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《王選杰大師紀念傳記》第十五章 第 十 五 章 技 擊 之 理（下） 月白風(fēng)清，天高云淡。 直到萬籟無聲的午夜，我才有機會再次與王選杰先生聚會。自然，談?wù)摰膬?nèi)容還是技擊。 盡管經(jīng)過了一整天的教拳活動，王選杰先生還是那樣談興十足。 “技擊是有不同層次的?！蓖踹x杰先生做了開場白。 在我們的印象中，技擊的層次也許就是所謂高手比武，打個幾百回合難分勝負之類的章回體模式?！秾O子兵法》上不是說“其下攻城”嗎？那么，其上之法是什么呢？ 打開王薌齋先生的《大成拳論》，可以看到這樣的精彩論述： “技擊在于性命相搏，一方面言之，則為決斗，決斗則無道義。更次要抱定肯、忍、狠、謹、穩(wěn)、準之六字決要。且與對方抱有同死決心，若擊之不中，自不能擊，動則便能致其死，方可擊之。其決心如此，自無不勝?！?/p> 這真是中國武術(shù)文獻中關(guān)于拳論的最精辟的論述！ 自然，對這一方法的使用就會有上中下三種不同層次的區(qū)別。 其小乘的技擊境界是： １、間架配備：在周身放松的基礎(chǔ)上，應(yīng)合理得當(dāng)?shù)嘏浜祥g架姿勢使能保持自身的圓整之力，使之“形不破體、力不出尖”。無論是伸手發(fā)拳，還是動步移位，都能保持自身的間架不散，步法不亂。且能使身體協(xié)調(diào)一致，一動無有不動。 ２、審敵度勢：交手作拳時，善于體察對方的慣用手法和破綻漏洞，同時應(yīng)善于判斷對方的企圖何在，然后以己之長，攻敵之短。相機而動，有的放矢。不論自己出手早晚，但觸敵發(fā)力之時，總在敵先。即王薌齋先生所說的“彼不動，己微動；彼微動，己慢動；彼慢動，我先到；彼先至，我已發(fā)”。 ３、應(yīng)敵要領(lǐng)：交手之時，應(yīng)注視對手眉宇之間，但不可凝視。如此才能做到精神不執(zhí)著，可以看清對方要害之處，且不被對方雙手變化所干擾。兩足變化自如，雙手連環(huán)使用進亦發(fā)拳，退亦發(fā)拳，攻中有守，守中有攻。攻守得當(dāng)，攻守相應(yīng)，間架不散，步法不亂。身形變化出于肩胯動轉(zhuǎn)，步法進退出于克敵需要；進要得機得勢，退可避實就虛。與敵周旋，假進假攻，耗對方體力于無用之中，待其疲憊而強攻強打。步法應(yīng)分清虛實，避免單重雙重。還應(yīng)做到“前足進，后足跟；后足撤，前足回；左右劃步亦如是，進退不失中和均?！?/p> 王選杰先生停了停，接著說：在我?guī)资甏蟪扇倘闹?，做到這一點是進入技擊的基本功夫。實際上，這也是大成拳中，高級技擊水平的基礎(chǔ)。以前，王薌齋老先生說，可以用步法勝人，就是指這種境界。你們可以試試看。 我按照王選杰先生的指點，站樁過步，模仿一下雙圈手的發(fā)力。果然與自己平日瞎比劃要強上許多。再站一會兒樁，頓覺有一股整體渾元之力漸漸生來。 “只要你們每天站上幾個小時樁，再這么來幾下就可以了。重在站樁。沒別的竅門兒?！蓖踹x杰先生諄諄告誡說。 