先天統(tǒng)龍用天盤，后天立向用地盤，向從天上立？天上有吉星耳！用天盤在龍上起星斗?？幢君埾忍焖鶐О朔缴酱楹挝?？峰有何吉星監(jiān)位！必先論坐實(shí)與坐虛！秀峰合吉星為坐實(shí)！吉星無(wú)秀峰為坐空！先天本龍當(dāng)先論！

     后天立向用地盤。向要收先天吉星以入用！后夫會(huì)先天！立向當(dāng)如是觀！天地＝盤當(dāng)合用！

     當(dāng)今地師只論后天地盤立向，未識(shí)先天龍上八方吉兇。向反收先天之煞氣！這種立向當(dāng)很恐怖！舉手盡錯(cuò)！


     網(wǎng)上論立向多只會(huì)從局中后天論？很少?gòu)凝埳咸毂P先天論！龍上本體不識(shí)，末識(shí)先天后天如何論？

混元一氣四十八局真徑入室真訣：

先看入首五星，次觀八方羅列！如何看？本節(jié)首次公開三僚滳傳真秘！

打開羅經(jīng)登山，需先明先天八卦星斗，十＝地支星斗，＝＋四山星斗，＝十八宿星斗默記于心，先天盡而理氣明。羅盤本體懸象于天，星斗已在這四層羅盤之中。到三僚拜師師傅沒(méi)有傳授這－層秘訣，皆隱天機(jī)你所學(xué)只是淺表功夫！須重囬三僚誠(chéng)心得師傅認(rèn)可。方入楊公真秘，。三僚有真功夫，只是可否愿意傳與不傳而已。

本文公開可能與外面功夫不大一樣，只供有緣者寶之！

先講＝＋八宿星斗，天地乾坤對(duì)應(yīng)，以北晨－星坐中央，三恆列布為內(nèi)，十＝分野為中，＜先天羅徑＋＝支＞后天再用干與維共＝十四方位對(duì)應(yīng)星斗，最外群星列宿分布為二十八宿。至漢唐已定局。注意，曰．月丶星＼晨是四個(gè)不同力量分類。＝＋八宿管晨，十＝支管星，＝＋四山管星，而曰月作用最大。慣通星晨，一流地師觀星斗，名師古訓(xùn)并非虛言。

打開羅盤登山看＝＋八宿，并非只論五行生泄財(cái)奴消峰，捘星二十八宿消峰有用但很淺很淺基本而已，內(nèi)中外三重峰巒運(yùn)用權(quán)變?cè)谌?，玄空蔣大鴻氏只知卦氣，不識(shí)星斗與三僚真秘相距千里，這是客觀而言，凡間地師論喝形，牛，象.馬.鳳.虎.龜.蛇等形俱從＝十八宿星斗中來(lái)！遺憾觀明清而下地理名著名師無(wú)一人提示玄機(jī)！

＝十八宿中有十＝肖正宿星斗，與今天十＝生肖對(duì)應(yīng)，登山看羅經(jīng)，喝形與＝十八宿正度相合為坐正度，這種蛇形，虎形，牛形，得位入恆最具力量，如入首為正格，如八方也應(yīng)妙用俱為化象入用，。

在天成象星斗也，在地成形巒頭也，＝十八宿星斗定位為晨而非星，化為＝＋八種動(dòng)物入用，這便是喝形在羅盤中上應(yīng)星斗，明乎此，登山觀星斗，以羅經(jīng)＝十八宿形象比對(duì)八方，和入首。如入首坐正喝形與羅經(jīng)正度相合，自為上格。如此登山羅經(jīng)＝＋八宿是很好用的工具，活潑潑＝十八種星斗在盤中看巒頭，舉目群山皆生命，龍神活潑潑耳。楊公養(yǎng)老看雌雄，天下諸書對(duì)不同，此耳！

羅經(jīng)二十八宿度有大小，不得真?zhèn)魃仙街挥枚纳娇?，這種地師真的不是真?zhèn)?，上山喜用二十八宿看山頭，才入三僚真學(xué)?。即m(xù)＞

天玉經(jīng)只講時(shí)運(yùn)和卦氣，蔣大鴻天元五歌笫五節(jié)泄了烏金玉兔，顯然得 七政之秘，星斗亦泄玄機(jī)。可惜近代玄空家不識(shí)，只把掦公造命當(dāng)曰課，又曲解造命把星斗之學(xué)全然丟失。又蔣公評(píng)玉尺不知玉尺從星斗中來(lái)，體系一脈使三合無(wú)出頭之日，三合四正又不識(shí)造命，真不可理喻！明清至近代地理學(xué)皆偽信也！

三百年風(fēng)水歷程并無(wú)真?zhèn)黠@于世

研究風(fēng)水九段功夫，道無(wú)真假貴在精。

－段功夫滾盤珠，諸多神煞掌上翻，有斷有制方出門，入用功夫首重神煞，趨吉而避兇，民間日課館歷代盛行，理氣之用，首當(dāng)牢記＝十個(gè)常用神煞囗訣，無(wú)問(wèn)登山開囗能用。三僚秘傳滾盤珠體例，乃將實(shí)用常用神煞口訣串在一起，也叫竄珠理，筆者認(rèn)為最實(shí)用！

   ＝段功夫論元運(yùn)，元運(yùn)之說(shuō)乃用也，非體也。目前玄空都在大論特論，龍運(yùn)，山運(yùn)，水運(yùn)。當(dāng)然要重規(guī)。

   三段功夫論長(zhǎng)生，實(shí)諸家五行之體與用也。斗首五行坐山看，納音五行命宮看，玄空五行向上看，雙山五行方位合論，渾天五行卦爻座山看，挨星宿度五行向上看，九星五行掌上看，..............................

