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      在繼承中發(fā)展、從傳統(tǒng)中創(chuàng)新 —淺談俏色動(dòng)物玉雕藝術(shù)(上)

       老劉tdrhg 2016-11-06

      田樹(shù)民大師,俏色動(dòng)物雕刻有著它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,既有觀賞性,學(xué)術(shù)性,還有它的思想性和藝術(shù)性。在俏色作品的整體把握上,除對(duì)主題動(dòng)物的精雕細(xì)刻,還需要將它們所生活的環(huán)境表現(xiàn)的真實(shí)貼切,盡量少做修飾,一石一物盡現(xiàn)原生狀態(tài),一題一景突顯藝術(shù)精髓,動(dòng)物與環(huán)境相生共融,自然和諧,返璞歸真,回歸自然,也是藝術(shù)家田樹(shù)民創(chuàng)作的初衷和追尋的目標(biāo)!

      這篇篇幅較長(zhǎng),是田大師多年來(lái)對(duì)動(dòng)物俏雕方面辛勤耕耘,積累的心得分享給大家,內(nèi)容文章分“上”“下”兩篇。

      “上”:田大師對(duì)動(dòng)物俏色雕刻的分析,見(jiàn)解!

      “下”:田大師動(dòng)物俏色雕刻的具體技法與運(yùn)用!

      在這里對(duì)藝術(shù)家的辛勤勞動(dòng)、無(wú)私奉獻(xiàn)點(diǎn)贊! (文中作品:田大師還沒(méi)有發(fā)表的新作品圖片)

      在繼承中發(fā)展、從傳統(tǒng)中創(chuàng)新 —淺談俏色動(dòng)物玉雕藝術(shù)(上)

      變色龍

      俏色動(dòng)物玉雕自古有之,出土于河南安陽(yáng)距今以有3000多年的商代俏色玉鼈、唐代俏色玉犬及現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮的清代翡翠俏色蟈蟈白菜都是俏色玉雕的杰出代表。俏雕是玉雕創(chuàng)作中的一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式,將原石的俏色運(yùn)用在雕刻題材中,既豐富了玉雕作品的色彩變化,可提升觀賞性,又增強(qiáng)了藝術(shù)效果,使其作品更加生動(dòng)奪人眼球成為亮點(diǎn),可謂是錦上添花。禽鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚及各類動(dòng)物既可以單獨(dú)俏色雕刻,又可以同時(shí)呈現(xiàn)在其它題材的玉雕作品中,題材風(fēng)富,表現(xiàn)形式多樣,也是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種雕刻題材。俏色玉雕需要圍繞玉料的俏色做文章,每一塊玉料的俏色各不相同,這就要求玉雕創(chuàng)作者對(duì)所用玉料有個(gè)深刻的了解,本著物盡其用之原則設(shè)計(jì)出最佳雕刻方案,使俏色更好的為主題服務(wù),使整個(gè)俏雕作品層次分明、主題突出、俏色利落,還要在文化內(nèi)涵、藝術(shù)表現(xiàn)力、審美情趣上下功夫。俏色玉雕不僅是玉雕創(chuàng)作中的一種雕刻技法,并有著可以融納其他藝術(shù)內(nèi)涵的空間,有著與其他藝術(shù)門類不同的表現(xiàn)技法和藝術(shù)形式——與自然完美融合而達(dá)到真正的“天人和一”。如何將俏色應(yīng)用到極至,不僅需要有個(gè)解讀玉料的過(guò)程,還與自身的藝術(shù)品位高度的吻合,并包含有人文藝術(shù)目的的成熟構(gòu)思,使自己的創(chuàng)作思想,審美情趣更完美的與俏色玉雕相結(jié)合,在進(jìn)行更適當(dāng)?shù)那紊珣?yīng)用,巧妙地雕琢創(chuàng)作而成。除了在有限的創(chuàng)作空間更好的表現(xiàn)自己的個(gè)性創(chuàng)意與雕刻技法以外,還需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎寂c自然完美的融合,由于受玉料俏色等諸多因素所造成的挑戰(zhàn)性,也是其他藝術(shù)門類表現(xiàn)技法中所缺乏的一項(xiàng)特殊的內(nèi)容。

      在繼承中發(fā)展、從傳統(tǒng)中創(chuàng)新 —淺談俏色動(dòng)物玉雕藝術(shù)(上)

