三．名不正，則言不順

【原文】子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”

子曰：“必也正名乎！”

子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”

子曰：“野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所茍而已矣！”

【譯文】子路說：“如果衛(wèi)國的君主等待先生去治理國家，先生準備先干什么事情？”

孔子說：“首先要正名吧！”

子路說：“有這樣的人嗎？先生真是曲折、繞遠了！為什么要去正名呢？”

孔子說：“粗鄙呀，仲由！君子對于自己所不懂的事，大概都要挖掘一下吧。名份不正，則說出的話就不順情理；說出的話不順情理，就辦不成事情；事情辦不成，那禮樂制度就不能興起；禮樂不能興起，那么刑罰也就不會得當；刑罰不能得當，那么老百姓就會手足無措。所以君子正了名后，就可以名正言順了，說出話來必定就能行得通。君子對于自己所說的每一句話，是不能有一點隨便的呀?！?SPAN lang=EN-US>

【說明】子路于“政”還是沒有弄懂，于是他反問孔子，你怎么“為政”呢？是“先之，勞之?！?/SPAN>還是“先有司，赦小過，舉賢才?！?/SPAN>誰知孔子卻用上了“正名”原則。這個“正名”原則孔子已經說了許多次，但子路沒有把它放到“為政”上，也就是說沒有把它與“為政”聯(lián)系起來看?？鬃訉R景公說過“君，君；臣，臣；父，父；子，子?！?/SPAN>也就是說，君君、臣臣、父父、子子，必須各自遵循一定的社會行為規(guī)范，君主要象個君主，臣子要象個臣子，父親要象個父親，兒子要象個兒子，并遵循各自的行為規(guī)范，才能符合各自的做人的標準。假如讓一個君子來“為政”，工農兵學商、農林漁牧副，讓他管理什么呢？必須先要確定其管理范圍和職責，他才能名正言順地管理這一方面的事。如果一個君子所學的是文，讓他去管理農林漁牧副，或者是他明明管理著文化方面的事，卻要他去過問農林漁牧副方面的事，則是名不正；名份不正，則他管理這方面的事就說不上話，或者是說話沒有說服力，這事也就干不成了。這事干不成，那么這方面的禮樂也就興不起來，也就是說，這方面的社會行為規(guī)范建立不起來；這方面的社會行為規(guī)范建立不起來，刑罰就會不得當；刑罰不得當，那么老百姓就會無所適從，不知道獎懲，手足無措。這是孔子根據(jù)“正名”原則進行的的一套推論，這個推論是“為政”的重要理論，也是“為政”的思想指導方針，也是我們生活中的思想指導方針。根據(jù)這個思想指導方針，統(tǒng)治者在處理國家事務上，必須先要確定事務的范疇，才能確定立個什么官，才能確定這個官職的職權和責任。而這個官員才能根據(jù)職權和責任干好他的事。生活中也是這樣，做兒女的責任就是要聽父母的教導，不到時候，他是不能承擔父母親的責任的。即使是他生兒育女以后，他有了作父母的責任，但在他的父母親面前，他仍然是父母親的兒女，還是要承擔作兒女的責任。

那么，正了名以后，責任也就明確了，責任明確了，事情也就好做了；然而，說話就不能隨隨便便了，因為，你所說的話，都是要負責任的。