    四段功夫看星斗，崔官崔貴掌中移，揚(yáng)公唯有捘星最為貴也，觀星斗乃指實(shí)之體與上三段乃用之情。冝辯清！

   五段為夫?yàn)橐患矣H，尤人體五臟六腑各有功能不同，但乃有機(jī)之整體，冝從局，從格論。三般卦，四大局，四十八局，一四四局，先天會(huì)后天，納甲歸元，凈陰凈陽(yáng)天干局，地支局，衲音局。一家親乃言體之格，化出五行。

      有感門沠之爭(zhēng)，而云九段，能精一術(shù)足也！花了＝十年時(shí)間研究為什么。感慨不如花三年精＿術(shù)如何用！縱觀歷代名著既無(wú)一本書道盡玄機(jī)。不如全部放下，蓋研之并無(wú)實(shí)質(zhì)意義。以附會(huì)演附會(huì)，承之何用。

   選命，相命，算命，三命通會(huì)乃真旨！先精一門算命足以用精準(zhǔn)祥備之?dāng)囹?yàn)，反證諸說(shuō)不成體系。師之無(wú)益！諸多秘本抄本可參考，增加閱歷而已！

星移斗轉(zhuǎn)催官訣（上）

 “催官天馬太歲吊，合著方遷調(diào)。流年限上恩忽到，平地承恩詔。催官恩星四正逢，官居在京朝?！比帕吾焦唬骸耙崦l(fā)，玄乎其玄。”廖鵬飛古課承諾：三年必中科甲。微乎其微，神乎其神，驚世絕學(xué)，嘆為觀止！

一、催得官星到山頭，官貴叫能響

賴仙曰：“若問(wèn)人間爵祿興，安墳立宅遇明星，斗中臺(tái)星兼帝將，三耀歸之福最榮?！薄洞吖倨罚骸盎鹦遣黄鸸俨伙@，仍觀造化陰陽(yáng)宜?！泵髑濉短鞕C(jī)匯元》與《玉尺經(jīng)》舍星斗而演繹，難窺其奧。所謂“二流地師看水口”，豈識(shí)“一流地師觀星斗”之妙？本文引領(lǐng)同道進(jìn)入楊公最上層領(lǐng)域——星移斗轉(zhuǎn)不傳之秘，演繹《天玉經(jīng)》“合綠合馬合官貴，本卦生旺尋”之真機(jī)。

龍真穴的前提下，天魁星、文昌星、天機(jī)星安在筆架峰官位上，推演坐實(shí)乘旺，流年太歲吊合，即有出科甲之驗(yàn)，百發(fā)百中。天喜星、紅鸞星安在秀峰上，推演五行生克制化得力，一峰得力亦驚人，滿門喜氣洋。龍向三合宮，紫微星、祿馬星到向，流年太歲吊合，則應(yīng)人丁，斷無(wú)虛言。祿馬星在向?qū)m，在來(lái)水口上貪狼星、巨門星，坐實(shí)乘旺，無(wú)兇神克制，流年太歲吊合，立發(fā)財(cái)?shù)摚F斷無(wú)誤！紫微星在龍，貪狼星在向，天馬星在奇峰，五行生入，坐實(shí)乘旺，流年太歲吊合，即立應(yīng)官職升遷，催得吉星到山頭，官貴叫能響，星移斗轉(zhuǎn)，全憑掌上起星辰。天府星、天機(jī)星在龍上則長(zhǎng)壽；武曲星、天將星、功曹在棋鼓之峰出武官。咸泄星、天妣星在子午卯酉水口，貪狼星在向上，男主風(fēng)流，女主桃花……百發(fā)百中。水來(lái)女人跟上門，水去女人跟人走，斷無(wú)虛言。

二、    要誰(shuí)發(fā)就誰(shuí)發(fā)，全憑掌上起星辰

要誰(shuí)發(fā)就誰(shuí)發(fā)，星移斗轉(zhuǎn)，全憑掌上起星辰。催官催貴指日間，催得魁星到三臺(tái)，科甲指日出。要誰(shuí)發(fā)丁，何時(shí)添喜，誰(shuí)出科甲，何時(shí)升遷，何時(shí)發(fā)財(cái)，何房發(fā)財(cái)，發(fā)多大，家人平安，逢兇化吉，房房發(fā)福，人丁興旺而高壽，子孫文章而可人，有如神技。如此神術(shù)，即楊公“星移斗轉(zhuǎn)”秘訣，并非神話?！肚嗄?jiàn)W語(yǔ)》：“勸君再把星辰辯，吉兇禍福如神見(jiàn)?！?/p>

三、    惟有挨星最為貴，泄露天機(jī)秘

《天玉經(jīng)》“金枝玉葉四孟裝，金箱玉印藏?！薄对烀Ы鸶琛贰耙灰庩?yáng)不混雜，二要坐山逢三合?！薄秺W語(yǔ)》、《天玉》、《造命》、《催官》一脈貫通，系統(tǒng)合一。狀元宰相文天祥，執(zhí)毫在三僚楊公詞寫下的“星移斗轉(zhuǎn)”對(duì)聯(lián)，有如明燈，指引后學(xué)探索真諦。

觀堂局，何謂羅盤理？仰觀天文，俯察地理也。觀日月、五星、二十八宿、紫微天府諸星運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，與觀龍山向水一理而推，上下對(duì)應(yīng)，日月為龍向，五行隱身，二十八宿固定，吉兇全由紫微北斗諸星轉(zhuǎn)功而論。觀星斗，即觀堂局也。不識(shí)龍與向即太陽(yáng)，月亮之秘訣，地理三合，三元之論，多附會(huì)之作，難識(shí)挨星真機(jī)。