這中乘的技擊境界是： １、基本要求：以兵法中奇正理論為基礎(chǔ)。奇是指出奇制勝的意思。 在交手時，要做到 “靜如處子，動如脫兔”，在一動一靜中以迅雷不及掩耳之勢，飄忽而至敵前，出奇不意地攻擊對方，使其防不勝防。這是指自己以篤實的功力，強攻硬取，不必迂回轉(zhuǎn)返，而以威力取勝。古人所謂“硬打硬耍無遮攔”。 ２、守中用中：交手時，應(yīng)機而設(shè)間架，這種間架是在守住自身中線的前提下，打擊對方的上線。可根據(jù)作拳之需要，隨機應(yīng)變打法，以頭撞、手擊、肩靠、肘頂均無不可，但必須以對方中線為進取目標。 ３、聲力迸發(fā)：交手時，出拳發(fā)力應(yīng)配合以“聲擊”，故需有試聲功夫的基礎(chǔ)。具體用法是在與對方欲接觸之時，開聲吐氣，亂敵心意，從精神上威懾對方。發(fā)力應(yīng)與發(fā)聲同時且以聲來激發(fā)內(nèi)勁，即所謂“聲力并發(fā)”，此種發(fā)力可透敵于骨而達于髓。 ４、推手應(yīng)用：交手時，利用推手之技能取勝，即從兩小臂或腕部動作來控制對方相應(yīng)部位。使其兩手如被捆縛而不能發(fā)拳，我則可以隨心所欲地擊打?qū)Ψ健Ｔ诳刂茖Ψ綍r，要做到“出手如銼，回手如鉤，力不空發(fā)，意不空回”，此即所謂“粘點打人”之法。 當(dāng)然，能做到這一階段已經(jīng)很不容易了。王選杰先生嘆了一口氣，緩緩地說：“有很多拳種其精華也許只能達到這一地步。”這也就是大成拳技擊術(shù)高于其它拳學(xué)的原因之一吧。 上乘技擊境界是： １、身無定形：在獲得大成拳的精神、意感和各種力量的基礎(chǔ)上，作拳時，要做到身無定勢，手無定形，足無?定位。周身關(guān)節(jié)形曲力直，含機待發(fā)。步法須靈話，攻法多變幻，全身各部各有打法。肌肉松緊得當(dāng)，變化無方，所謂“肌肉似驚蛇”。周身處處皆似彈簧，有感皆位。 ２、打法集成：大成拳不講招法，無固定打法，但有應(yīng)變打法及組合打法。應(yīng)變打法有提打、掛打、鉤打、拂打、閃打、撩打、裹打、截打、支力打、滑力打、螺旋力打，還有圈步打、引步打、跨步打、半步打、整步打、正?面打、斜面打、正面斜打、斜面正打、上下卷打、左右領(lǐng)?打、前后旋打、具體之片面打、局部之整體打，以及一切?精神暗示和手法暗示的打法等等。以上打法皆應(yīng)隨機而動，不可拘泥。 ３、神在手前：交手時，應(yīng)使自己精神放松，以精神威懾對方，即所謂“神在手前，意透敵背，如網(wǎng)六羅，無物能逃”。精神氣勇能夠壓倒對手，我之精神、力量、動作必然融為一體，敵方動作則呆板不靈。到此境界，我必然能穩(wěn)操勝券。 “應(yīng)該說，能達到這一地步已經(jīng)是出尖的人物了。但是大成拳的技擊術(shù)是在眾多優(yōu)秀拳種之上產(chǎn)生出來的，它還有更高的兩層境界，這是相對于已達到上乘水平的人而言的。所謂百尺竿頭，更進一步，也就指此?！蓖踹x杰先生繼續(xù)說。 這上乘技擊境界可分為三等：上之下、上之中、上之上。剛才我們講的是上之下的境界。 