|
《詩(shī)經(jīng)》，中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，共三百零五篇。創(chuàng)作年代為西周初年至春秋中葉，創(chuàng)作地域大抵是以黃河流域?yàn)橹鞯闹性貐^(qū)。春秋末年經(jīng)孔圣人編訂增刪后作為教科書(shū)，原稱《詩(shī)》或《詩(shī)三百》。按作品的樂(lè)調(diào)不同，分為風(fēng)、雅、頌三部分。風(fēng)指國(guó)風(fēng)，即十五個(gè)諸侯國(guó)的民間音樂(lè)；雅是周王樂(lè)歌，分為大雅和小雅；頌是朝廷祭祀鬼神和贊美功德的頌歌。其中，《國(guó)風(fēng)》很大部分是出自普通勞動(dòng)民眾之口的歌謠，主要記述民俗風(fēng)情，贊頌勞動(dòng)與愛(ài)情生活，表達(dá)人們的理想與愿望，批判統(tǒng)治階層腐朽墮落，這一部分成就最大。 現(xiàn)在，讓我們攤開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，隨著先人的筆跡，跟著他們的步履，去體驗(yàn)二、三千年前古人的愛(ài)與哀愁吧。 關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。 橫亙?cè)谥袊?guó)文學(xué)最前端的，竟是一條愛(ài)情之河。 誰(shuí)說(shuō)中國(guó)男人古板木訥、不會(huì)浪漫、不懂愛(ài)情？那都是宋朝一些假正經(jīng)的書(shū)呆子用鎖鏈一般的理學(xué)禁錮了人們頭腦之后的事情。而正宗的、未經(jīng)曲解與篡改的原版孔子，選擇以一首纏綿悱惻的情歌作為《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇巨獻(xiàn)。 是的，《詩(shī)經(jīng)》是一首歌，所有的詩(shī)詞都是歌，在古代都是有曲譜可供傳唱的?，F(xiàn)今，大多數(shù)詩(shī)詞的曲譜雖然已經(jīng)失傳，但不可以無(wú)知地以為古代的詩(shī)也像今天一樣只能頌讀。詩(shī)，即是歌；歌，也是詩(shī)。詞同樣如是，這也是我將此集命名為《中國(guó)古今音樂(lè)歌話》的原因。 只有虛偽的人，才將天理與人欲完全對(duì)峙起來(lái)，將“滅人欲”作為“存天理”的前提。其實(shí)“人欲”并非“天理”的對(duì)立面，只要疏導(dǎo)得當(dāng)，“人欲”或許還可成全“天理”。愛(ài)情作為“人欲”之一，倘若非得消滅，而把男女異性的接觸純粹作為傳宗接代的性傳播手段，則未免現(xiàn)實(shí)與庸俗得令人作嘔。所以，我認(rèn)為程朱二人是孔子最糟糕的學(xué)生，他們死后若遇見(jiàn)孔子，必將被夫子痛打屁股，深責(zé)他們歪曲儒家學(xué)說(shuō)，誤人子弟。 讀了《關(guān)睢》才恍然大悟，原來(lái)愛(ài)情從古到今沒(méi)有一絲一毫地變化??！依舊如此動(dòng)人心魄，依舊如此令人狂喜，依舊讓人幸?？酀瓍s又混合傷痛甜蜜，依舊令人思念成疾，依舊令人夜不成寐輾轉(zhuǎn)反側(cè)，依舊令人歡笑哭泣…… “愛(ài)與哀愁對(duì)我來(lái)說(shuō)像杯烈酒，美麗卻難以承受”，兩、三千年后的詩(shī)人這樣唱道，卻不料，兩、三千年前的周南國(guó)的勞動(dòng)人民早就知道愛(ài)連著哀愁了。 “樂(lè)而不淫，哀而不傷?！币磺卸汲匀坏姆较蜃?，讓一切都水到渠成、瓜熟蒂落。就像我們生老病死的肉體。和曾經(jīng)驚雷閃電的愛(ài)情。 《關(guān)睢》影響力如此之大，連中國(guó)第一文豪蘇軾與好友泛舟黃州赤壁大江時(shí)，也把“窈窕淑女，君子好逑”像流行歌曲一樣盡情放聲歌唱。 千古情歌第一絕唱，非你莫屬——《關(guān)睢》。 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。 桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。 有人說(shuō)，第一個(gè)把女人比作花的男人是天才，第二個(gè)是傻瓜，第三個(gè)是白癡。那么，《桃夭》的作者將是人類(lèi)歷史上最早的那個(gè)天才。桃樹(shù)茂盛，喻待嫁女子豐滿迷人；桃花鮮艷美麗，喻待嫁女子艷麗照人；桃實(shí)累累，喻待嫁女子將會(huì)旺夫多產(chǎn)。 “桃之夭夭，灼灼其華”，令人數(shù)千年后，猶懷想，當(dāng)年那位待嫁新娘豐艷動(dòng)魄的神采……