四、    五行顛倒顛，識(shí)得方是大羅仙

太陽(yáng)、月亮、五星、紫微三垣、九星、二十八宿同步影響地球。仰觀天文，觀什么呢？觀星斗的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律與觀堂局，是為俯察地理。龍向、羅城為固定的五行，是隱身的。只有紫微、貪狼九星是變動(dòng)的。太陽(yáng)、月亮為主線。明清地理書僅以五行金木水火土，論生克制化而論地理，豈能有準(zhǔn)？不講天文中最重要的太陽(yáng)和月亮的地理學(xué)術(shù)，又豈識(shí)天文之秘？楊公之秘，以龍為重，合太陽(yáng)，以向?yàn)檩o，合月亮，五行為用，紫微北斗為應(yīng)，二十八宿為經(jīng)，以流年太歲為吊合，構(gòu)成玄空風(fēng)水學(xué)。

太陽(yáng)為君，月亮為婦，龍向相合，貫通全局?！短煊窠?jīng)》“龍要合向向合水”，講的是太陽(yáng)、月亮運(yùn)轉(zhuǎn)的自身規(guī)律。君無(wú)二君，只歸一宮宿于二十八宿之中。月為后妃，二十八宿之中有五宿度，故一龍可配五向也，凡正五行，雙山五行，八卦五行，玄空五行，長(zhǎng)生五行……全部服務(wù)于龍向在二十八宿度中之五行。羅經(jīng)中龍向五行，羅經(jīng)中龍向五行貫通全盤，便是五行顛倒顛，識(shí)得方是大羅仙，不傳之秘。

五、    分金與二十八宿度

“顛顛倒，二十四山有珠寶；順逆行，二十四山有火坑。”學(xué)羅經(jīng)先從二十四山和二十八宿開始。俗語(yǔ)云：“嫁個(gè)好丈夫，方有好歸宿。”講的是日月星斗歸到二十八宿度，周天365度應(yīng)八國(guó)羅城，定五行方位屬性。識(shí)得二十八宿，便識(shí)得天文星斗運(yùn)轉(zhuǎn)之歸宿；識(shí)得二十八宿，便識(shí)得八卦、十天干、十二地支、二十四山之五行屬性。五行隱其身，隱于二十八宿度之中也。三僚分金不傳之秘，大概緣于此。

河圖正五行應(yīng)四象配七宿，先天羅經(jīng)十二支上應(yīng)十二次舍管宿有一三宿之別。十二地支五行中，如子宮位，有壬山、子山、癸山三山，主宿為土，有危虛宿，但并不完全以土論。曾公《青蘘序》“先天羅經(jīng)十二支，后天再用干與維；八干四唯輔支位，子母公孫從此推?！薄拔３跷宥韧烈话?，二十度后太陰看；若在四季皆言土，晝夜參詳莫道難?！?/p>

何以言“莫道難”？緣自天文星斗的位置。古圣人在觀窕中發(fā)現(xiàn)春夏秋冬白天夜間位置不一樣，周天365度各宿所占的度數(shù)不一樣，五行屬性以星與度歸宿決定，分金便是對(duì)星與度準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，一年四季春夏秋冬與白天與白天夜間星斗不一樣，是以刻數(shù)度來(lái)推演，細(xì)到一個(gè)時(shí)辰幾度，識(shí)得時(shí)辰運(yùn)轉(zhuǎn)幾度之秘，“擇日”功夫便選其訣。時(shí)間在楊公玄空風(fēng)水占有極為重要的地位，尤如醫(yī)不傳之秘在劑量上之，因?yàn)樾嵌吩诜轿簧?，是從干支推演而?lái)。一流地師觀星斗，并非神話，而是運(yùn)用星斗推演而來(lái)，推演的口訣，便是真正的玄空挨星訣?！短煊窠?jīng)》序曰：“術(shù)者罕通其說(shuō)”，緣自沒(méi)有真?zhèn)鳎瑳](méi)有重從星斗領(lǐng)域去解釋，故求不得正解，不識(shí)挨星之秘，自然對(duì)“要誰(shuí)發(fā)就誰(shuí)發(fā)”不會(huì)理解，以為神話，其實(shí)并非玄學(xué)，而是有羅輯系統(tǒng)可操作的星移斗轉(zhuǎn)秘訣。

六、    先天十二地支和二十八宿

二十八宿中，先按日月、五星七政各四宿來(lái)分配，如四日、四月、四火、四土、四金、四木各占四宿。房日兔，心月狐，尾火虎，氐土貉，亢金龍……古圣人實(shí)際天文觀察，日無(wú)二主，只配一宿正宮，月為后妃，故房虛昴星為正垣，心危畢張為輔宮，六木、六土、六水、二金、二火而細(xì)分，運(yùn)足“五行星斗歸宿的屬性，也是分金之關(guān)健。

二十八宿中，古人有按《封神榜》命名的也有按漢名將命名，羅經(jīng)按生肖命名，關(guān)健是十二地支，歸本宮宿度，入垣升殿最為重要，十二地支生有一一對(duì)應(yīng)二十八宿中十二生肖，余下十六宿為十二地支輔宿，二十八宿中十二地支正宮歸宿。