上之中的境界是： １、融匯貫通：在掌握了大成拳精神、力量、靈活性的基礎(chǔ)上，并掌握了作拳時的時間性、空間性和有機性之后，熔百家拳術(shù)的技擊法為一爐，其中包括形意的整體篤實之力、太極拳的柔化之力、八卦掌靈活的身法與步法，?以及長拳中的冷、脆、快、硬等力量。在具體用法上則有形意拳“五行拳”及“十二形”用法，有八卦掌中“削、掖、塌”老三掌和太極拳中“脫粘隨”技擊法。另外，大成拳中的“穿襠腳”、“蛇形腳”與“夫子頓首”等用法，則吸收了梅花拳、彈腳和三皇炮錘的技能。 ２、萬法歸一：必須具備拳術(shù)中的各種內(nèi)在力量，掌握各門各派的技擊精華及要領(lǐng)，并有豐富的技擊經(jīng)驗，兼有大無畏之精神氣質(zhì)。在交手時不論使用何種拳法，均能從不變而應(yīng)萬變，即所謂“萬法歸一”的用法，這種打法須在功夫上爐火純青，才能用之有效。如被譽為“半步崩拳打遍天下”的郭云深先生，精通形意拳法，并深諳多種拳派的各種勁路，而在拳法形式上只歸至于一個崩拳而已。 ２、動靜結(jié)合：交手時，要浩氣放縱，舉動藏神，內(nèi)則精神固守，氣血鼓蕩，外則周身毛發(fā)如戟，有觸覺之活力。 要靜以待動，動靜相宜。 靜時如老僧入定，心泰神定；動則龍飛鳳舞，叱咤風(fēng)云，身形變化萬端，使對手難以揣摩。達此地步，進退反側(cè)，閃轉(zhuǎn)騰挪，橫擊豎打，抖擻驚彈，種種動作皆有不期然而然、莫知至而至之妙。 在此之上，還有更高一層的技擊境界，這境界只有王薌齋一人達到而已。 上乘之技擊境界是： １、拳拳服膺：交手時，自身堂堂正正，如入無人之境。但不論舉手抑或動足，暗中皆含有應(yīng)敵之意。到此境界，即能隨心所欲地攻擊對手，橫擊豎打，信手拈來。這與古人所謂“嘻笑怒罵，皆成文章”有異曲同工之妙。 ２、“目擊”致勝：交手時，不必抬手動足，待對方與我相距五步之遠時，突然逼視對手，目光如電，則對方精神被我所籠罩，如同失去知覺，無反抗之能力，勝負已定，無須動作。此法又稱精神控制法。在大成門中，達到此境界者，只有王薌齋先生一人而已。 聽著王選杰先生為我講述著大成拳技擊的各個境界，我深深感到此拳理實在是艱深而簡樸，難怪當(dāng)代武林中談起大成拳，很多武術(shù)家總有一種談虎色變之感。 夜，已經(jīng)很深了。 我們告辭出來，帶著一種滿足，一種希望。 第二天一大早，當(dāng)我們來到王選杰先生的家中時，院子里的人又是滿滿的了。這些人全是來學(xué)拳的。 我們想抽時間繼續(xù)昨天的話題。 今天，我們想聽王選杰先生介紹如何具體實現(xiàn)這種種技擊境界。 王選杰先生很耐心地在一張紙上為我們畫下了下面的?圖式： 大成拳技擊術(shù) ┌→側(cè)步浮云樁 擊打法－－→樁法─┤ │ └→三種試力 ↓ 用 法 ┌──────┼──────┐ ↓ ↓ ↓ 剌打法 鉆打法 栽打法 ┌─→托寶貝樁 抖放法──→樁法─┼─→鉤銼試力 │ └─→三種步法 ↓ 用 法 │ ┌────┬──┴──┬─────┐ ↓ ↓ ↓ ↓ 松放法 偏放法 隨放法 掛放法 ┌─→馬步樁 擒摔法─→樁法─┤ │ └─→兩種試力 ↓ 用 法 ?。?