【宗薩欽哲】關(guān)于慈悲、智慧、空性

sunnyliunz 2016-08-10

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很多時候，我們善于拿著學佛的尺，修行的尺，慈悲的尺，去衡量檢測每一個人，善于訂下一個自己認為是或非的標準，去評斷每一個人，但是有一個人，我們總是忘記，應該用同樣平等的標準去要求他，那個我們所忘記的人，竟然是自己。

男人與女人共同相處，已經(jīng)是好幾萬年的事情；盡管如此，我們依然在性別之間努力尋找真正的平等……理論上來說，許多人都同意性別之間的平等是人們所想達成的，但實際上、于個人層次，我們什么都沒做到……

自由和平等很重要，但他們離不開責任感。如果你的自由妨礙到別人的自由，這就不是真正的自由。如果你的自由是建立在摧毀他人的自由之上，這是不對的。

悲心不只是同情心，事實上，它是了知平等的心。了知自他之間的平等、好壞之間的平等，一切二元對立之間的平等，這就是悲心。但對我們大多數(shù)的人來說，悲心是很難生起的。有太多阻礙悲心、與悲心做對的強而有力的東西，如自私、對自我的執(zhí)著等，以及許多自我攀緣的有利環(huán)境。

如果沒有慈悲的觀念，而要談空性，是不可能的事。那為什么我要強調(diào)慈悲對認識空性是重要的？因為慈悲是唯一能帶來平等的方法，而平等就是空性最重要的本性和精華。

你的平等心愈大，就愈接近于了解空性，因為空性就是平等——空性、無二以及平等是完全一樣的，而大悲法門對我們來說，可能都是了悟空性最快速的方法

真正的慈悲心是平等的心境，這種心境是沒有任何的分別區(qū)別，沒有任何偏頗的意見，所以叫作「慈悲觀」，心中平等的見解就愈強，所以由此可知慈悲也是修靜觀的方法，因為我們愈修慈悲感覺得外面的一切都平等的。我很強烈的建議大家，希望大家多修慈悲觀。

以究竟來說，「慈悲」就是了解平等，并不只是對生病的人感到難過，而是了解到所有的人都有同樣的問題，了解到所有的人需要我們的關(guān)懷。也是無盡的關(guān)懷，沒有目標的關(guān)懷。一般來說，這是一種「愿望」，是希望眾生從痛苦之中能解脫出來的愿望。

一個人的正義對另一個人可能是完全的不公正。同樣，一個人的自由往往意味著另一個人的奴役。一些人的平等意味著對他人的剝奪。一個國家的和平可能帶來另一個國家的壓迫。所以這些價值，實際上是相對的、有條件的、會變化的。

我對《道德經(jīng)》十分推崇，一切事物皆平等，沒有所謂的好、壞、對、錯、左、右；一切事物皆平等，所以順其自然。不管你是坐直、倒立、躺下、在吊床上搖擺，或啜飲龍舌蘭酒，只要你可以做「釀札」（即藏語的禪定，釀是平等，札是不打擾、不碰觸、順其自然），平等、順其自然，你就是真正在修禪定。

切勿夸耀你的上師：無論你認為自己的上師有多偉大，為了你自己之故，最好把虔敬心放在自己心上就好。切記，做為佛教徒不是參加某種膜拜式的異教。如果你認為自己的上師比別人的上師更好的話，那么你可能也認為你的「平等舍」與「淨觀」都優(yōu)于別人的「平等舍」與「淨觀」。

如果你認識實相，那么一切都是清凈平等的，沒有你我之分別，不會因境界不同而相互懷疑或爭斗。享受你自己的境界，但不要批評別人的。魚并不因我們不把水看成它們的家而責怪我們，我們也不要介意魚對水的看法。其實并沒有二元的真實外境存在，一切只是你自心的創(chuàng)作！