個(gè)性化自我

群聚性自我

自我有兩種：個(gè)性化自我、群聚性自我。

沒形成個(gè)性化自我的人，獨(dú)自存在會(huì)感覺到破碎，所以必然想歸屬于一個(gè)集體?！拔摇庇纱司蜌w屬于“我們”。

“我們”即一個(gè)群聚性自我，當(dāng)萬眾一心時(shí)，這個(gè)集體會(huì)非常有戰(zhàn)斗力，道德水準(zhǔn)也會(huì)很高——大家都會(huì)維護(hù)這個(gè)共有的“我們”，而將小我放在其次位置。但會(huì)排斥個(gè)性化，因個(gè)性化這有瓦解“我們”的可能，所以萬眾一心的同時(shí)，也會(huì)是千人一面。

每個(gè)“我們”剛形成時(shí)，都像是一個(gè)理想的共同體，而天下大同，一直是國人的理想國。

但是，人必然是有個(gè)性化與私心的，這一點(diǎn)越來越烈時(shí)，“我們”會(huì)瓦解，然后散落成一個(gè)個(gè)的“我”。這時(shí)道德會(huì)嚴(yán)重滑坡，即“我”不再捍衛(wèi)“我們”。

道德較穩(wěn)定的人，是有個(gè)性化自我的人，他們將自己視為“我”，而將別人視為“你”，“我”和“你”都是同樣的人。

而從“我們”瓦解出來的“我”，他們的世界，其實(shí)分成兩部分：我與非我。誰沒和他們屬于同一個(gè)群體，就會(huì)被他們視為“非我”，而對(duì)待非我，他們覺得怎么做都不過分，因覺得“非我”不是人，怎么滅他們都可以。

作為集體主義文化的代表，我們的歷史，就是不斷在盛世和亂世中輪回。盛世，即大家形成了一個(gè)新的“我們”，大家捍衛(wèi)它，愿為它犧牲；亂世，即作為超級(jí)共同體的“我們”土崩瓦解，散落成一個(gè)個(gè)“我”，而其他人是“非我”，于是成為互害型社會(huì)。

自我發(fā)展最低的，心靈破碎，于是最想與人構(gòu)成一個(gè)集體性自我；自我發(fā)展較高的，心靈較完整，想做自己，所以對(duì)集體主義運(yùn)動(dòng)有各種抵觸，但在殘酷的集體主義運(yùn)動(dòng)下，他們很容易被碾碎。前者在新集體構(gòu)建后，表現(xiàn)得有道德，但不穩(wěn)定，而后者會(huì)有較穩(wěn)定的道德感。

當(dāng)然，一些集體主義運(yùn)動(dòng)也有其可取之處，甚至在《狂熱分子》的作者埃里克·霍弗看來，人類社會(huì)的巨大變化，都有集體主義運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的結(jié)果。

只是，好的集體主義運(yùn)動(dòng)，不能將其主張凌駕于在個(gè)人利益之上，即不得以任何名義侵害個(gè)人權(quán)益。

集體主義運(yùn)動(dòng)難，但比形成一個(gè)群聚性自我更難的，是發(fā)展出一個(gè)成熟的個(gè)性化自我，有了這樣一個(gè)自我，才可能過好自己的生活。

昨天，想到這一點(diǎn)時(shí)，心中冒出了一句話：

世上有各種難，但也許最難的事情之一，就是過好自己的生活。