/p> ┌─────┬──┴───┬─────┐ ↓ ↓ ↓ ↓ 擠摔法 枕摔法 別摔法 挑摔法 ┌─→ 金雞獨立樁 腿擊法─→樁 法─┤ │ └─→ 穿襠腳試力 ↓ 用 法 ┌────┬─┴──┬────┐ ↓ ↓ ↓ ↓ 刀手踢 掛手踢 分手踢 格手踢 “這可以說是大成拳技擊法的基本功。當(dāng)然，對這些功法的使用還必須有個熟練、升華的過程。我曾經(jīng)觀察過蛇吞鼠的動作。蛇欲吞鼠之際，必先用其身將鼠纏住，使其失掉反抗掙扎的能力，隨后才吞而食之?；⑷魮涫?，亦先用其爪將獵物撲倒，隨后再以口吞之，從未見過只用口不用爪之虎。由此可見，猛獸之良能大抵如此。考中國拳術(shù)技擊之源，是古人在觀察毒蛇猛獸之搏斗，象其形，揣其意，以形取意，以意象形，不斷總結(jié)其搏斗時的精神動態(tài)而逐漸形成的。大成拳的技擊，從體而言，是發(fā)揮人體內(nèi)在的潛力，這種潛力就是技術(shù)的本能；從用而言，是搏采各家拳術(shù)之長，恢復(fù)中國拳術(shù)的本來面目－－制敵與擊敵相統(tǒng)一的拳術(shù)。王薌齋先生曾經(jīng)說過：技擊的目的就是制人而不制于人。所謂‘制人’，就是在與對方欲接未觸之時，或已接觸到對方而對方尚未變化之際，巧妙地控制住對方，同時施以有效的擊敵方法，或打或踢，或摔或放，無不得心應(yīng)手。如此對搏，雖遇強敵，大多亦可穩(wěn)操勝券而不處于‘制于人’的被動局面。大成拳的技擊真髓，在于形、神、意、氣、力、法的高度統(tǒng)一，以及在自身得?機得勢的前提下的靈活運用。從站樁功做為基礎(chǔ)，養(yǎng)成清逸大勇的精神，求得渾元深厚的功力，方能在技擊中奏效，否則就落于形式招法的小乘拳術(shù)了?！?/p> 王選杰先生越談興致越濃。我們也被他表現(xiàn)出來的敦厚的學(xué)術(shù)功力與精湛的技擊功力所折服。 門“吱”地一聲開了。進來的是大成門中的秀才，我們昨天采訪過的趙禎永。于是王選杰先生讓趙禎永繼續(xù)同我們談，他自己出去教拳去了。 趙禎永，個子不高，顯得很敦實，戴一副眼鏡，書生相十足。瞧他的外貌，誰也想不到，他的技擊功力更在他的文字功力之上。 談?wù)摰脑掝}，仍然是技擊。 說起技擊，趙禎永立刻來了精神。 站技擊樁，是大成拳練習(xí)獲取技擊能力的主要途徑。如何提高站樁的質(zhì)量，換言之，如何能夠在一定的時間內(nèi)，最大限度地挖掘站樁的潛力，從站樁里面得到更多的東西，其根本條件，就在于是否能夠全面、正確地掌握站樁時的基本要領(lǐng)。 大成拳技擊樁法有多種，其中矛盾樁法是最主要的、也是運用最為廣泛的樁法。其它樁法可以不站，但矛盾樁必須站。矛盾樁亦被稱作渾元樁。矛盾樁的基本要領(lǐng)，指的就是在站樁時，人的神、意、氣、力、形所應(yīng)達到的基本要求。下面讓我們詳細看一看這些樁法都有哪些內(nèi)容。 一、神 神即精神。站技擊樁時，精神方面應(yīng)做到以下幾點： １、精神放松：精神放松即精神上毫無負擔(dān)，心中平靜無波動?！昂ｉ熖炜諟烊f慮，哪管它什么石破天驚山崩海嘯，日月星球都轉(zhuǎn)移，且顧眼前我自娛。” ２、精神內(nèi)斂：即“神不外溢”。