七、以龍定穴合太陽(yáng)，以水定向合月亮

《青囊經(jīng)》“山自管山水管水，此是陰陽(yáng)不待言。”陽(yáng)為太陽(yáng)，陰為月亮。以龍定穴以乘生氣，以水定向以邀堂氣，龍自管山向自管水。尋龍點(diǎn)穴，先知雌雄。龍為雄，可與向水峰配，無(wú)龍則無(wú)配。堂局無(wú)龍，尤國(guó)之無(wú)君，家之無(wú)主，何以言家？龍為形，脈為氣。觀星體星唯之傳變。如觀天文星斗之運(yùn)轉(zhuǎn)，非僅“金、木、水、火、土”五星體機(jī)時(shí)言論，故楊公有《撼龍》九星而論形，五行隱身，而日、月貫通堂局形意全程，二十八宿應(yīng)羅城。觀日月之消息，如此府察地理與仰觀知文合一相應(yīng)，龍脈走勢(shì)如日的運(yùn)動(dòng)軌跡，水之行跡如月之黃道運(yùn)動(dòng)軌跡。此尤為重要。

 “太陽(yáng)為龍陰陽(yáng)辨，向配太陰定。北辰一星坐中央，紫微隨星轉(zhuǎn)。五星隱身龍向配，二八宿中藏?！饼垶樘?yáng)，向?yàn)樵铝?，八?guó)羅城應(yīng)二十八宿，北辰應(yīng)向，五行隱身，紫微、天星、水局，峰隨水轉(zhuǎn)。觀天星如觀堂局，螺絲對(duì)著螺絲口，天地合一。地?zé)o精氣，以星光為精氣；地?zé)o吉兇，以星斗為吉兇。天有十二次舍、三百六十五度，地有羅經(jīng)先天十二支。二十八宿、365度精光在天，體魄在地。觀宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)，則堂局吉兇，有符契券。觀天如觀地，此無(wú)極而太極，物物一太極，一花一世界，真太極也。

龍自管山，則有勢(shì)，龍、星、脈、氣意之別，蓋有象講，行講、坐講。形意秘訣，葬勢(shì)不如葬龍，葬龍不如葬星，葬星不如葬脈，葬脈不如葬意，此形意秘訣，——不可得意而忘形，格龍審脈，觀氣以分金頂對(duì)來(lái)龍折山過(guò)峽處，頂對(duì)氣脈，草蛇灰線以觀氣脈，脈止則太極暈見(jiàn)，斯為以龍定穴以乘生氣，乘龍勢(shì)星脈之氣也。

八、三合三元爭(zhēng)千年，星斗盤中不分家

俯察地理，上應(yīng)天文。天文者，星斗羅經(jīng)也。先用二十八宿，次看二十四山，再回歸到先天十二地支宮位論星斗，穴居北極一星座中央，八卦配九星而論之，太陽(yáng)、月亮運(yùn)行于赤黃黑白道。用洛書對(duì)應(yīng)，則以紫白訣演繹，天有十二次舍，用十二宮則星斗之盤，諸星而輪現(xiàn)。河圖分陰陽(yáng)，化十天干，以對(duì)應(yīng)太陽(yáng)之用，洛書對(duì)應(yīng)月亮之用，卦之辭以配之顯象也，非卦之辭有吉兇，諸地理書，或三合，或三元，或納甲，均由星斗之盤，條理分支而來(lái)，星斗羅經(jīng)，各理皆隱其中，豈可概一而失全，豈可執(zhí)一理而不用星斗，紛爭(zhēng)數(shù)百年，誤人誤已。

星移斗轉(zhuǎn)催官訣（下）

一、楊公星斗盤出，諸法自歸宗

尋龍——點(diǎn)穴——立向——定針——審運(yùn)——日課——作法——斷驗(yàn)。曾、廖祖訓(xùn)，有形、有理、有氣、有妙、有斷、有作法、有地運(yùn)、有星斗。八法全程貫通，一通八、八通一，尋龍用星斗，點(diǎn)穴用星斗，立向用星斗，定向用星斗，審運(yùn)用星斗，日課用星斗，斷驗(yàn)用星斗，三合、三元、納甲、十天干，十二地支，二十八宿全部服務(wù)于星斗盤。故楊公嘆曰：“唯有挨星最為貴，泄漏天機(jī)秘?！?/p>

尋龍點(diǎn)穴時(shí)，必須用星斗盤評(píng)一次，看星斗、紫微、祿馬同天機(jī)等吉星可否臨宮位？來(lái)龍入脈比對(duì)星盤吉星，可否坐實(shí)乘旺？星斗盤中吉星與兇星比對(duì)山情對(duì)應(yīng)，則知龍盤吉兇，可否龍真穴的，星斗何吉星已在掌握之中。如星斗盤中兇星太多，故楊公強(qiáng)調(diào)“脈取貪狼護(hù)正龍?！?/p>

立向之時(shí)，必須用星斗盤評(píng)一次?？幢P中星斗吉兇，星移斗轉(zhuǎn)功夫便在這一刻運(yùn)用。不懂得用星斗盤評(píng)就不能理解楊公山頭有煞怎奈何，貴人祿馬喜相過(guò)?！边@便是星移斗轉(zhuǎn)功夫。如來(lái)水盤中催財(cái)加入巨門、貪狼星，天同星秀峰出科甲盤中加入魁星天越星，讀書峰中加入文昌星，武峰帶旗帶鼓帶印，加入武曲天將星，丁財(cái)貴壽依山情，堂局來(lái)水口，秀峰，有用之形而加入。特別注意星斗要加在有用的山形才叫得位，故“一峰得位亦驚人”?！耙l(shuí)發(fā)就誰(shuí)發(fā)”，催官催貴秘在此耳，星移斗轉(zhuǎn)也。蓋星斗是由干支推演而來(lái)，加入星斗倒推所到之日，便是日課。故楊公嘆曰“不得真龍得年月，也應(yīng)富貴萬(wàn)人家。”非日子之旺，而是日子之時(shí)間推演有吉星到而福應(yīng)也。

