脂硯齋到底存在不存在

一方堅稱自己找到了確鑿的證據(jù)，誓以攻破紅學界80年來流布的謊言；另一方仍然保持著學術(shù)精英的高姿態(tài)不予理睬，雖然并不是因為無法回答才保持緘默。

比“脂硯齋到底存不存在”這一問題更重要的是，當現(xiàn)時代的大眾啟蒙越來越由某些公共話題所擔當，而學術(shù)界對此的影響力日漸式微，這是時代的浮躁，媒體的誤導，群小的狂歡，還是學術(shù)研究被架空之后的缺少生機？

脂本陰謀論

■實習記者／許荻曄

2008年7月21日，業(yè)余紅學研究者陳林大膽放言：一切脂本都是后人偽造，“脂硯齋”是20世紀紅學的最大謊言

脂硯齋作為與《紅樓夢》及其作者關(guān)系極其密切的一位點評者，一直是紅學研究中的一大關(guān)鍵人物。但這位脂硯齋到底什么來頭，迄今也還眾說紛紜，未有定論。

陳說：世間本無脂硯齋

沒有脂硯齋，沒有畸笏叟，所謂評點者都是子虛烏有，不同的抄本都是在民國時期有人蓄意偽造，而偽造者陶洙，甚至還是一名“漢奸”——以上是陳林“脂硯證偽”的主要觀點。這篇題為《百年紅學造假第一大案水落石出人贓俱獲》的博客7月21日發(fā)表，截至7月31日，點擊量已近10萬。

較之曹雪芹或者秦可卿，“脂硯齋”、“己卯本”這一類術(shù)語，并不在多數(shù)《紅樓夢》讀者的視野之內(nèi)。但陳林的“版本學研究”，作為公共話題所引發(fā)的討論，遠大于它所引起的學術(shù)爭議。原因在于，陳林的文章并不僅僅是偏于學理的版本比照、考證，更有一個“陰謀論”的背景。在陳林看來，不僅造假者陶洙有他的動機，并且紅學界的一些耆宿們，以他們的學養(yǎng)造詣明明可以發(fā)現(xiàn)脂本造假，卻也因一些不便與人言的原因，寧愿維持這一謊言。而陳林自比那個直言“皇帝沒有穿衣服”的孩子，紅學界所布的謊言與迷障，將由他一人終結(jié)。

陳林開始研究《紅樓夢》是他工作以后的事情。在中山大學讀碩士的時候，他學的是中國現(xiàn)當代文學，本來可以繼續(xù)深造，畢業(yè)時還是選擇了直接工作：“文憑不過一紙?zhí)撁?，我的職業(yè)是報紙編輯，工作之外的時間同樣可以用來作研究?！碑厴I(yè)8年，陳林一直專注于他所熱愛的《紅樓夢》研究，而他最新的研究成果，就是脂硯齋實為后人偽造。

陳林揪出來的造假者是陶洙。陶洙出身書香門第，為民國時期有名的藏書家、書法家、畫家，與當時諸多社會名流、文人學者都有交往。陶洙曾經(jīng)收藏過《脂硯齋重評石頭記己卯本》，并根據(jù)其他版本，對此本正文及批注所缺部分進行了抄補；而2000年底在北京師范大學圖書館發(fā)現(xiàn)的《石頭記》抄本（亦稱師大本），經(jīng)馮其庸先生鑒定，前三十回與末十回也是由陶洙抄錄的。