與君世世為兄弟------蘇軾蘇轍的手足之情31

江山攜手 2016-08-01

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與君世世為兄弟------蘇軾蘇轍的手足之情
      我們從上節(jié)課開始了關(guān)于人格修養(yǎng)的系列。為什么以蘇軾為例？王國維曾說屈原、陶潛、杜甫、蘇軾四個(gè)人，即使沒有文學(xué)天才，憑著他們的人格也可以永垂千古，我們說這四個(gè)人當(dāng)中最具人格魅力的，又首推蘇軾。還有這么一則逸聞趣事：蘇東坡以禮部員外郎身分被召回朝廷，回京路上，遇見當(dāng)日在獄中負(fù)責(zé)看管他的獄吏，獄吏很尷尬，蘇東坡就給他講笑話：“從前有一條蛇，咬死了人，被捉到了陰曹地府，要判死刑。那條蛇對(duì)閻王爺說：‘誠有罪，然亦有功，可以自贖。我確實(shí)有罪，但我也有功勞啊，應(yīng)該可以贖罪吧？’閻王爺問：‘你什么功勞？’蛇說：‘我的蛇黃可以治病，曾救活不少的人?！徊椋菍?shí)情，就免了這條蛇的死罪。又牽來了一頭牛，這頭牛用角撞死了人，牛說：‘我的牛黃也可以治病，也救了不少人?！@頭牛也被赦免了。又帶進(jìn)來一個(gè)人，小鬼說：‘這個(gè)人殺了人，應(yīng)該償命?！侨撕f自己也有黃。閻王爺十分生氣：‘蛇黃牛黃皆入藥，天下所共知。汝為人，何黃之有？’那人很難為情地說：‘某別無黃，但有些慚惶?！蹦憧矗K東坡既不是記恨舊仇，也不是一本正經(jīng)地講道理寬慰，他自有獨(dú)特的方式對(duì)付這種令人尷尬的事，十分輕松地就消化了矛盾，解除了對(duì)方的心理負(fù)擔(dān)。這則逸聞?dòng)涊d在宋人孫宗鑒撰的《東皋雜錄》這部書里，《宋史藝文志》小說類錄有這部書名，但上面的故事不一定是史實(shí)，更多的記載說，“烏臺(tái)詩案”時(shí)御史臺(tái)監(jiān)獄的獄吏對(duì)蘇東坡很照顧，每天給他打熱水洗澡，還給他傳遞信件。可不管怎么說，體現(xiàn)的是化敵為友的人格魅力。
      蘇軾有句名言：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個(gè)不好人?！爆F(xiàn)代作家林語堂先生上個(gè)世紀(jì)三四十年代曾在美國以英語出版過一部《蘇東坡傳》，他在序言里引了這段話，然后評(píng)論說：“蘇東坡會(huì)因事發(fā)怒，但是他卻不會(huì)恨人。他恨邪惡之事，對(duì)身為邪惡之人，他并不記掛心中。只是不喜愛此等人而已。因?yàn)楹迍e人，是自己無能的表現(xiàn)”，“既然偉大非他人可及，自然對(duì)人溫和友善”，“所以，蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風(fēng)度過了一生”。如此人生該是何等地讓人羨慕啊。林語堂的這部《蘇東坡傳》在歐美很暢銷，上世紀(jì)末，臺(tái)灣出了兩種譯本，受到海峽兩岸讀者的熱烈歡迎。這說明蘇東坡所表現(xiàn)出來的人格魅力，各個(gè)民族、各個(gè)階層都推崇，儒家講忠恕，佛家講慈悲，西方講博愛，其實(shí)都是一個(gè)意思。這里必須說明：當(dāng)政治斗爭特別激烈你死我活的時(shí)候，雙方誰都不會(huì)迂腐地遵循這類說教；而在努力構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，在和平共處合作雙贏已經(jīng)成為全世界各個(gè)民族明智的政治家們一致選擇的時(shí)代，我們應(yīng)該更提倡“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”那樣一種精神境界。這兩句詩出于魯迅先生筆下的《題三義塔》，這是1933年應(yīng)日本友人之約而作的一首七律，在中日之戰(zhàn)正酣之際，顯示著不同尋常的遠(yuǎn)見和胸懷。