造葬之日，必須用星斗盤評(píng)一次，看星斗盤所加之吉星，是助祿、助紫微、助魁星、助天喜、助紅鸞、、、、、但千萬(wàn)要注意別助兇星，那就有大麻煩。通盤而評(píng)，所以民間有三評(píng)星斗就是這層意思。

二、山頭有煞怎奈何，吉制兇神發(fā)福多

《造命千金歌》：“山頭有殺怎奈何？祿馬貴人喜相過(guò)。三吉諸德能降煞，吉制兇神發(fā)福多?！毙嵌繁P中比對(duì)堂局并滿盤吉星，通常吉兇并臨，天道無(wú)完工，尤其是凹風(fēng)水直射砂手反背，主星帶煞這些形氣加上星斗盤上的兇星臨位，太歲沖吊急發(fā)禍。但并不是這樣看，但關(guān)鍵要看龍、向三合宮可否有吉星，主強(qiáng)則賊弱，運(yùn)旺則賊退，反之立見(jiàn)兇禍。故楊公風(fēng)水處處以龍、向?yàn)橹兀?yáng)月亮為主，道理就是這樣。

次看天文運(yùn)動(dòng)軌跡在十二次舍中運(yùn)動(dòng)，紫微火中星、三垣星，與太陽(yáng)、月亮之間的關(guān)系用五行隱身而論之，便是星移斗轉(zhuǎn)之秘。

三、但看太歲是何神，立地見(jiàn)分明

天主動(dòng)而地靜，干支推演的星斗方位，由于春夏秋冬，四季變化而不同，古圣人用太歲加盤一訣另起一盤逐宮輪轉(zhuǎn)，沖吊龍向三合宮，則萬(wàn)無(wú)一失。故楊公曰：“但看太歲是何神，立地見(jiàn)分明。”經(jīng)文指的就是太歲加盤一訣。太歲沖吊吉兇立見(jiàn)，所以可斷何年何月吉兇禍福，道理也在這里。

蔣大鴻顯然不識(shí)星斗全盤，注五經(jīng)曲解之處亦多。

實(shí)踐反饋，三僚口決，神煞斷最驗(yàn)，太歲加盤可直斷三甲子，逐年吉兇最為有驗(yàn)。三僚口決，流破先后天、零正顛倒、八煞劫殺、羊刃、桃花煞、三刑六害、五黃會(huì)力士、、、、、各種金口難開視為寶貝的口訣，家傳“三條五條合則吉，不合則兇。”都有驗(yàn)，但不系統(tǒng)。筆者心悟，唯用星斗盤合太歲加盤，最系統(tǒng)，最合羅輯，有理可推，只要口訣背書，拿個(gè)羅盤上山就可，道理就是這樣。

陽(yáng)刃之煞怕逢金，劫殺最忌火加臨，曜煞須知頭粉碎，亡神最忌火加臨，六害重見(jiàn)六親損，隔角逢之主孤貪。孤神宮中逢隔角，其妻到底定生離。大耗之神怕逢空，六甲空亡怕齊逢。金煞之神主重撒，呻吟之煞怕金神。向上怕雙金，雙金煞受制，諸兇懾服。

用太歲加盤沖吊，星斗盤中吉兇星，沖起吊合，吉兇如神見(jiàn)。太歲能制兇星，亦能助吉星也能降兇星最怕助兇星，太歲加盤沖吊一訣，用于斷驗(yàn)可推到何年何月感受應(yīng)，最為合羅輯。緣自山頭有，天空、天刑、天哭、天狗、病符、空亡、孤層寡宿、紅艷煞、大耗、陰差陽(yáng)錯(cuò)、、、、、、夫煞者，成器之星，權(quán)柄之作，煞之一字千變?nèi)f化，煞多無(wú)貴定評(píng)，煞絕無(wú)貴，重在制化種太歲沖吊故廖金晶“我葬出王候你葬出賊寇?！敝T星尤如中藥，看盤中如何配方，君巨佐使。神煞之用尢如處方，妙不勝言。

四、星移斗轉(zhuǎn)術(shù)，抽爻能換象

仰觀天文，府察地理，星移斗轉(zhuǎn)，官貴叫能響。天卦江東掌上尋，星斗盤也；地畫八卦誰(shuí)能會(huì)，抽爻能換象也。天圓地方。圓者一物一天地，局局如天地，一物一天地。天圓者，堂局之羅城也。八國(guó)羅城鎖正氣，不識(shí)羅城八百里，豈識(shí)大地一真龍，上應(yīng)天文二十八宿，三垣以外也如是者天之圓，地之圓上下對(duì)應(yīng)。

天分十二次舍，以運(yùn)北斗。日出寅卯辰，月行九道。觀天文者，觀日月星斗在十二次舍運(yùn)轉(zhuǎn)之規(guī)律。察地理者，觀龍向運(yùn)轉(zhuǎn)之規(guī)律。天動(dòng)地靜，觀天星斗之動(dòng)，即知堂局之應(yīng)。年月日時(shí)倒轉(zhuǎn)設(shè)羅經(jīng)好度，對(duì)應(yīng)宿度，宿度以觀星斗之運(yùn)轉(zhuǎn)，爻度以應(yīng)卦象也。

學(xué)地理五行必需隱身而論。重在紫微、北斗諸星與日月之合應(yīng)，隱五行論制化。龍為太陽(yáng)，向?yàn)樵铝?。龍為山脈管丁，向?yàn)樗茇?cái)。龍向貫通全局，日月同輝夫婦而合即龍要合向向合水，局者羅城內(nèi)也。不識(shí)羅城，豈識(shí)三垣？不知三垣，焉知星斗？不知星斗，何以知日月之運(yùn)行？不識(shí)羅城，又豈識(shí)龍與向？不識(shí)羅經(jīng)先識(shí)二十八宿緣于此也。

