折疊 編輯本段 詞目信息：爻辭 拼音：yáo cí 基本解釋 說(shuō)明爻義的文辭，《周易》六十四卦，每卦六爻，共三百八十四爻，加上乾、坤兩卦各有一用爻，總為三百八十六義，故有三百八十六爻辭。每爻先列爻 題，后為爻辭。爻題皆為兩字，一個(gè)表爻的性質(zhì)，陽(yáng)爻記為“九”，陰爻記為“六”；另一個(gè)表爻的次序、位置，自下而上，分別記為初、二、三、四、五、上。爻 辭是組成各卦內(nèi)容的主要部分。其體例內(nèi)容、取材范圍與卦辭相類。有很多哲理性格官，如：“無(wú)平不肢，無(wú)往不復(fù)”（泰·九三》，“三人行則損一人，一人行則 得其友”〔損·六三）等。[1] “爻序號(hào)后面的話就是“爻辭”?！兑捉?jīng)》六十四卦每卦有六個(gè)爻，每個(gè)爻都有一段爻辭，共六段爻辭。爻辭是對(duì)各爻下的斷語(yǔ)?！盵2] 折疊 編輯本段 編輯本段關(guān)于爻辭的作者、年代。司馬遷、鄭玄主卦爻辭并為文王作說(shuō)；鄭眾、賈逵、馬融、虞翻、陸績(jī)主卦辭文王作，爻辭周公作說(shuō)；近人皮錫 瑞以為卦爻辭并為孔子作。近代仍有爻辭與卦辭共一人作、非一人作、眾人作及西周初年說(shuō)、西周末年說(shuō)、春秋說(shuō)、戰(zhàn)國(guó)說(shuō)之爭(zhēng)。 爻【yao】，《 易經(jīng) 》 八卦 的兩個(gè)符號(hào)，一個(gè)是“—”，另一個(gè)是“--”。在《易經(jīng)》中并沒(méi)有“陰陽(yáng)”二字，數(shù)百年后的《易傳》才把“—”叫陽(yáng)爻，把“--”叫陰爻。八卦是以陰陽(yáng)符號(hào)反映客觀現(xiàn)象。二爻的本義是什么，有多種看法。 有人認(rèn)為，" 爻 "，皎也。一指日光，二指月光，三女性生殖器。 錢玄同 ， 郭沫若 即持此說(shuō)。 《易經(jīng)》中一卦共六爻，即由六個(gè)符號(hào)組成，每爻都有一個(gè)意思，表達(dá)這個(gè)意思的文辭叫做爻辭。一卦有六爻，故共有六條爻辭。在卦辭下，六條爻辭有“九”“六”作為爻題，陽(yáng)爻稱九，陰爻稱六。一卦六爻自下而上，若為陽(yáng)爻依次為初九，九二，九三，九四，九五，上九；若為陰爻依次為初六，六二，六三，六四，六五，上六，以乾卦為例： 乾， 元亨利貞 （卦畫）（卦名）（卦辭） 初九，潛龍勿用。 九二，見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。 九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎。 九四，或躍在淵，無(wú)咎。 九五，飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。 上九，亢龍有悔，吉。 以上這六條文辭即是爻辭，初九，九二，九三，九四，九五，上九分別表示乾卦自下而上的六爻。 折疊 編輯本段 原文內(nèi)容折疊 初九原文 初九①：潛龍勿用②。 《象》曰：潛龍勿用，陽(yáng)在下也。 譯文 初九：潛藏的龍，無(wú)法施展。 《象辭》說(shuō)：潛藏的龍，無(wú)法施展，因?yàn)槌蹙抨?yáng)爻處在一卦的下位，所以壓抑難伸。 【注釋】 ①初九：爻題。易卦的爻題，以“九”標(biāo)示陽(yáng)爻，以“六”標(biāo)示陰爻。又以初、二、三、四、五、上標(biāo)示從下至上各爻的順序。