父親節(jié)到了，大家不要忘了把我們最美好的祝福獻(xiàn)給父親。

父愛是偉大的。他們對(duì)子女的訓(xùn)誡往往教孩子為人做事的道理，這些道理都是父親們親身經(jīng)歷總結(jié)的父親節(jié)到了，讀讀下面這些父親們的訓(xùn)誡，向父親致敬的同時(shí)，感悟?yàn)槿颂幨赖牡览恚鲎詈玫淖约?，回?bào)父親。

周公——聰明睿智而守以愚

君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；智如士，不與士爭智。

德行廣大而守以恭者，榮；聰明睿智而守以愚者，益。

譯：有德行的人即使力大如牛，也不會(huì)與牛競(jìng)爭力的大小；即使飛跑如馬，也不會(huì)與馬競(jìng)爭速度的快慢；即使智慧如士，也不會(huì)與士競(jìng)爭智力高下。

德行廣大者以謙恭的態(tài)度自處，便會(huì)得到榮耀；聰明睿智而用愚陋的態(tài)度處世，你將獲益良多。

析：《誡伯禽書》講的是謙虛謹(jǐn)慎的美德。即使貴為天子,之所以富有四海，也是因?yàn)樽裱诉@些品德。不知謙遜從而招致身死國喪,桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢?”

智圣東方朔——合乎中道，與物變化

明者處世，莫尚於中，優(yōu)哉游哉，與道相從。

是故才盡者身危，好名者得華，有群者累生，孤貴者失和，遺馀者不匱，自盡者無多，圣人之道，一龍一蛇，形見神藏，與物變化，隨時(shí)之宜，無有常家。

譯：明智人處世，沒有比合乎中道更可貴的了。從容自在，自然合于中道。

因此，鋒芒畢露的人會(huì)有危險(xiǎn)；喜好虛名的僅能得到華麗表象；得到眾望的人，就會(huì)忙碌一生；自命清高的人，就會(huì)失去人和。凡事留有余地的，不會(huì)匱乏；凡事窮盡的，立見衰竭。因此圣人處世的道理，行、藏、動(dòng)、靜因時(shí)制宜，有時(shí)華彩四射，神明奧妙；有時(shí)緘默蟄伏，莫測(cè)高深。隨著萬物、時(shí)機(jī)的變化，用最合宜的處世之道，而不是固定不變,也絕不會(huì)拘泥不通。

析：這段話東方朔說了兩個(gè)問題，一個(gè)是謹(jǐn)守中道，另一個(gè)是與物變化。

劉向——敬事必有善功

董生有云，吊者在門，賀者在閭，言有憂則恐懼敬事，敬事則必有善功而福至也。又曰：賀者在門，吊者在閭，言受福則驕奢，驕奢則禍至，故吊隨而來。

譯：董生說：“吊喪的人上了家門，那么，賀喜的人就要到里門了。”這就是說，有了憂患意識(shí)，就會(huì)心懷恐懼，恭謹(jǐn)從事；而恭謹(jǐn)從事，就必然會(huì)有好的功德，而幸福也就會(huì)跟著到來的。

他又說：“賀喜的人來到家門，那么，吊喪的人就要到里門了。”這就是說，享福會(huì)使人驕傲、奢侈，而驕傲、奢侈，就會(huì)招致禍患。所以，吊喪的人也就會(huì)隨之而至的。

諸葛亮——澹泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)，夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)，慆慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。

譯：君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。

嵇康——臨樂莫肆情，處逸莫極意

臨樂則肆情，處逸則極意，故雖榮華熠熠，無結(jié)秀之勤，終年之勤，無一日之功，斯君子所以嘆息也。

譯：遇到快樂的事情則控制不住感情，處在輕松的境地時(shí)就極度放松，根本無法控制。這樣的人雖然天資很好，繁華美麗，但不會(huì)有優(yōu)秀的成就；一整年都很勤快，也不會(huì)有一日功成名就的結(jié)果?？吹竭@樣的情況，君子就不得不嘆息了。

羊祜——恭為德首，慎為行基

恭為德首，慎為行基，原汝等言則忠信，行則篤敬，無口許人以財(cái)，無傳不經(jīng)之談，無聽毀譽(yù)之語。

聞人之過，耳可得受，口不得宣，思而後動(dòng)，若言行無信，身受大謗，自入刑論。

譯：恭敬是道德的首要，謹(jǐn)慎是行事的基礎(chǔ)。希望你們言語忠信，行為篤敬。不要隨便許給別人財(cái)物，不要傳播沒有根據(jù)的謠言，不要偏聽詆毀或浮夸的一面之詞。

聽說了別人的過錯(cuò)，耳朵可以聽，而不要再去宣揚(yáng)，三思之后再?zèng)Q定如何去做。如果言行不講信用，勢(shì)必身受很多指責(zé)唾罵，甚至落得以刑罰論處，自取滅亡。

愛新覺羅·玄燁——心欲小而膽欲大

凡人于無事之時(shí)，常如有事而防范其未然，則自然事不生。若有事之時(shí)，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消失矣。古人云：“心欲小而膽欲大。”遇事當(dāng)如此處也。

感悟：人無事的時(shí)候，要像有事的時(shí)候那樣謹(jǐn)小慎微，這樣自然安詳無事；有事的時(shí)候，要像無事的時(shí)候那樣安定，有魄力。心欲小而膽欲大，心小和膽大是相輔相承的。只是小心，就會(huì)畏首畏尾，難成大事。只是大膽又難免錯(cuò)誤百出，身陷險(xiǎn)境。

曾國藩——慎獨(dú)則心安

慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然。此心?？熳銓捚剑侨松谝蛔詮?qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。

析：曾國藩說，慎獨(dú)的人，內(nèi)心安靜、快樂。慎獨(dú)是人生第一自強(qiáng)之道，第一訓(xùn)了的方法。

梁啟超——做人要有孩子氣

我說你“別耍孩子氣”，這是叫你對(duì)于正事——如做功課，以及料理自己本身各事等——自己要拿主意，不要依賴人。至于做人帶幾分孩子氣，原是好的。你看爹爹有時(shí)還“有童心”呢。

析：1925年7月10日 ，梁啟超再《致孩子們》的信中說，有兩種孩子氣，一種是任性、耍小孩子脾氣；另一種就是我們說的童心童趣。