龍向配日月。知龍向之走勢(shì)，則應(yīng)日月之運(yùn)行。日月不明，則無(wú)風(fēng)水可論。仰觀天文，府察地理，螺絲對(duì)作螺絲口，驚嘆古圣人之智慧。觀天則知地，觀天則知人，信息同步，天地人鬼神，緣出一理，合一而論。一花一世界，一物一太極。觀天文星斗而知世界同源同應(yīng)，妙理難言謂之玄空。

三元玄空，星斗配三元之運(yùn)也。玄空大卦，星斗配爻象也。知星斗，則知三元以審運(yùn)。坎離水火中天過(guò)，北斗七星去打劫，四正四維也。知星斗而演卦象，卦象者引喻也。一卦一天地，煩而簡(jiǎn)歸于數(shù)。陰偶陽(yáng)奇，陰陽(yáng)從此別，陽(yáng)從天干陰從地支，歸于數(shù)合干支，推也萬(wàn)千。龍為先天卦，推子父財(cái)官應(yīng)本龍所帶堂局，上應(yīng)星斗，中應(yīng)人士，下應(yīng)地理，旁通鬼神。向?yàn)楹筇熵?，推子父?cái)官應(yīng)本向所帶堂局，上應(yīng)星斗，中應(yīng)人士，下應(yīng)地理，旁通鬼神。龍為內(nèi)卦，象為外卦，推子父財(cái)官，而應(yīng)全局。一花一世界，一山一水自成一卦。金一卦，木一卦，木星卦，勝金卦，天父卦地母卦，、、、、、、卦卦有天地，卦卦有斷驗(yàn)。

五、催得吉兇到山頭，官貴叫能響

三人行，必有吾師。老子曰：“善人者，善人之師；不善人者，善人之資。不善其師，不善其資，雖智大迷，是謂要妙?！比棚L(fēng)水堂會(huì)員欄目，將陸續(xù)演繹曠世絕學(xué).會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小，倚天寶劍出，抽爻能換象，暑龍刀鋒現(xiàn)，星移斗可轉(zhuǎn)。君識(shí)個(gè)中真玄機(jī)，可道楊公有傳人。