就各爻在全卦中的關(guān)系而言，初、三、五為陽(yáng)位，二、四、上為陰位；而二、五又分為下卦與上卦的中位，初、四分為下卦與上卦的下位，三、上分為下卦與上卦的上位。《文言》還將二看作地位，五看作天位，三看作人位。陰爻、陽(yáng)爻在這些位置上的分布構(gòu)成了一定的爻位關(guān)系。爻位關(guān)系是分析各爻意義的一種重要依據(jù)(詳見(jiàn)各爻分析)。 ②潛龍勿用，比喻君子壓抑予下層，不能有所作為。 折疊 九二原文 九二：見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人①。 《象》曰：見(jiàn)龍?jiān)谔?，德普施也?/p> 譯文 九二：龍出現(xiàn)在大地上，有利于會(huì)見(jiàn)貴族王公。 《象辭》說(shuō)：龍出現(xiàn)在大地上，喻指君子走出了壓抑的低谷，正開(kāi)始謀取能夠廣泛施予德澤的社會(huì)地位。 【注釋】 ①見(jiàn)，讀若現(xiàn)，出現(xiàn)。見(jiàn)龍，系“龍見(jiàn)”的倒裝，猶言龍出現(xiàn)。在田，猶言出現(xiàn)在大地上。王弼說(shuō)?！鰸撾x隱，故曰‘見(jiàn)龍’，處于地上，故曰‘在田’。德施周普，居中不偏，雖非君位，君之德也。初則不彰。三則乾乾，四則或躍，上則過(guò)亢。利見(jiàn)大人，唯二五焉。”王弼對(duì)于《乾》卦整體結(jié)構(gòu)的解說(shuō)頗為有理。本卦陽(yáng)爻，由初爻而升到上位，爻辭以龍?jiān)诘叵?，人間，天空各個(gè)層次的變化來(lái)比擬這一爻象，從而附會(huì)出人在人生的不同際遇中的自我作用和命運(yùn)。見(jiàn)龍?jiān)谔?，爻辭以龍出潛在田，表示初九陽(yáng)爻升進(jìn)一步，居于下卦中位。此位象極佳，比喻君子掙脫了壓抑的處境，開(kāi)始步予社會(huì)生活，創(chuàng)造建功立業(yè)的條件o[1] 折疊 九三原文 九三：君子終日乾乾①，夕惕若，厲，無(wú)咎②。 《象》曰：終日乾乾，反復(fù)道也。 譯文 九三：有才德的君子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，雖然處境艱難，但終究沒(méi)有災(zāi)難。 《象辭》說(shuō)：君子整日里勤奮努力，意思是反復(fù)行道，堅(jiān)持不舍。 【注釋】 ①乾乾，勤奮努力。②惕，警惕。若，助詞，無(wú)義。厲，危險(xiǎn)。無(wú)咎，沒(méi)有災(zāi)難。本爻為陽(yáng)位，居下卦之極。根據(jù)《系辭》“三與五，同功而異位，三多兇，五多功”的理論，可見(jiàn)本卦九三之爻，象征著君子處于既可大有作為而又充滿兇險(xiǎn)的處境之中，如能倍加勤勉戒懼，可以沒(méi)有災(zāi)難。 折疊 九四原文 九四：或躍在淵，無(wú)咎①。 《象》曰：或躍在淵，進(jìn)無(wú)咎也。 譯文 九四：龍也許跳進(jìn)深潭，沒(méi)有災(zāi)難。 《象辭》說(shuō)：龍也許跳進(jìn)深潭，表示可以有所作為而沒(méi)有災(zāi)難。 【注釋】 ①或躍在淵，九四陽(yáng)爻居上卦下位，根據(jù)《系辭》“二與四，同功而異位，其善不同。二多譽(yù)，四多懼”的理論，可見(jiàn)本卦九四之爻，象征著處于進(jìn)可取譽(yù)，退可免難的轉(zhuǎn)折時(shí)期。爻辭以龍躍深淵為喻，龍躍入深潭，退可藏身于千仞之下，進(jìn)可升騰于云天之外，進(jìn)退有據(jù)，潛躍由心，喻指君子處境從容，故無(wú)災(zāi)難。 