精神內(nèi)斂是由守神達到蓄神、養(yǎng)神，最終求得精神十足，神明體健。 ３、精神集中：即凝神定意，掃除萬慮，使思想中除意念之外，便無它物。 二、意 意指的是意念活動。站樁時要求形松而意緊，即形體放松而意念切實，站技擊樁時可配合以下幾種意念活動： １、意念中自我放大，設(shè)想自己如參天巨人力量無比，視面前敵人（假想敵）如同草芥。 ２、設(shè)想自身周圍，有毒蛇猛獸不斷襲來，或有強敵隨時進攻，自己則不斷做出還擊反應(yīng)。但應(yīng)切記“意不露形?！?/p> ３、設(shè)想自身周圍，有羅網(wǎng)包圍，羅網(wǎng)中盡為刀叉鉤銼，萬弩待發(fā)。我則以毛發(fā)肌肉，伸縮撥轉(zhuǎn)，全身內(nèi)外，皆有滾珠起棱之感。 三、氣 氣即呼吸。站樁時呼吸應(yīng)勻而無聲，純?nèi)巫匀?，與動作毫無關(guān)系。氣不可提，亦不可沉，勻靜為其要求。切記用口呼吸。另外，所處環(huán)境空氣應(yīng)該新鮮。 四、力 力即力量。站樁時要避免用拙力。應(yīng)做到力任自然，而后方能遍體輕靈。其次還應(yīng)做到意力合一。 五、形 形即形體。站樁時對身體各部位的要求如下： １、頭：頭居人體頂點，為一身之主宰，不可傾斜?？蛇\用“頂”或“懸”的意念。頂即假想頭頂有一紙片，不可因頭部偏斜而使其掉落。懸即假想頭頂部似有繩牽，整個身體如同秤砣懸掛，即所謂“頂上力空靈，身如繩吊系”。 ２、項：項宜豎。項豎，頭才能直。 ３、目：雙目應(yīng)向遠方平視，“神射虛空處。”目不轉(zhuǎn)睛，不為物引，心意才能不亂。 ４、耳：“斂神聽微雨，調(diào)息聽靜虛”與“勒馬聽風(fēng)”皆為兩耳的意念活動，由此而達到神凝意定，耳聽八方。 ５、口：口微閉合。 ６、齒：上下齒輕輕接觸，不宜用力掃合，但又有“齒欲斷筋”之意。 ７、舌：舌尖微卷，接觸上頜，有似頂非頂之意。 ８、下頦：下頦微收，如夾一小球。收頦既有助于頂項，又可護住咽喉。 ９、胸背：胸含而拔背，即心窩微收而背部后貼，可使上身力量圓整。 １０、肩：兩臂是否有力，皆系于肩。其要訣為肩松，肩松則下垂，兩臂活動方能自如。 １１、腋部如能容球，或有彈簧支撐，如此兩臂才不會被壓癟，且有助于發(fā)出彈簧力。 １２、肘：兩肘應(yīng)保持外撐之力，切忌兩肘忽而靠近，忽而離遠。 １３、腕：腕部外凸，筋伸腕挺。 １４、手：站樁時兩手向左右伸張。左手不到鼻右來，右手不到鼻左去，以保中線。往懷抱不沾身，向外搓不逾尺。雙手在此范圍內(nèi)活動，有助于力量的發(fā)放。十指自然撐開，指縫間似夾非夾，掌心微含，指甲有透骨之意。 １５、腹應(yīng)做到小腹常圓微微含蓄，以保證腰部力量的上達。 “大致說來就這么多，但還應(yīng)考慮到腰、胯、膝、足等部位的要點，這樣才可以做到周身上下成為一個渾元的整體。王選杰老師可以說在各方面都做得恰如其份。所以他的功力是我們不敢乞求的。” 我們這時也來到院子里，看著王選杰先生教拳練拳時的身姿，體會著他們師徒的話，似乎悟到了一些什么，但又似乎很模糊…… 幾次對王選杰先生及其弟子們的采訪，使我們對大成拳有了一個初步的了解。