關(guān)于《西游記》中，齊天大圣孫悟空的原型，大致有以下四種說法：

一、印度神猴哈羅曼

胡適在研究《西游記》時(shí)曾提出孫悟空的原型來自印度。因?yàn)橛《扔幸徊块L篇史詩叫《羅摩衍那》，故事中有一個(gè)神猴叫哈羅曼，正直仗義，神通廣大，也有一大幫隨風(fēng)呼嘯“孩兒們”。

但是，直到20世紀(jì)八十年代，中國才有了中文本的《羅摩衍那》，中國人知道哈羅曼的非常少，羅貫中根本不可能以哈羅曼為原型創(chuàng)作《西游記》。

二、胡人石磐陀

唐朝開始，就已經(jīng)出現(xiàn)了記載玄奘取經(jīng)的故事的壁畫，而且壁畫上還有了猴臉“孫行者”的形象。

敦煌學(xué)學(xué)者段文杰研究此類壁畫后認(rèn)為，壁畫中的“猴臉”人即孫悟空原型。此“猴臉”人名叫石磐陀，時(shí)胡人，生活在今甘肅省安西縣鎖陽城一帶。

唐貞觀三年，公元 629年，玄奘西行取經(jīng)，途經(jīng)瓜州(今鎖陽城），在當(dāng)?shù)厮聫R講經(jīng)說法期間，胡人石磐陀受其感化而助玄奘夜渡葫蘆河，闖過玉門關(guān)，越五峰(白虎關(guān)、紅柳園、大泉、星星峽)，入新疆。

當(dāng)時(shí)佛教興盛，玄奘講法及與石磐陀西去取經(jīng)的歷史被人們廣為流傳。后吳承恩依此寫成《西游記》。

三、唐代高僧釋悟空

唐代高僧釋悟空原名車奉朝，曾隨張光韜出使西域，因病在犍陀羅國出家，后回到長安，在章敬寺修行。

釋悟空較玄奘晚了40多年，但他長期在龜茲、于闐等地從事傳教活動(dòng)，在當(dāng)時(shí)的西域地區(qū)影響很大，在民間留下了許多事跡和傳說。

因此，有學(xué)者認(rèn)為，在 “取經(jīng)”故事漫長的流變過程中，人們逐漸將釋悟空的名字與傳說中陪同唐僧取經(jīng)的“猴行者”的名字聯(lián)系并捏合在一起，逐漸形成后來《西游記》故事里的“孫悟空”藝術(shù)形象。

四、被閹割的丹霞大圣

福建省自唐宋時(shí)期，即有猴王崇拜，各地流傳了許多猴精的傳說。這些傳說，經(jīng)過歷代藝人和民間文人的加工整合，最后匯總為丹霞大圣：

一只全身紅毛的猴精！

這只猴精，四處為非作歹，禍害當(dāng)?shù)匕傩眨踔练赶铝思橐鶍D女的罪行。后來，福建當(dāng)?shù)卮笊衽R水夫人捉住了這只猴精，并將其閹割，關(guān)押在了烏石山宿猿洞。

后丹霞大圣改過自新，并用自己多年來修得的無邊法力，顯圣佑民，造福一方百姓。

丹霞大圣的故事架構(gòu)，與齊天大圣孫悟空的故事架構(gòu)，也非常相似。而且，《西游記》流行后，齊天大圣孫悟空的形象，又影響了丹霞大圣的形象?，F(xiàn)在，福建地區(qū)所有的丹霞大圣形象，幾乎都與孫悟空有關(guān)。

關(guān)于《西游記》中齊天大圣孫悟空的原型問題，是一個(gè)學(xué)術(shù)問題，根本不可能有定論，會(huì)被不斷地討論下去。但是，小編覺得，還是第四種說法的境界最高：

人生來不就是是一只無法無天的猴子嗎？只是在長大的過程中，不斷的被磨去了天性，變成了別人想看到的樣子，變成了社會(huì)需要的樣子。

這個(gè)過程，其實(shí)就是一個(gè)被閹割的過程！

20世紀(jì)的西方哲學(xué)家曾得出這樣的結(jié)論：人生就是一場悲劇。也許，羅貫中在根據(jù)丹霞大圣的故事創(chuàng)作《西游記》時(shí)，也有了相同的感觸。