南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。 漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。 漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。 漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 倘若愛(ài)情可以說(shuō)斷就斷，轉(zhuǎn)身之后再不留戀，感性的心靈聽(tīng)從理性的大腦的指揮，該有多好。 就再不會(huì)被愛(ài)情折磨得欲生欲死、死去活來(lái)、生不如死、痛不欲生了！ 明知道今世今生沒(méi)有任何可能，但就是割不斷那不絕如縷的癡情。 ——思念是一種病，愛(ài)情是一種癥侯群。 你和我之間，隔著五百萬(wàn)光年的距離。 你和我像河兩岸，永隔一江水。 每個(gè)男人和女人都在追求圓滿。但幸福的愛(ài)情如此淺薄，難有傳頌千古的詩(shī)句；而痛苦的愛(ài)情卻像被無(wú)情毀滅的美好，那么凄美動(dòng)人。 那就讓“我”永遠(yuǎn)如此憂傷下去吧，三生三世，千秋萬(wàn)世。“我”將隔著這條寬廣無(wú)際、無(wú)法逾越的漢江，生生世世將你凝望…… 而每個(gè)朝代那些多愁善感的懷春少女、癡情少年，看到這首詩(shī)后感動(dòng)的淚水，將世世代代滋養(yǎng)著“我”無(wú)望卻無(wú)悔的深情忠貞愛(ài)情。
生而為人，尤其是生為男人，事業(yè)與愛(ài)情，是不可回避的兩大追尋。 我筆下的事業(yè)，并非如當(dāng)今之世無(wú)數(shù)庸人口中的物質(zhì)積累，而是孔圣人所言的立德、立功、立言。 想要事業(yè)成功，多么艱難呀！你看那屈原，“路漫漫兮修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”…… 想要愛(ài)情圓滿，多么僥幸呀！你看那《蒹葭》里的“伊人”，一會(huì)在水中央，一會(huì)在水之湄，一會(huì)在水中坻，一會(huì)在水之涘，一會(huì)在水中沚…… 原來(lái)，男人最大的人格魅力，就在于那永不服輸?shù)淖分鹄硐脒^(guò)程中。屈子的政治理想破滅了，但他記錄自己心路歷程的“離騷”，成就了他作為中國(guó)最早一位大詩(shī)人的崇高事業(yè)。 原來(lái)，男人追求愛(ài)情，也必須像追求事業(yè)一樣，上下求索，“雖九死而未悔”，才能真正找到“在水一方”的伊人。 “蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方?！痹谶@深秋初冬之際，悲涼黯淡的時(shí)刻，讓我們整理行裝，再一次出發(fā)，去追尋崇高的理想，與神圣的愛(ài)情。也許，無(wú)論我們?nèi)绾纹D苦卓絕，如何真摯虔誠(chéng)，最終都無(wú)法擁有她們。但是，她們就像那茫茫夜海中的燈塔，指引著我們一路英勇無(wú)懼地向前行進(jìn)，直至生命最后一息。 “死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”、“一日不見(jiàn)，如三秋兮”、“昔我往兮，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”、“手如柔荑，膚若凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉；巧笑倩兮，美目盼兮”、“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”——這些中國(guó)文學(xué)史上最美的句子，都源自詩(shī)經(jīng)。 說(shuō)不完，道不盡的詩(shī)經(jīng)。 孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”——不學(xué)詩(shī)就說(shuō)不好話啊。他又說(shuō)：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)遠(yuǎn)事君。”《詩(shī)經(jīng)》中廣泛運(yùn)用的“賦、比、興”表現(xiàn)手法，對(duì)中國(guó)詩(shī)歌形成寄興遙深、含蓄蘊(yùn)藉的風(fēng)貌起了最初、最大、決定性的影響。 作為五經(jīng)之首、儒家“六藝”之一，科舉時(shí)代必讀之教科書(shū)，可以說(shuō)中國(guó)所有偉大詩(shī)人都受到過(guò)《詩(shī)經(jīng)》的熏陶和哺育。其中的民歌部分，是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的光輝起點(diǎn)，下啟杜甫、白居易、蘇軾等現(xiàn)實(shí)主義大詩(shī)人?！秶?guó)風(fēng)》、《小雅》中反映周政衰亂、諷刺諸侯各國(guó)現(xiàn)實(shí)之作，普遍運(yùn)用“賦、比、興”手法，重章疊句，反復(fù)詠嘆，描寫(xiě)生動(dòng)傳神，語(yǔ)言樸素優(yōu)美，毫無(wú)矯揉造作酸腐之氣，音節(jié)自然和諧，便于誦讀歌唱，富于藝術(shù)感染力。 在世界早期文學(xué)史上，能稍與《詩(shī)經(jīng)》相提并論者，唯古希臘《伊利亞特》、《奧德塞》和古印度的《摩呵婆羅多》、《羅摩衍那》。 《詩(shī)經(jīng)》——中國(guó)文學(xué)史上光陷萬(wàn)丈的瑰寶。它的出現(xiàn)，是中國(guó)文學(xué)史上自開(kāi)天辟地后第一次壯麗的日出！ |
|
|