      以上我們講的是蘇軾對(duì)待政敵的態(tài)度，最先講這方面內(nèi)容，是因?yàn)槿绻麑?duì)敵人都這么寬容大度，那么對(duì)親人、對(duì)朋友、對(duì)其他所有相識(shí)或不相識(shí)的人，就一定更具愛心了。剛才提到的蘇軾那句名言：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個(gè)不好人”，是對(duì)他的弟弟蘇轍講的。提起蘇軾蘇轍兄弟的手足之情，真可以說是千古佳話。蘇軾比蘇轍大兩歲，兩人同科考中進(jìn)士，這在當(dāng)時(shí)是很轟動(dòng)京師的事情。兄弟二人性格迥異，一個(gè)豁達(dá)豪邁，一個(gè)內(nèi)向沉穩(wěn)，人說性格決定命運(yùn)，哥哥的官越做越小，晚年六十多歲了，還被貶到了遠(yuǎn)得不能再遠(yuǎn)的海南島，弟弟的仕途則順利一些，官位最高做到副宰相。他們的父親蘇洵也是一代文章大家，給這兩個(gè)兒子取名很有講究，他有一篇短文《名二子說》：
      “輪輻蓋軫，皆有職乎。車而軾，獨(dú)若無所為者。雖然，去軾則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。天下之車莫不由轍，而言車之功，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣。”
      意思是車的輪子、輻條、車蓋還有車底四周的木框，都各有職能，而車軾，好象沒什么用?？墒侨サ糨Y，就不是一輛完整的車子了。軾兒啊，我怕你不能掩飾自己啊。車子一走就能留下車轍，而說到車的功用，與轍沒關(guān)系，可是車翻馬死，災(zāi)禍也輪不到轍。車轍善于處在禍福之間。轍兒啊，我知道你能避免災(zāi)禍。
      真是知子莫若父，他這兩個(gè)兒子各自一生的際遇，無論光榮還是坎坷，都函蓋在他們的名和字里。蘇軾字子瞻，取自《左傳》中“登軾而望之”，瞻就是遠(yuǎn)望。蘇軾確有高瞻遠(yuǎn)矚雄視天下的視野，確有坦蕩真誠、毫不外飾性格，使他一生歷盡坎坷磨難，連《宋史蘇軾傳》都發(fā)出這樣的感慨：“或謂：軾稍自韜戢，雖不獲柄用，亦當(dāng)免禍。雖然，假令軾以是而易其所為，尚得為軾哉！”而《蘇轍傳》最后的評(píng)語是“性沉靜簡潔，為文汪洋澹泊，似其為人，不愿人知之，而秀杰之氣終不可掩，其高處殆與兄軾相迫”，“論軾英邁之氣，閎肆之文，轍為軾弟，可謂難矣……獨(dú)其齒爵皆優(yōu)于兄，意者造物之所賦與，亦有乘除于其間哉！”
      蘇軾蘇轍兄弟為人處世上互為知己，詩歌創(chuàng)作上互做知音，幾十年詩文往來從未間斷。蘇軾每到一地，必定有詩文寄送給蘇轍?！都⒎诸悥|坡先生詩》中以蘇轍的字為題的詩，比如《示子由》、《別子由》、《和子由詩》等，就有104首，查蘇轍的《欒城集》，對(duì)兄贈(zèng)答、步韻、應(yīng)和的詩詞有130首。蘇門四學(xué)士之一的黃庭堅(jiān)有首古風(fēng)，第一句就是“二蘇上連璧”，這是對(duì)蘇軾蘇轍兄弟并駕齊驅(qū)馳騁文壇的贊語。他們?cè)诨ハ噘?zèng)和的詩詞中彼此激勵(lì)和慰藉，飽含深深的手足之情。
      熙寧四年（1071）七月，蘇軾攜眷離京赴杭州任通判，這時(shí)蘇轍在陳州（河南淮陽縣）充任教授，蘇軾特意取道陳州與蘇轍共度中秋后才走。臨別時(shí)，兄弟二人難舍難分，蘇轍一直送兄長到穎河下游八十里的穎州（今安徽阜陽），又與他們的老師歐陽修共同過了半個(gè)多月。分手前夜，兄弟二人在穎河的船上吟詩論政，徹夜未眠。蘇轍勸兄長要出言謹(jǐn)慎，蘇軾對(duì)弟弟說：“可是我只要發(fā)現(xiàn)什么事情不對(duì)，就像嘴里吃到蒼蠅一樣，非要吐掉不可?！碧K軾的這種性格終于導(dǎo)致了他“烏臺(tái)詩案”中一百多天的牢獄之災(zāi)。出獄時(shí)蘇轍去接，見了面弟弟用手掩哥哥的嘴，示意再不要口無遮攔，謹(jǐn)防又因言致禍。這是后話了，我們接著說在這個(gè)不眠之夜，就在這穎河船上，蘇軾寫了兩首五言詩《別子由》，其中有這樣幾句，可以看出他們依依惜別的深情：