折疊 九五原文 九五：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人①。 《象》曰：飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲并凇?/p> 譯文 九五：龍飛騰在空中，有利于會(huì)見(jiàn)貴族王公。 《象辭》說(shuō)：龍飛騰在空中，意味著君子大有所為。 【注釋】 ①飛龍?jiān)谔欤骶犹幾鹳F之位。②造，朱熹說(shuō)：“造，猶作也?！贝笕嗽欤q言，(九五爻象表明)尊貴的君子大有所為，大有造化。九五之爻，居陽(yáng)位，又處于上卦中位，可謂性象相合，所處得當(dāng)，喻指君子處世得意，其事業(yè)如日中天。 折疊 上九原文 上九：亢龍有悔①。 《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。 譯文 上九：升騰到極限的龍會(huì)有災(zāi)禍之困。 《象辭》說(shuō)：升騰到極限的龍會(huì)有災(zāi)禍之困，這是警戒人們崇高、盈滿是不可能長(zhǎng)久保持的。 【注釋】 ①亢，王肅說(shuō)：“窮高曰亢。”子夏《傳》：“亢，極也。”悔，《系辭》：“悔吝者，憂虞之象也?！笨糊堄谢?，以升騰到極高處的龍，喻指身居崇高地位的統(tǒng)治者，脫離臣民，孤高無(wú)輔，必遭災(zāi)禍。因?yàn)樯暇胖?，居全卦之盡頭，在本卦系統(tǒng)中，乃是孤立無(wú)援之象。 折疊 用九原文 用九①：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。 《象》曰：用九天德，不可為首也。 譯文 群龍出現(xiàn)在天空，看不出首領(lǐng)，吉利。 《象辭》說(shuō)：六爻全陽(yáng)，純陽(yáng)純剛正是天道之性，至高無(wú)上，不可能再有別的首領(lǐng)。 【注釋】 ①用九，《乾》卦特有的爻題。漢帛書(shū)《周易》作“迥九”。迥，通。用九即為通九，猶言六爻皆九。屬陽(yáng)性，表示全陽(yáng)爻將盡變?yōu)殛庁?。②用九天德，因《乾》卦六爻皆為九，屬純?yáng)純剛之性，這正是天的品德的最為集中的反映。 折疊 初六原文 初六：履霜，堅(jiān)冰至。 《象》曰：履霜堅(jiān)冰①，陰始凝也。馴致其道②，至堅(jiān)冰也。 譯文 初六：踐踏著薄霜，可以推斷堅(jiān)厚的冰層快要凍結(jié)成了。 《象辭》說(shuō)：踐踏著薄霜，可以推斷堅(jiān)厚的冰層快要凍結(jié)成了。這表明陰冷之氣開(kāi)始凝聚了，遵循自然規(guī)律的推進(jìn)，堅(jiān)厚的冰層快要凍結(jié)而成了。 【注釋】 ①沙少海先生說(shuō)：“履霜堅(jiān)冰，《三國(guó)志?魏志?文帝紀(jì)，許芝引作‘初六，履霜?！祆?，項(xiàng)安世，惠棟等皆從之?！断蟆穫饕浴幨寄尅乃?，非釋‘堅(jiān)冰’二字。若‘堅(jiān)冰’則是陰已大凝，不得云‘陰始凝’?！甭模`踏。②馴，《集解》引《九家易》曰：“馴，猶順也?！敝拢七M(jìn)。馴致其道，猶言遵循自然規(guī)律而發(fā)展推進(jìn)。 折疊 六二原文 六二：直、方、大；不習(xí)①，無(wú)不利。 《象》曰：六二之動(dòng)，直以方也。不習(xí)，無(wú)不利，地道光也②。 譯文 六二：平直、方正、遼闊是大地的特點(diǎn)。即使前往陌生的地方，也沒(méi)有什么不利的。 