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《莊子》一書《漢書·藝文志》著錄五十二篇，今存三十三篇，其中的內(nèi)篇七篇出于莊周本人，其他（外篇十五篇、雜篇十一篇）則是這一學(xué)派之后學(xué)的文章，也可能混入了一些其他學(xué)派的篇章。

先秦諸子百家爭(zhēng)鳴，一方面互相斗爭(zhēng)，一方面互相滲透，各派內(nèi)部也有分化和發(fā)展。最著名的注釋本為魏晉時(shí)代的向秀、郭象注；比較晚出而詳細(xì)的注本有清朝人郭慶藩《莊子集釋》和王先謙《莊子集解》等等。

今人曹礎(chǔ)基的《莊子淺注》、陳鼓應(yīng)的《莊子今注今譯》等作為讀本更為合適。

莊子名周（約前369～前286），戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋之蒙人，與梁惠王、齊宣王同時(shí)，略晚于孟子。曾任漆園吏，身份在戰(zhàn)國(guó)諸子中為最低，生平亦略見于《史記·老莊申韓列傳》。

莊子的思想主要是本體論、循環(huán)論和不可知論。他在政治上主張無(wú)為，人生態(tài)度則是所謂“知其不可奈何而安之若命”，與儒家的“知其不可而為之”可以說正好相反。

莊子對(duì)社會(huì)黑暗的揭露和批判是無(wú)比深刻的，他對(duì)精神自由的追求則極大地影響了古代的知識(shí)分子，至今仍在發(fā)揮作用。反樸歸真，精神獨(dú)立是莊子思想中的精華，其集中的表現(xiàn)在于《逍遙游》《馬蹄》等篇。

列于《莊子》首篇的《逍遙游》集中體現(xiàn)了莊子的基本思想，但究竟什么樣子才算是“逍遙游”，他并沒有詳細(xì)的說明，只是寫了一組寓言，又提到“游無(wú)窮”“無(wú)待”“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”，要達(dá)到這五無(wú)境界就得“不物于物”，不去追求具體欲望的滿足，而保持精神上的滿足亦即“至足”。

“逍遙游”不僅必須破除外在條件的束縛，也要破除自我身心的束縛，追求高雅脫俗無(wú)拘無(wú)束的生活情趣，實(shí)現(xiàn)徹底的超越。

在先秦諸子中莊子最像一個(gè)藝術(shù)家?！肚f子》的文學(xué)成就也最高，這表現(xiàn)在：

其一，高妙的寓言藝術(shù)。

莊子“以天下為沈濁，不可與莊語(yǔ)”，所以“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”。雜篇中有《寓言》篇，說“寓言十九，重言十七（或謂應(yīng)作十一），卮言日出，和以天倪”。

莊子之所謂“寓言”指自己不直接說話而假托別人的話，其中也包括今天意義上的寓言故事；“重言”是指莊重之言，即直接論述本意者；“卮言”則是所謂支離無(wú)首尾之言，也就是穿插于寓言與重言之間的那些話。

這三者中最值得注意的是寓言。在《莊子》以前，著作中寓言的分量比較小，無(wú)非借以明理，即使刪去也無(wú)大礙；《莊子》卻以寓言為文章的主體，所以絕對(duì)不可刪。

過去的寓言往往借用民間故事和歷史傳說；莊子的寓言基本上乃是自己創(chuàng)造的。過去的寓言一般比較實(shí)在，而《莊子》的寓言充滿浪漫的氣息。過去的寓言只有故事的梗概，《莊子》的寓言則有人物，有動(dòng)作，有言論，有肖像描寫，甚至頗近于小說，文學(xué)性很強(qiáng)，《盜跖》《秋水》《說劍》為其中尤為著名者。

莊子寓言中有不少著名的形象，例如怒飛的大鵬（《逍遙游》）、庖丁解牛（《養(yǎng)生主》）、佝僂承蜩（《達(dá)生》）、莊子彈鵲（《山木》，表明逐利忘形必有后患）、眾史畫圖（《田子方》，坦率者真，裝腔者假）、能以假象示人的壺子（《應(yīng)帝王》），如此等等，無(wú)不引人入勝。

佝僂承蜩

其二，想象豐富，結(jié)構(gòu)靈活。

《天下》篇說：“以悠謬之說，荒唐之言，無(wú)端崖之辭，時(shí)恣縱而不儻，不以犄見之也……其辭雖參差而諔詭可觀?！边@是很好的自評(píng)。

莊子的文章往往憑空虛設(shè)，海闊天空，放縱自由，詼諧怪異，有一種變形的美。例如大鵬展翅高飛，北海虛懷若谷，盜跖聲色俱厲，莊周化為蝴蝶等等。作者并不按生活本來的面目去寫，設(shè)象離奇而夸張，從而強(qiáng)烈地表達(dá)自己的意見。

莊子的行文放得開，收得攏，首尾無(wú)俗套，轉(zhuǎn)接無(wú)痕跡，文思跳躍，開闔無(wú)端，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

其三，文字富于抒情意味。

講起本派的人物態(tài)度親切，滿腔熱情；而指斥統(tǒng)治者或批評(píng)其他學(xué)派則嬉笑怒罵，皆成文章。大樹、游魚、蝴蝶、漁父、野馬、海鱉等等都可以表達(dá)他的性格?！恶R蹄》《胠篋》等篇可以視為抒情雜文。

魯迅先生說，莊子的文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”。

莊子的思想影響了中國(guó)思想界兩千年，不得意的士人憤世嫉俗，不與統(tǒng)治者合作，悲觀消極，自解自嘲，自得其樂，往往來自莊子的思想營(yíng)養(yǎng)。