                征帆掛西風(fēng)，別淚滴清潁。留連知無益，惜此須臾景。
                人生無離別，誰知恩愛重。始我來宛丘，牽衣舞兒童。
                便知有此恨，留我過秋風(fēng)。秋風(fēng)亦已過，別恨終無窮。
      蘇軾到了杭州以后，兄弟兩人書信不斷，到年底，臘月二十三，蘇軾寄給弟弟兩首七絕，其二是：
                圣明寬大許全身，衰病摧頹自畏人。莫上岡頭苦相望，吾方祭灶請(qǐng)比鄰。
意思就是讓弟弟放心，我這里很平安，剛剛祭完灶，還請(qǐng)了鄰居喝酒。蘇軾對(duì)弟弟的感情非常深，在給友人的詩中曾說：“嗟余寡兄弟，四海一子由”。三年杭州任滿，蘇軾向朝廷申請(qǐng)去山密州，因?yàn)樘K轍正任職濟(jì)南，兩地都在山東，相距不遠(yuǎn)。由杭州赴密州時(shí)，蘇軾本想繞道去看望弟弟，可是冰封了航道，沒能去成。蘇軾到知州任上不久，密州蝗災(zāi)四起，百姓民不聊生，蘇軾組織滅蝗，沿著城墻揀拾棄嬰，最后與百姓一道挖野菜，終于度過了饑荒。到了熙寧九年（1076）的中秋節(jié)，蘇軾回想起上一次與弟弟共度的中秋，兄弟二人已經(jīng)五年沒有見面了，百感交集，酩酊大醉之后，創(chuàng)作了那首傳唱千古的中秋詞《水調(diào)歌頭》：
                明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，
                又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！
                轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合，
                月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
      《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！边@話說得一點(diǎn)也不過分，不僅限于詞，包括所有的詩和賦，以至古今散文，凡寫中秋寫月亮的，有哪一篇哪一首，能比蘇東坡的《水調(diào)歌頭》更美？情感更深？整闋詞怎么好法，什么浪漫色彩啊清麗雄闊啊，都不用在這里講，這樣的賞析文章太多了，只提最后兩句，就可以說明為什么我能肯定，古今詩詞散文寫中秋寫月亮的無計(jì)其數(shù)，可是沒有能超過這首《水調(diào)歌頭》的?！暗溉碎L久，千里共嬋娟”（“嬋娟”在這就指那一輪明媚的圓月），這樣的意境，并不是蘇東坡的首創(chuàng)，前人有過。說起來中國人似乎對(duì)月亮情有獨(dú)鐘，全世界其他各個(gè)民族對(duì)月亮的吟誦，加到一塊，恐怕也不足漢語言中的詠月詩歌的零頭。最早的詠月詩《詩經(jīng)》里就有：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮?！狈g成現(xiàn)代漢語就是“月兒出來明晃晃啊，月下美人真漂亮啊。舉止從容身輕柔啊，讓我心里好憂愁啊?！睆拇艘院髿v朝歷代的民歌和文人創(chuàng)作中，美人明月連綿不絕。盛唐時(shí)期張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》非常著名：“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思”，這是在蘇東坡之前。在蘇東坡之后，楊萬里寄給陸游七律的頷聯(lián)是“花落六回疏信息，月明千里兩相思”，元時(shí)戲劇家白樸一首詞中有“別后相思何處，月明千里鄉(xiāng)關(guān)”，這些句子，都是表達(dá)月下懷人情感，都相當(dāng)不錯(cuò)，有的還相當(dāng)膾炙人口，可是如果拿它們與“但愿人長久，千里共嬋娟”相較，用不著分析，只憑感覺就能分出高下，無論文辭之美還是感情之深，沒有能超過蘇軾之句的。“但愿人長久，千里共嬋娟”，早已經(jīng)升華擴(kuò)展為普天之下古往今來所有有情人相互之間的由衷祝愿。