世人知我與不知，怡然自得心無(wú)私。

掌握窮通一紙間，不拘一格傳真經(jīng)。

星移斗傳世罕聞，救貧學(xué)術(shù)慎無(wú)吝。

學(xué)者于此當(dāng)用心，勿視等閑妄吾心。

紫微星君到龍宮，向坐綠馬吉?dú)夂馈?/p>

貪狼位水巨門發(fā)，魁星到峰現(xiàn)科甲。

紅鸞天喜喜氣旺，滿門吉昌喜天同。

吉星皆在我手中，一掌推來(lái)星斗移。

我叫誰(shuí)發(fā)就誰(shuí)發(fā)，催官催貴指日間。

君要添丁用天喜，要君婚姻用紅鸞。

君要發(fā)財(cái)用祿馬，君要升遷用天馬。

天解地解君要會(huì)，兇神惡煞都可化。

君要桃花午酉上，紅鸞貪狼并天喜。

逆推吉星所到日，丁財(cái)貴壽皆有評(píng)。

來(lái)山星要識(shí)得真，與君重提起。

三合三元羅盤理，條條合星斗。

山形星曜君不明，妄把星斗移。

陳名文章君細(xì)看，字字有真機(jī)。

蔣公字字金

字字金第一

蓋言此書，先賢編出，其中理氣，條分縷晰，

辨正原文，有言責(zé)無(wú)，今傳與後，切勿輕洩。
邪書肆起，地學(xué)不明，各宗師授，莫辨渭涇，

我作此書，暗室一燈，楷模後學(xué)，字字萬(wàn)金。

戒學(xué)者遵律第二

要求真訣，盟神受戒，毋為財(cái)動(dòng)，毋為仇害，

擇主以交，惟德是賴，求之不誠(chéng)，留福以特。
輕指好地，造物所忌，於天之怒，遭雷擊死，

福善禍淫，乃天之理，如覓住城，栽培心地。

山水配合第三

玄空妙訣，惟看雌雄，山與水對(duì)，陰與陽(yáng)通，

九星流轉(zhuǎn)，彼此相逢，坎離交媾，一氣渾融。
先看金龍，坎離定位，乾坤父母，鍾毓最貴，

一雌一雄，相為經(jīng)緯，空中體認(rèn)，心神領(lǐng)會(huì)。
真龍歸藏，其氣內(nèi)聚，動(dòng)則氣生，不動(dòng)乃死，

隨元變方，隨方變氣，舍此求之，豈合玄機(jī)。
陰陽(yáng)差錯(cuò)，其禍無(wú)窮，審龍如此，觀水亦同，

配合無(wú)謬，運(yùn)到興隆，陽(yáng)順陰逆，以窺化工。
坎離水火，實(shí)具五行，陰施陽(yáng)受，萬(wàn)物始生，

取以看地，鍾毓可憑，洩天之密，鬼神亦驚。

格龍卦第四

陰陽(yáng)得配，相見(jiàn)為難，八神四個(gè)，其一宜攀，

得以配合，毓貴鍾賢，是秘妙訣，切宜細(xì)研。
子午卯酉，乾坤艮巽，為父為母，寧不相見(jiàn)，

此真配合，精力旺健，四個(gè)之一，雖微亦顯。
甲庚壬丙，辰戍醜未，陰陽(yáng)相見(jiàn)，此為一類，

依龍立向，亦堪消水，旁通一路，父母之位。
乙辛丁癸，寅申巳亥，陰與陽(yáng)見(jiàn)，配定二類，

龍固合向，向亦合龍，父母可兼，莫尋別位。
節(jié)節(jié)清純，三元不替，預(yù)知福力，一節(jié)一代，

禍福顛倒，雜山雜水，其辨入微，其靈如鬼。
玄空之妙，四個(gè)取一，陰與陽(yáng)交，陽(yáng)與陰合，

陰陽(yáng)文媾，二氣渾合，生生不窮，允推良法。
四偶四正，謂之父母，其餘子息，左右?jiàn)A輔，

父母力大，統(tǒng)涵諸子，區(qū)而別之，一山一水。
山自管山，水自管水，不相為謀，山水異路，

立眷成家，各宗父母，倘有差錯(cuò)，如仇嫉妒。

論宮行度第五

子午卯酉，是為天元，乙辛丁癸，乃其所生，

同共行路，有合無(wú)嫌，四隅立向，配偶宜然。
乾坤艮巽，天元之宮，辰戍醜未，乃其所鍾，

擕帶同行，情誼自融，立向論配，四正乃從。
辰戍醜未，地元宮起，與誰(shuí)同行，父母而巳，

甲庚壬丙，夫婦相比，陰陽(yáng)配合，立向所取。
甲庚壬丙，亦是地元，倘其出脈，不可有兼，

左右皆雜，只愛(ài)單行，辰戍醜未，覓配為緣。
寅申巳亥，人元獨(dú)步，騎龍走出，不受人輔，

兼來(lái)便雜，世罕能悟，乙辛丁癸，配向一路。
乙辛丁癸，人元是水，傍母同行，獨(dú)行不美，

巳亥可向，寅申亦配，一雌一雄，兩情交會(huì)。
量山之法，在於審脈，觀其行度，隨其曲折，

男女可分，微茫親切，地元人元，不宜有雜。

入首卦第六

次察血脈，以審來(lái)龍，到頭八尺，真氣內(nèi)充，

氣止水交，堂聚其中，揣摩穴法，以窺化工。
共路兩神，疑忌有雜，只論到頭，審清來(lái)脈，

陰錯(cuò)陽(yáng)差，其神帶煞，水亦可救，認(rèn)水立穴。
剖別山水，先看到頭，乘氣之法，細(xì)細(xì)推求，

此處不錯(cuò)，富貴可謀，此處若錯(cuò)，喜變?yōu)閼n。
千囑萬(wàn)囑，到頭括目，羅經(jīng)照定，或兼或獨(dú)，

山龍水龍，各有眷屬，分清水路，自然發(fā)福。

依龍立向第七

支神出脈，幹神立向，有兼無(wú)兼，亦從脈辨，

脈從幹出，向以支上，從支從幹，審脈決斷。
前兼後兼，天玉宗旨，審龍立向，辨山辨水，

連珠不放，四正而已，其餘山向，配合為美。
挨星秘訣，陰陽(yáng)兩路，陰陽(yáng)順逆，入首起數(shù)，

以視入穴，是何星主，隨元管局，誰(shuí)能解悟。

水口卦第八

要看城門，真龍駐足，眾水交會(huì)，真氣內(nèi)畜，

獅象龜蛇，禽星特出，無(wú)此貴格，不須寓目。
城門一訣，豈待外來(lái)，龍水交會(huì)，內(nèi)氣兜收，

鎖得元精，不至旁流，合得三般，一段盡搜。
城門妙訣，原論挨星，陽(yáng)順陰逆，九宮飛臨，

四個(gè)之一，遂位流行，四吉四兇，以辨水神。
又看流神，不可差分，去路固重，來(lái)路亦論，

一毫有襍，禍悲踵門，龍水坐向，厥重惟均。
流神利害，元?dú)鉃橹?，有吉有兇，乃其所司?/p>

特朝一點(diǎn)，招攝靈奇，凝聚局內(nèi)，速發(fā)何疑。
步水之法，與山不同，專論卦氣，測(cè)其吉兇，