但我總覺得在站樁、試力與真正的技擊之間似乎還缺少點兒什么。 缺少什么呢？ 當(dāng)我們把這個心思和盤托出時，王選杰先生笑了。他說：“你很有悟性。你覺得缺少的，正是推手。推手是實戰(zhàn)的重要演練階段。我不是跟你講過王薌齋老先生單腳站立推手勝邵哲斌的故事嗎？好，今天，我給你說說推手。 “大成拳的推手練習(xí)，是大成拳的重要鍛煉方法之一，包括單推手和雙推手兩部分。它是由站樁、試力、步法等基本訓(xùn)練向?qū)嵶鞯倪^渡階段，甚至可以說是實作的高級形式。在雙方交手之時，往往推斷互為，因為斷手練習(xí)勇猛劇烈，容易發(fā)生危險，所以才用推手的和緩方法來訓(xùn)練，以期把站樁、試力及步法等訓(xùn)練中所產(chǎn)生的力量、靈敏性、步法之變應(yīng)用到實踐中，同時高級的實作也可用推手的形式來完成。所以王薌齋先生說，推手是拳術(shù)的升級?！?/p> “噢，推手有這么重要的作用，那么，它與技擊的要求有何不同呢？”我問。 “首先是頭。頭為一身之主宰，是中樞神經(jīng)之所在。要作到頭頂項豎，虛靈挺拔，有率領(lǐng)全身之意，也就是所謂的‘頂頭懸’。王薌齋先生講，頭直目正，忌前俯后仰，左右歪斜，面部表情要自然，氣靜神怡，忌咬牙瞪眼；目光要含蓄，不要野視，神宜內(nèi)斂，若捕鼠之貓，伺機而動。 “其次是肩和肘。肩為上肢之樞紐，而推手時上肢的運用又至關(guān)重要。故推手好壞與肩關(guān)節(jié)是否放松有很大關(guān)系。肩松則臂活，臂活則力量易達于梢節(jié)，兩臂相觸之‘點’才能緊，‘頭兒’（上肢之末端，觸敵之處）才能沉。只有做到‘點緊頭兒沉’，才有可能控制對方，使自己的力量如棉裹鐵，含蓄有力。肩不僅要松，還要橫，也就是王薌齋先生講的‘肩撐肘橫’。只有肩撐，腋若容球，才能形成自身的間架，腋半虛，臂半圓，力量才能出得去。否則，上臂貼身則對外力無化解能力，變得被動無力，動轉(zhuǎn)不能。 “在練習(xí)推手中，對肘的要求比較多，在向自己方向回來時，肘要撐，因為只有肘外撐，上身力量才能圓滿，才能保持自身之間架。在推向?qū)Ψ交蚍湃酥畷r，則要垂肘，才能使肩更好地放松，使力量達于末梢，從而使‘點’沉‘頭兒’沉，更好地控制對方，進而發(fā)放之。而頭和肩、肘的配合又是至關(guān)重要的。 “頭頂項豎，亦即太極拳中的‘頂頭懸’，具體要領(lǐng)是頭頂?shù)陌贂ㄋ票焕K提，全身似被輕輕領(lǐng)起，如王薌齋先生所說的‘上有繩吊系’。如是去做則可使頭部自然垂直，避免了前俯后仰左右歪斜，使周身氣血貫通，經(jīng)絡(luò)通暢，同時使胸部舒展開闊、空洞無滯。正是由于胸部的放松，進而促使肩部以及全身之放松。而只有在全身放松的情況下，才能更好地體會對方力量之大小、方向之變化，以鍛煉自己的‘聽勁’，以期達到‘一羽不能加，蠅蟲不能落’的高深境界。大成拳雖不主張‘氣沉丹田’，但要求腹部充實，而腹部充實是由于胸部放松自然形成的，故?虛胸與實腹兩者是密不可分的。只有虛胸實腹，才能使動?作既靈活又穩(wěn)固，發(fā)力篤實，觸覺靈敏，最后達到有感皆應(yīng)，橫掃千鈞之境界。 “做到了這幾點，可以說這推手的要點已經(jīng)掌握了一半了。推手的功夫是有高低之分的。推手功夫好的人，可以說是形不破體、力不出尖。所謂形不破體就是要求在任何動作中，都必須做到間架得當(dāng)，不失重心。力不出尖，就是要求力量要含蓄，不要做得絕對，要有渾元之力，上下左右前后各個方向，不忘不失，有感皆應(yīng)。只有形不破體，才能力不出尖，自身力量才能渾厚含蓄，連綿不斷，亦可做到不丟不頂，沾粘連隨。王薌齋老先生憑這一手就不知贏了多少武林高手。所以，推手這功夫，看似容易，實際上難哪！ “還有一點也很重要。就是要做到點緊身松，我獨知人的境界。所謂‘點’，就是在推手或斷手時，自身與對方相接觸之部位，在推手時多用自己的小臂與對方的小臂相接觸。推手時只有點緊，才能控制對方，使對方難以逃脫。同時體會對方力量之大小及方向變化。若點上放松則上述目的難以達到，若松的太過則與斷手無異。推手中不但要點緊，而且自己要身松，只有身松，才能力量才能含蓄，才能更好地‘聽勁’。自己身體放松時，力量就會有變化，步法亦易于調(diào)整，同時因我力量變化總在敵先，則敵難以測我之力量大小與方向變化，陷于被動，形成‘人不知我，我獨知人’的有利局面。你們知道，太極拳是推手的首倡拳種，它的核心要求是不吞不頂，沾連粘隨。這在大成拳中也是如此要求的。所謂‘不丟’，就是在推手時不要丟開對方不管，自己撤回手臂，而是要在撐住對方手臂的前提下，用自身的柔化之力化解之。‘不頂’就是不要頂住對方不讓對方進入，使對方進入僵持狀態(tài)，而是要在撐住對方的同時，讓對方進入但又在我的控制之中，在推手過程中，只有不丟不頂，才能隨時知對方力量之大?小、方向之變化，并隨時控制對方，猶如蛇之纏手，粘連纏繞。” 說到這里，王選杰先生停下來，走到院子中，叫來兩位徒弟為我們表演推手。兩位徒弟一邊推手，王選杰先生一邊講解著，并不時糾正他們的動作。 “守中守中。”王選杰先生指點著。 我們問：“守中的目的是什么？” 王選杰先生說：“所謂守中，就是護住自身之中線，使之不被對方所利用。中線就是人體前部正中之部位，亦即中醫(yī)經(jīng)絡(luò)上所講的任脈部位。因為人體的重心通過任脈所在的矢狀切面，故控制了任脈，也就控制了對方之重心，使對方動轉(zhuǎn)不能，陷于被動地位。同樣道理，控制對方的任脈部位，即所謂用中，便可達到控制對方重心之目的。所以在推手的過程中，時時刻刻要護住自身之中線，即王薌齋先生所說的‘守中用中，得其環(huán)中，以應(yīng)無窮’。要做到守中用中，必須有一定的間架，雙手不論如何動作，總有一手護住自己中線部位，同時控制對方中線，這與試力時的要求相似。試想，不守中怎么打人呢？要站住中路，破其中門?！?/p> 一番話，說得我也躍躍欲試了。我的周身，仿佛有一種源源不斷的氣感在涌動，奔騰，尋找著自己的突破口。我們都有一種博大渾沌的感覺了。此時，這種感覺竟是這樣地強烈！我抬頭看了看天空，天空清清爽爽空空幽幽，浩蕩的大氣仿佛與這里的氣勢融為一體了。 |
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