瓦當(dāng)

瓦當(dāng)是中國古代民居中常用的建筑材料，一般被故在屋檐的最前端，它是瓦的一部分，也是陶器的一種。瓦在中國古代建筑中，主要作用是防水、排水，保護木結(jié)構(gòu)的屋架，瓦當(dāng)作為瓦的一部分，一是為了使瓦更加美觀，二是保護屋檐。瓦當(dāng)?shù)臉邮酱笾路譃閮煞N：圓形和半圓形。瓦當(dāng)不僅具有實用功能，而且在燒制瓦當(dāng)?shù)臅r候，一般都會在瓦面上刻上一些文字或者圖案。如果瓦當(dāng)表面圖案設(shè)計得美觀，就會成為一件極為精致的藝術(shù)品。具有收藏價值的瓦當(dāng)，一般都有一些云頭紋、幾何形紋、動物紋、饕餮紋和文字等等，圖案優(yōu)美，線條流暢，文字行云流水、極富變化，是不可多得的珍品。

據(jù)民國古玩大家趙汝珍先生所著的《古玩指南》所云，早在夏商時期就已經(jīng)出現(xiàn)了雕刻花紋的瓦當(dāng)，但是至今尚未有實物出土。中國已發(fā)現(xiàn)的最早的瓦當(dāng)出土于陜西省寶雞市扶風(fēng)縣岐山周原遺址，并且數(shù)量眾多。這里曾經(jīng)是西周的發(fā)樣地，傳說鳳鳴于疃山而西周興起。周原的瓦當(dāng)多為素面、半圓形，也有個別繪有重環(huán)紋飾。到了戰(zhàn)國時期，城市逐漸興起，建筑業(yè)也日益發(fā)達(dá)，這就會使磚瓦制陶工藝得到長足的發(fā)展。最開始，瓦當(dāng)都是半圓形的，被稱為半規(guī)瓦。到了秦代，圓形的瓦當(dāng)逐漸流行，半圓形的瓦當(dāng)開始逐漸衰落。這一時期，瓦當(dāng)上面的圖案仍以云紋、夔紋、動物紋飾為主。漢代瓦當(dāng)?shù)膱D案題材變得更加多樣化，以象征祥瑞的紋樣為主，包括動物紋、卷云紋和文字等幾種。文字瓦當(dāng)是這一時期新出現(xiàn)的品種，瓦當(dāng)上的文字多為小篆，排列勻稱、布局講究，具有漢代特有的質(zhì)樸渾厚的藝術(shù)風(fēng)格。文字內(nèi)容多為一些祈禱、祝福的語言，在藝術(shù)觀賞性上，瓦當(dāng)完全可以和精致的印章耜媲美。東漢以后，瓦當(dāng)這一藝術(shù)形式開始走向沒落，隨著佛教從印度傳人中國，文字瓦當(dāng)和圖案瓦當(dāng)已經(jīng)不再受到人們的喜愛，以宗教圖案為主的瓦當(dāng)如蓮花紋瓦當(dāng)開始興盛起來，此外還有一部分是佛像瓦當(dāng)。到了宋代以后，瓦當(dāng)藝術(shù)日薄西山，完全喪失了往日的輝煌。

造型多樣的瓦當(dāng)不僅是繪畫、雕刻兩種技藝相結(jié)合的產(chǎn)物，而且是審美功能和實用功能達(dá)到高度統(tǒng)一的藝術(shù)。瓦當(dāng)不僅能給人以美的享受，同時還是考古學(xué)家在判斷年代時的重要實物參考資料。此外，瓦當(dāng)表面的圖案、文字對于了解古代人民的歷史淵源、習(xí)俗愛好，對于研究古代的文化、思想意識也有相當(dāng)高的參考價值。因此，從唐宋兩朝開始，瓦當(dāng)就已經(jīng)引起了很多好古者的重視，在唐宋時期的文獻(xiàn)中就有將瓦當(dāng)做成硯臺的記載。清代，隨著金石學(xué)的興起，瓦當(dāng)收藏更是風(fēng)靡一時。

瓦器作偽

所謂瓦器，指的是由粘土燒制而成的土器，破后不可修補，主要用于陪葬。

殉葬的風(fēng)氣主要和古人的迷信心理有關(guān)。在上古之時，古人雖迷信，但是還沒有學(xué)說或宗教的有力支持，所以秦代以前的殉葬，一_半是為了守禮，一半是為了盡孝心。到東漢時，佛教傳人我國并廣泛傳播，天堂地獄的說法逐漸深人人心，殉葬受到了更多的重視。所以漢代以后，殉葬的物品種類更加豐富，制作更加精良，到漢末時瓦器漸漸增多。魏晉、隋唐時期，瓦器進入了鼎盛時期。但是，出土的漢代瓦器依然很少見，只有甘肅曾出土漢代的人像，其他地區(qū)尚未被發(fā)現(xiàn)。陜西地區(qū)出土的瓦器多為磚灰胎，而河南一帶出土的瓦器則是土灰胎，胎質(zhì)極糟脆。這些瓦器名義上稱為瓦，宴際上并不屬于瓦。

