儒學(xué)所崇尚的“和為貴”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”的和合觀念在處理人與自然、人與社會(huì)、人與人、心與身的關(guān)系以及對(duì)促進(jìn)個(gè)人道德修養(yǎng)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)際和平乃至推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)和諧、持續(xù)發(fā)展方面具有一定的積極意義。

一. 儒家思想在歷史上興衰及其原因

1. 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想受冷落。原因：孟子在政治上主張實(shí)行“仁政”，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，提倡放寬刑罰，減輕賦稅。這些主張?jiān)趹?zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)的時(shí)代，無(wú)助于實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，必然受到統(tǒng)治者的冷落。

2. 秦朝時(shí)期儒家思想遭到壓制。原因：秦朝時(shí)期，儒生依然遵循舊思想主張，非議郡縣制，以古非今，站在專(zhuān)制主義中央集權(quán)的對(duì)立面，阻礙歷史的前進(jìn)，必然會(huì)遭到壓制。

3. 西漢時(shí)期儒家思想處于“獨(dú)尊”的地位。原因：漢武帝時(shí)，董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行了發(fā)揮，增加了“君權(quán)神授”和“大一統(tǒng)”等思想，適應(yīng)了君主專(zhuān)制中央集權(quán)的需要，不僅為封建專(zhuān)制政治提供了理論依據(jù)，而且為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)，因而獲得“獨(dú)尊”的地位。

4. 宋朝時(shí)期儒家思想被取代。原因：宋代理學(xué)以儒家思想為基礎(chǔ)、吸收佛教和道教思想形成新儒學(xué)。朱熹提出“存天理，滅人欲”為封建等級(jí)制度辯護(hù)。

5. 明清時(shí)期儒家思想成為封建專(zhuān)制精神的支柱。原因：明清時(shí)期統(tǒng)治者為進(jìn)一步加強(qiáng)思想控制，實(shí)行愚民政策，培養(yǎng)忠實(shí)奴仆，采取八股取土的辦法，科舉考試在四書(shū)五經(jīng)內(nèi)命題，文體為呆板的八股文。這就使得儒家思想成為維護(hù)封建專(zhuān)治制度的精神支柱。

6. 維新變法時(shí)期儒家思想出“新意”。原因：維新變法時(shí)期，康有為把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法的道理。把孔子打扮成變革的先師，為維新變法思想制造歷史根據(jù)，以減少變法阻力。

7. 新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期儒家思想受到抨擊。原因：北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，袁世凱在文化領(lǐng)域掀起了“尊孔復(fù)古”逆流，為復(fù)辟帝制搖旗吶喊。新文化運(yùn)動(dòng)的主將們提出了“打倒孔家店”的口號(hào)，把斗爭(zhēng)矛頭指向以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德，宣傳資產(chǎn)階級(jí)的新文化、新道德，這就嚴(yán)重動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。

二. 對(duì)儒家思想的認(rèn)識(shí)

1. 儒家學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，是中華文明的優(yōu)秀遺產(chǎn)。我們對(duì)待儒家學(xué)說(shuō)的態(tài)度是:吸取其精華，剔除其糟粕，一分為二，批判地加以繼承。

2. 儒家思想對(duì)鞏固封建統(tǒng)治、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一發(fā)揮過(guò)重大的作用。但它也曾成為統(tǒng)治者控制人們思想、實(shí)行愚民政策、阻礙科學(xué)發(fā)展的工具，對(duì)歷史產(chǎn)生過(guò)消極作用。

3. 儒學(xué)中的勤政愛(ài)民、任人唯賢、以仁為核心的道德規(guī)范，合理的教育方法，在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

4. 我國(guó)目前提倡的以德治國(guó)、公民道德教育、傳承中華文明，都是對(duì)儒學(xué)的繼承和發(fā)展。