五、第二禪至第五禪

論教法依色界善心把色界禪那分為五種，而經教法的劃分又稍有不同，通常把尋、伺、喜、樂、一境性俱初禪善心稱為初禪；喜、樂、一境性俱第三禪善心稱為第二禪；樂、一境性俱第四禪善心稱為第三禪；舍、一境性俱第五禪善心稱為第四禪。這是色界的四種禪那。

因為有些禪修者在舍禪支時是逐個逐個舍，比如先舍尋，再舍伺，所以成為五禪。但是經教法的教導是尋和伺一起舍，在帕奧禪林的禪修教學實踐也是如此。因此，我們平時所講的第二禪等于論教法五種禪那中的第三禪。

當禪修者有能力證得初禪之后，若想要繼續(xù)證得第二禪，應當先學習查有分和查初禪的五禪支，查到禪支之后，再練習初禪的五自在。

為什么要查禪支呢？有些禪修者在查禪支時遇到一些問題，就生氣地說：“我是來體驗內心平靜的，現在您給我這么多功課，禪修變成一種任務!”然而，如果禪修者不會查禪支，當他想要上第二禪的時候，如何透過去除禪支上第二禪呢？因為證得第二禪、第三禪等更上一層的禪那是通過去除粗的禪支而證得的。

我們現在依論教法來講如何證得第二禪：當他練習了初禪的五自在之后，再進入初禪約一個小時。從初禪出定之后，在有分之處查五禪支。查到五禪支之后省思:“由于初禪接近敵對的五蓋，而且還有粗的尋禪支，所以其禪支弱(尋是讓心投入禪相，是一種動態(tài)強的心所，所以較粗。伺是心保持在似相上，相對較細)，它不如第二禪那么寂靜、殊勝?！庇谑撬麤Q意去除尋禪支進入第二禪，然后通過專注似相，他將能證得有伺、喜、樂、一境性的第二禪。

對于第三禪和第四禪也是一樣，都是通過去除更粗的禪支而證得的（第五禪通過平靜樂禪支而證得）。在這五種禪支當中，尋是最粗的，第二粗是伺，第三粗是喜，第四粗是樂，但不能把心一境性都舍掉了。

當禪修者證得第二禪之后，應當練習第二禪的五自在，練習純熟之后，應當嘗試修更上的禪那。

有能力進入第二禪，就應當修習第三禪。如何證入第三禪呢？先入初禪，再入第二禪，進入第二禪一個小時出定之后，再查伺、喜、樂、一境性這四個禪支。于是他省察:“由于第二禪接近敵對的尋，而且還有粗的伺禪支，所以禪支也弱，它不如第三禪那么寂靜。”于是他抱著對第三禪的希求而再把心投入似相，將能成就第三禪。

當他成就第三禪之后，應 當練習第三禪的五自在，然后再上第四禪。成就第四禪和練習五自在之后，再成就第五禪。這是簡單地講述如何培育五種色界善心的方法。

六、色界果報心

通過專注特定的、基于色法形成的概念所生起的定心，稱為色界善心。如果一個擁有禪那的人、天人或者梵天人，只要他在臨終時還有能力進入禪那，他可以隨自己的意愿投生到自己喜歡的梵天界。其時他只要進入某一種曾經證得的禪那，在其下一生就能投生到與該禪那相符的梵天界。

如果他在臨終時進入初禪，下一生將能投生到初禪梵天；如果進入第二禪或第三禪，下一生將投生到第二禪梵天；如果進入第四禪，下一生將投生到第三禪梵天；如果進入第五禪（這里指論教法的第五禪，即經教法的第四禪），他將投生到第四禪梵天。

當他投生到色界梵天的時候，其結生心和有分心就是果報心。色界果報心也有五種，分別與所證得的禪那善心一一相應。善心是造業(yè)之心，果報心是體驗業(yè)的果報之心。

這五種色界果報心分別是：

1. 尋、伺、喜、樂、一境性俱初禪果報心；

2. 伺、喜、樂、一境性俱第二禪果報心；

3. 喜、樂、一境性俱第三禪果報心；

4. 樂、一境性俱第四禪果報心；

5. 舍、一境性俱第五禪果報心。

這五種果報心不會發(fā)生在心路中。當人或梵天人入禪的時候，這些果報心是不會生起的，它們只會生起于色界梵天人的離心路，即結生心、有分心和死心。也即是說，有情投生到色界梵天的心——結生心——就是色界果報心，因為投生到梵天界屬于果報，是由于禪那善業(yè)帶來的果報，所以結生心不是善心而是果報心。同時，一個梵天人在一生當中只能生起其中的一種果報心，五種果報心不可能在生命期間同時生起。如果一個人證得禪那，前面的五種色界善心在他的一生當中都可以體驗到，一旦他投生到梵天界，那一生當中就只能生起與投生時相應的果報心。因為結生心已經決定他投生為哪一界的梵天人。

這五種色界果報心不是欲界眾生能夠體驗到的，也不是無色界眾生能夠體驗到的，這些心甚至不會生起于梵天人的心路，只會出現在他們的離心路，執(zhí) 行得禪者投生到梵天界的結生作用，以及梵天人的有分心和死心。

投生到初禪梵天的所有梵天人都是尋、伺、喜、樂、一境性俱初禪果報心，無論初禪天梵天人有多少千萬億位，都是這一種心；第二禪天梵天人有第二、第三禪兩種果報心；第三禪天梵天人是第四禪果報心；第四禪天有六種梵天人是第五禪果報心，凡夫和初果、二果圣者可以投生到廣果天，三果圣者可以投生到凈居天（分為五層：無煩天、無熱天、善現天、善見天和色究竟天），他們的結生心都是舍、一境性俱第五禪果報心。

七、色界唯作心

除了以上五種果報心之外，還有五種色界唯作心。色界唯作心和色界善心一樣，都是一個人在生命期間可以體驗到的，只不過這五種唯作心只有佛陀和阿拉漢圣者才能體驗到。凡夫、欲界天人、梵天人和初果圣者、二果圣者、三果圣者入禪定時生起的只是善心，唯有佛陀和阿拉漢圣者在沒有般涅槃之前進入禪那時生起的心才是色界唯作心。佛陀也會進入初禪、第二禪、第三禪、第四禪、第五禪，入禪那時生起的心就是色界唯作心。

這五種色界唯作心分別是：

1. 尋、伺、喜、樂、一境性俱初禪唯作心；

2. 伺、喜、樂、一境性俱第二禪唯作心；

3. 喜、樂、一境性俱第三禪唯作心；

4. 樂、一境性俱第四禪唯作心；

5. 舍、一境性俱第五禪唯作心。

可以這樣來區(qū)別善心、果報心與唯作心：善心是一般禪修者可以體驗到的心，既可以在欲界發(fā)生，也可以在色界發(fā)生。色 界果報心只會發(fā)生在色界，欲 界有情和無色界梵天人都不可能有這種心。色界唯作心可以發(fā)生在欲界，也可以發(fā)生在色界，但是只有斷除煩惱的漏盡者才能夠體驗到，一般的凡夫和有學圣者則無法體驗。