以前的古董商人和盜墓者都把瓦器當(dāng)作是下等器物，不是將其打破就是棄廢。一些有識之士也只是選擇保存完整的瓦器，或是奇異的瓦器來收藏。由于收藏瓦器無利可圖，所以在1840年以前，幾乎沒有人大費周章地去偽制瓦器。在鴉片戰(zhàn)爭以后，越來越多的人開始仿制瓦器。由于瓦器的制作方法簡單，仿制起來十分容易，所以瓦器真品的收藏便越來越難了。

瓦器的偽制，首先要用真瓦器作范，這種真瓦器的選擇是有一定要求的，常常選擇一些姿態(tài)特殊、保存較好，作偽后能賣出大價錢的真瓦器。仿造這些真瓦器制成假瓦器的模子，在曬干后將其放人特制的小柴窯中進行燒制。出窯后，將它埋在土中，過一段時間將其挖出。將黃土加水后拌成糊狀，然后往模子里灌入便成，作偽手段可以說十分簡易。但是，用指甲一刮仿造的瓦器，土銹就會馬上脫落，而真正的殉葬瓦器是絕對不會出現(xiàn)這種情況的。

另外還有一種方法，就是將龍須菜熬成的水刷在瓦器上，然后把從古墓中挖出的黃土撒在上面，刷一層撒一層。用這種方法制作出來的偽器，也會使不少行家上當(dāng)。還有的作偽者把制成的瓦器在炭火上烤熱，趁瓦器烤熱時，涂上摻有白礬的古墓黃土，反復(fù)數(shù)次。用這種方法作偽，也很難看出偽造的痕跡。

真正出土的古代殉葬瓦器，表面上的土銹結(jié)實而堅硬，土銹早已和瓦器滲透凝結(jié)在一起，即使用利器使勁刮，也很難使它們分離。就算土銹被剝離r，瓦器本身也會粘落一層。而偽制的瓦器只需用加堿的開水一刷，就會將土銹刷掉，這是最好的辨?zhèn)畏椒ㄖ弧?/span>

瓦器辨?zhèn)?/strong>

人、馬形狀的瓦器被用于殉葬，始于秦代，夏商周三代基本沒有這種風(fēng)俗。到宋代以后，又開始改燒紙糊的明器殉葬，所以宋代以后就沒有瓦器陪葬。現(xiàn)在所出宋代以后，又開始改燒紙糊的明器殉葬，所以宋代以后就沒有瓦器陪葬?，F(xiàn)在所出土的瓦器，都是秦漢、魏晉、南北朝、隋唐、五代時期的遺物。發(fā)現(xiàn)的地域包括河南、陜西、甘肅、山西等省，其中以河南為最多；其他地區(qū)則幾乎沒有發(fā)現(xiàn)。瓦器雖然始于秦代，但是秦代的遺物并不多見。這是由于秦柞短暫，瓦器又在初創(chuàng)之期，在社會上還沒有普及。

真正宋代以前出土的瓦器，其上一定會有土銹，而且由于時間長久，土銹已經(jīng)與原物相凝結(jié)，成為一體。真正出土的瓦器，即使用加堿的開水進行沖刷，也只會使土色掉落，而不發(fā)生其他明顯的變化。而偽制的瓦器，只要用加堿水一刷，土銹就會全落。即使用手指輕刮，也會使土銹掉落。如果是用白礬偽制的，用舌頭舔一下也能感覺出是仿制品。

真正出土的瓦器，它的胎質(zhì)就像是被堿性物質(zhì)腐蝕一樣，粉碎之后仔細(xì)檢驗，是細(xì)磚末，而不是細(xì)土末。而偽制的瓦器則是泥質(zhì)，破碎后觀察，完全是土末，這就是真正的瓦器和偽制的瓦器最明顯的區(qū)別。

真正出土的瓦器，土銹堅實，基本上難以辨識哪部分是土銹，哪部分是原質(zhì)。而偽制的瓦器顯然有一層土銹，就像由新土中挖掘出來的。真正出土的瓦器，只有少數(shù)能夠保持完整、美觀。如手持樂器的女樂俑就保存得較為完整，因為手持樂器手不離懷，所以容易保持原狀；而歌舞婦女像或是男性武士像，由于手臂伸展，所以不易保存完整。遇到保存完整的瓦像，應(yīng)該檢查其手臂處，以及其他部位土銹的顏色和沉浮狀態(tài)等，如果與身體其他部位完全相同，才有可能是真品；如果手臂的顏色或是沉浮等與身體不同，就有可能是后補的手、后接的臂。即使肢體是完整的，由干土銹的多少不同，也常常出現(xiàn)因土銹的增加而改變了原來形態(tài)的狀況。肢體齊全完整，大小適中合度，姿態(tài)生動逼真，完全沒有受到土銹增損的影響，這樣的真品是極為少見的。所以一定要全面詳細(xì)地檢查辨別真?zhèn)?，而不能僅僅從外表的姿態(tài)、尺寸的大小來確定真?zhèn)巍?/span>