《象辭》說(shuō)：六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方，也沒(méi)有什么不利的，因?yàn)榈氐朗菑V大無(wú)邊的。 【注釋】 ①習(xí)，熟習(xí)。 ②光，借為廣。 折疊 六三原文 六三：含章①，可貞③?；驈耐跏垄?，無(wú)成有終④。 《象》曰：含章可貞，以時(shí)發(fā)也?；驈耐跏?，知光大也⑤。 譯文 六三：戰(zhàn)勝殷商。稱心的占卜。有人服役于戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有取得戰(zhàn)績(jī)，但結(jié)局還是好的。 《象辭》說(shuō)：戰(zhàn)勝殷商，稱心的占卜，說(shuō)明能抓住時(shí)機(jī)采取行動(dòng)。有人服役于戰(zhàn)爭(zhēng)（沒(méi)有取得戰(zhàn)績(jī)而有好的結(jié)局），因?yàn)樗胖菑V大。 【注釋】 ①含，高亨說(shuō)：“含當(dāng)讀為*，*與戡同，克也，戰(zhàn)勝也。章，當(dāng)讀為商，殷商也?！雹诳?，稱心?？韶?，稱心的占卜。③王事，李鏡池說(shuō)：“王事，指戰(zhàn)爭(zhēng)。王訓(xùn)大，王事即大事。古代國(guó)家以戰(zhàn)爭(zhēng)和祭祀為大事。這里說(shuō)大事，就是指戰(zhàn)爭(zhēng)?！雹芙K，古人講終，多指好的結(jié)局。⑤知，讀為智。光大，廣大。 折疊 六四原文 六四：括囊①，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。 《象》曰：括囊無(wú)咎，慎不害也。 譯文 六四：扎緊了口袋，如緘口不言，沒(méi)有指責(zé)，也沒(méi)有贊譽(yù)。 《象辭》說(shuō)：扎緊了口袋，如緘口不言，是說(shuō)謹(jǐn)慎才沒(méi)有禍害。 【注釋】 ①括，收束，扎緊。囊，布袋。 折疊 六五原文 六五：黃裳①，元吉。 《象》曰：黃裳元吉，文在中也②。 【譯文】 六五：黃色的裙褲，大吉大利。 《象辭》說(shuō)：黃色的裙褲大吉大利，因?yàn)椤包S裳”象征著人內(nèi)在的美德。 【注釋】 ①黃裳，王弼說(shuō)：“黃，中之色也。裳，下之飾也?！鄙?，即裙、褲。周人以黃裳為吉祥、尊貴之物。②文，《廣雅?釋詁》：“文，飾也?！币屡c裳，都是身上的裝飾，這里的文比喻人的美德。 折疊 上六原文 上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃①。 《象》曰：龍戰(zhàn)于野，其道窮也。 譯文 上六。龍?jiān)诖蟮厣蠣?zhēng)斗，血流遍野。 《象辭》說(shuō)：龍?jiān)诖蟮厣蠣?zhēng)斗，比喻人走到了窮困的絕境。 【注釋】 ①玄黃，血流貌，借為泫潢。謂血流得多。 折疊 用六原文 用六①：利永貞。 《象》曰：用六永貞②，以大終也。 譯文 用六：占問(wèn)得長(zhǎng)久的吉利。 《象辭》說(shuō)：用六爻辭說(shuō)利在永遠(yuǎn)貞正，于此則德業(yè)廣大。 【注釋】 ①用六，《坤》卦特有的爻題。漢帛書(shū)《周易》作“迥六”。迥。通。用六即通六，猶言六爻皆六。屬陰性，表示全陰爻將盡變?yōu)殛?yáng)爻。②爻辭“貞”為卜問(wèn)之義?！断筠o》釋為中正、正直。與經(jīng)意有別。 |
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