      但是，我們知道，蘇軾在寫這兩句的時(shí)候，心中所思念的只是弟弟蘇轍，這首詞詞前有個(gè)小序：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由?！碧K氏兄弟兩人自幼一起成長，蘇轍曾說：“昔余少年，從子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不蹇裳先之?！痹谔K轍看來，平生有兄長一人的關(guān)愛就足夠了，他在一首和蘇軾的詩里說：“自信老兄憐弱弟，豈關(guān)天下少良朋”，可是實(shí)際上在他們的后半生當(dāng)中，蘇軾不斷地惹上麻煩，倒是這個(gè)弱弟總在關(guān)照著老兄。這一切從“烏臺(tái)詩案”開始。
      駙馬都尉王詵是蘇軾的朋友，得知了要緝拿蘇軾進(jìn)京的消息，立刻派人通知了在南都（今河南商丘）為官的蘇轍，蘇轍急忙派家人星夜兼程趕到湖州，告知了兄長，后來奏請(qǐng)朝廷納還一切官職為兄長贖罪，并把兄長一家老小和仆婦幾十口接到南都照料，最后蘇軾貶往黃州，又是蘇轍親送嫂夫人及侄兒去與兄長團(tuán)聚。
      當(dāng)初蘇軾在獄中時(shí)，精神壓力非常之大，從御史臺(tái)官的審訊逼供就能看得出來，這些人是一定要置他于死地，于是跟兒子蘇邁暗中約定，平時(shí)送飯只送肉菜，一旦有壞消息就送魚。一次蘇邁必須到遠(yuǎn)處去借錢，委托朋友送飯，忘了交代那個(gè)約定，這位朋友偏偏就送了魚去，蘇軾大吃一驚，以為必死無疑，絕望之中寫下了兩首絕命詩，其中第一首是寫給弟弟的：
          圣主如天萬物春，小臣愚暗自忘身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。
                是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神。與君世世為兄弟，更結(jié)來生未了因。
      據(jù)已逝的一位大家啟功先生說：“與君世世為兄弟”，前一“世”當(dāng)為“此”形近之誤，應(yīng)該是“與君此世為兄弟，更結(jié)來生未了因”，我個(gè)人覺得啟功的推測正確。但是以訛傳訛，現(xiàn)在大家都只知“與君世世為兄弟，更結(jié)來生未了因”。這兩行詩雖然可能是小有錯(cuò)誤，卻仍然成為了千古傳唱的名句，祈望生生世世患難與共的手足之情，令人欽佩而又自愧，據(jù)說神宗皇帝看了都為之動(dòng)容，決意不殺害蘇軾。蘇軾晚年又被貶到廣東惠州和現(xiàn)在的海南島，他一家?guī)资谌?，又是由蘇轍來照管，而當(dāng)時(shí)蘇轍也是受牽連被貶的，俸祿減了很多，他又非常清廉，兩家上百口人的負(fù)擔(dān)之重，可想而知。觀眾朋友如果想更多地了解蘇氏兄弟的手足之情，我建議你讀讀蘇轍的《亡兄子瞻端明墓志銘》，七千多字，詳細(xì)記敘了兄長一生的經(jīng)歷和兄弟之間的深情，讀來真可說是催人肝膽?！端问?蘇轍傳》最后論贊“轍與兄進(jìn)退出處，無不相同，患難之中，友愛彌篤，無少怨尤，近古罕見。”其中所謂的近古，是指《宋史》成書之際和那以前的相當(dāng)一段時(shí)間，沒有預(yù)言后世，只可惜，后世簡直可以說是越來越罕見，直到幾乎一切都商品化的當(dāng)代社會(huì)，更是近于絕跡，實(shí)在可悲，而這也正是蘇軾蘇轍兄弟展現(xiàn)給歷史的手足情分和人格光輝在今天的現(xiàn)實(shí)意義。
                                                           07.08.19.

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