倒看元運(yùn)，別有化工，山靜水動(dòng)，一西一東。
山靜水動(dòng)，從地從天，一覆一仰，相反照然，

倒水步雲(yún)，其理非偏，參透此旨，可以探玄。
來(lái)宜衰方，去宜從死，衰即是旺，死亦非死，

上元八九，下元一二，四吉四兇，倒用玄機(jī)。
只看本運(yùn)，不參局堂，審定八方，以察水路，

克入為吉，曲折相顧，去來(lái)不清，定遭嫉妒。

明堂三局第九

卦立三般，筠松妙訣，一共四七，二連五八，

三九與六，永為定格，兩路相交，顛倒順逆。
是用九宮，分定厥位，求端於天，妙乎對(duì)待，

用以倒排，其序莫昧，左旋右旋，玄空最貴。
北斗七星，如何打劫，九宮定位，七星跋涉，

破軍所臨，巧取其穴，環(huán)而布之，坎與離合。
先天倒排，七星順挨，倒須隔位，順由宮推，

以求坎離，三卦與偕，同宮山水，須要分開。
七星順序，本宮推起，每宮三位，有山有水，

相見(jiàn)不寧，打劫爭(zhēng)忌，高人分用，契合玄機(jī)。
玄空大卦，不外三般，天心已合，立向何難，

水來(lái)歸水，山來(lái)歸山，一家眷屬，允契玄機(jī)。
局管初年，禍福立見(jiàn)，消息堂氣，觀其出面，

只要純淨(jìng)，不宜交戰(zhàn)，暗流亦同，明流愈顯。

九宮挨星第十

來(lái)山來(lái)水，挨星最貴，此處一差，寧不為累，

今人審運(yùn)，殊屬憒憒，洩漏玄機(jī)，驚神泣鬼。
零神正神，亦觀所遇，裝正扒零，審運(yùn)而已，

四吉裝正，扒零則忌，四兇扒零，裝正不喜。
來(lái)山去水，原分兩局，不同而同，一氣連屬，

知此運(yùn)用，始能造福，造化在手，功效神速。
五行生克，取用貴明，流神克入，來(lái)脈要生，

憑運(yùn)分別，生克始清，一有混襍，如行敗荊。
挨星不到，其位即空，流神衝破，衰敗無(wú)窮，

陽(yáng)卦損男，陰卦損女，先天卦斷，後天參用。
向中放水，亦取克入，流神之通，倒看乃的，

克即是生，生入不吉，欲知方位，四個(gè)之一。

三元?dú)膺\(yùn)第十一

三元?dú)膺\(yùn)，分別衰旺，衰死莫修，生旺宜速，

逢時(shí)知士，隨元安放，運(yùn)若未到，空勞夢(mèng)想。
衰運(yùn)之墳，千萬(wàn)莫修，煞氣驚動(dòng)，一門立休，

百禍相侵，神盡難救，勿動(dòng)為吉，尋吉補(bǔ)助。
得運(yùn)之地，如種及時(shí)，速種速發(fā)，特理之宜，

人生在世，七十古稀，得運(yùn)灌蔭，乃沐榮施。
運(yùn)分三元，一元六十，山上排龍，入首勿失，

審氣分元，以窺入穴，順逆挨定，須葉三吉。
主運(yùn)固明，餘運(yùn)不衰，四吉四兇，就安去危，

若合玄空，運(yùn)發(fā)如雷，陰陽(yáng)得配，一例同推。
九星雙起，其法甚秘，來(lái)山去水，雌雄互異，

陽(yáng)順陰逆，山水一理，水辨來(lái)源，山辨入氣。
到頭一節(jié)，須論生旺，上元一白，二三同黨，

四巽一宮，中元所管，並作四吉，上元同看。
元卦三位，一二同墜，四卦生旺，九十年內(nèi)，

山脈值此，定然富貴，四卦所值，分定年位。
值年之卦，其力愈顯，同隊(duì)之卦，亦堪欣羨，

陰陽(yáng)兩度，取用活變，精而求之，其義非淺。

尋龍認(rèn)穴第十二

峽前峽後，亦可尋龍，幹身分出，數(shù)節(jié)氣鍾，

借幹纏護(hù)，巧奪天工，自成堂局，福力攸榮。
凡為凹缺，為禍最烈，不拘方位，逢之即滅，

不拘元運(yùn)，逢之即絕，陰基陽(yáng)居，都怕此撃。
砂法之秘，在於化曜，要在盤內(nèi)，十幹探討，

蔭貴權(quán)印，刑囚難保，向上分經(jīng)，串出乃好。
理法己明，期勢(shì)宜辨，一言蔽之，特來(lái)開面，

凡目所見(jiàn)，不離這件，觀形察勢(shì)，團(tuán)聚可羨。
形家之言，汗牛沖棟，形止氣蓄，一言足誦，

砂水交會(huì)，由遠(yuǎn)而近，主僕分明，太極有暈。
貴賤認(rèn)龍，吉兇辨砂，不正惡狀，煞身忘家，

返背迫壓，破碎磋跎，皆指兇禍，勿見(jiàn)為佳。
貧富論局，亦論得水，局圓水抱，朝拱亦美，

最怕刈腳，沖射尤忌，反背傾斜，不見(jiàn)為貴。

山洋別法第十三

山法洋法，各有專家，比而用之，其亂如麻，

量山步水，宗旨毋差，我今區(qū)別，造福無(wú)涯。
洋法坐空，水繞歸後，不用砂關(guān)，只要水抱，

以水為龍，水繞獨(dú)厚，堂寬勢(shì)高，漸高乃妙。
洋貴得水，勿貪秀峰，前高後低，高要雙容，

後低非漕，靈秀所鍾，左右平抱，高迫則兇。
又有平陸，非洋非山，法宜詳究，扡穴尤難，

高處之穴，陽(yáng)極陰生，此為交媾，妙理可參。
束氣包裹，與山相同，坐空朝滿，與洋同訣，

淺深憑界，左右憑夾，逆朝用案，橫龍貼脊。
分元辨運(yùn)，乃與洋同，倒用玄機(jī)，推算有功，

倒看方位，以西作東，上元下元，四吉四兇。

納氣吉兇第十四

墓氣從地，宅氣從門，門旺路吉，出入亨通，

財(cái)丁兩盛，其樂(lè)融融，門旺宅衰，亦不為兇。
宅旺門旺，連發(fā)可決，宅旺門衰，其法乃歇，

若見(jiàn)水光，救敗亦捷，水位宜哀，元機(jī)盡洩。
人煙稠密，巷路宜詳，巷沖不吉，況在衰方，

急宜隔截，隔蔽不妨，若受沖煞，人口必傷。
平原曠野，四山遠(yuǎn)隔，不怕風(fēng)吹，只怕陰煞，

田壠水圳，切忌沖脈，不拘方位，總歸兇烈。
乃有嶠星，高樓峻閣，迴風(fēng)通氣，隨方反撲，

百步之內(nèi)，毋執(zhí)常說(shuō)，精求元運(yùn)，知旺知煞。
山營(yíng)之宅，四山皆近，固要開陽(yáng)，又分動(dòng)靜，

動(dòng)則出頭，靜乃平頂，迴風(fēng)通氣，出頭處認(rèn)。
以上諸篇，務(wù)宜細(xì)研，潛心究窮，先天後天，

道明理達(dá)，始是真緣，可以無(wú)罪，可以為賢。