中國(guó)文明”,但一般不說(shuō)“漢族文明”,而說(shuō)“漢族文化”.這也說(shuō)明“文明”具有國(guó)家或地區(qū)性,“文化”具有民族性.另外,一個(gè)國(guó)家也可以包含多個(gè)文明.例如中國(guó),并不僅僅有一個(gè)儒教文明,而是有三個(gè)主要文明：儒教文明、伊斯蘭文明和藏傳佛教文明. ?。?）從歷史的角度來(lái)看,一種文明的形成與國(guó)家的形成密切相關(guān),一般是歷史上建立過(guò)國(guó)家的民族才有可能創(chuàng)造自己的文明,而未建立過(guò)國(guó)家的民族通常只有文化,未能形成自己的獨(dú)立文明. ?。?）文明的動(dòng)態(tài)性較為明顯,隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展進(jìn)步,如物質(zhì)文明,變化最大；而表現(xiàn)在規(guī)范、倫理、道德方面的文化則不盡然,變化緩慢. ?。?）從詞義來(lái)看,“文化”是中性的,使用范圍很廣；而文明是褒性的,使用范圍較窄.例如,可以說(shuō)酒文化、食文化、服飾文化,但一般不說(shuō)“酒文明”、“食文明”和“服飾文明”. 據(jù)上,文明屬于廣義的文化范疇之內(nèi),“文明”與“文化”在詞義上有些區(qū)別,在有些條件下可以替換,在有些條件下不能替換. |
|
|
來(lái)自： 成翁 > 《教育文學(xué)》