      黑蜘蛛

      在繼承中發(fā)展、從傳統(tǒng)中創(chuàng)新 —淺談俏色動(dòng)物玉雕藝術(shù)(上)

      關(guān)公蟹

      在繼承中發(fā)展、從傳統(tǒng)中創(chuàng)新 —淺談俏色動(dòng)物玉雕藝術(shù)(上)

      糞金龜

      藝術(shù)創(chuàng)作還要具有時(shí)代精神,在繼承中求發(fā)展,從傳統(tǒng)中尋創(chuàng)新,如何將俏色動(dòng)物玉雕更好的與時(shí)代潮流相結(jié)合,以求開(kāi)創(chuàng)俏色玉雕之新貌,還需要我們更多的去思考與探索。把握住時(shí)代發(fā)展的脈搏,在中國(guó)玉雕文化傳統(tǒng)的脈絡(luò)中尋找突破點(diǎn),結(jié)合自身的創(chuàng)作理念和感悟,運(yùn)用具有當(dāng)代意識(shí)的、豐富的造型語(yǔ)言與藝術(shù)表現(xiàn)力,創(chuàng)作出既符合當(dāng)代審美情趣又有內(nèi)在文化生命力的俏色玉雕作品。

      在繼承中發(fā)展、從傳統(tǒng)中創(chuàng)新 —淺談俏色動(dòng)物玉雕藝術(shù)(上)

      肥螈

      在繼承中發(fā)展、從傳統(tǒng)中創(chuàng)新 —淺談俏色動(dòng)物玉雕藝術(shù)(上)

      碟皺蟹

      在繼承中發(fā)展、從傳統(tǒng)中創(chuàng)新 —淺談俏色動(dòng)物玉雕藝術(shù)(上)

      帝王蟹

      如何用最好的創(chuàng)意把玉料的俏色利用的充份合理,題材的選擇尤為重要,一塊俏色玉料的雕刻題材是否得當(dāng),直接關(guān)系到作品的藝術(shù)效果和藝術(shù)價(jià)值,也是俏色玉雕作品是否成功的關(guān)建所在。因俏色玉料難得,可遇不可求,而玉料的俏色又表里走向不一,綹裂深淺無(wú)序,題材一旦選錯(cuò),不僅作品平淡無(wú)奇,又可惜了好俏色,如何做到把玉料的俏色用好,用到最佳,一要靠眼力讀懂玉料,對(duì)玉料的俏色走向,顏色滲入的深淺有一個(gè)準(zhǔn)確的預(yù)判。二要靠自身經(jīng)驗(yàn)的積累,知識(shí)的豐富、思路夠?qū)掗?、?chuàng)作靈感夠活躍,雕刻題材的選擇面才會(huì)更廣。題材的確立只是俏色玉雕成功邁出的第一步,還要精雕細(xì)刻,雕刻動(dòng)物特別要注重對(duì)其神韻的刻畫,使作品更加生動(dòng)傳神。

      在繼承中發(fā)展、從傳統(tǒng)中創(chuàng)新 —淺談俏色動(dòng)物玉雕藝術(shù)(上)

      蟾蜍

      在繼承中發(fā)展、從傳統(tǒng)中創(chuàng)新 —淺談俏色動(dòng)物玉雕藝術(shù)(上)

      蟾蜍

      在繼承中發(fā)展、從傳統(tǒng)中創(chuàng)新 —淺談俏色動(dòng)物玉雕藝術(shù)(上)

      蟬蛻

      中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),藝術(shù)形式多樣,詩(shī)詞、書畫、雕刻、戲曲、歌舞、瓷器、泥塑等等,雖然所用材質(zhì),創(chuàng)作技法和表現(xiàn)形式各不相同,但無(wú)不追求韻味。韻則妙,無(wú)韻則乏味,百藝相通,一脈相承。藝術(shù)已然相通,我們可以“旁通側(cè)引,泛濫諸家,為我所用”以提高自身的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)修養(yǎng)。古人云“修養(yǎng)不到,韻則不至,修養(yǎng)以高,氣韻不得不至,氣韻既以高矣,生動(dòng)自然至矣。”韻是一種意境,也是藝術(shù)的靈魂,沒(méi)有意境的作品等于就沒(méi)有了藝術(shù)的生命力,意境的創(chuàng)造與產(chǎn)生不是藝術(shù)家憑空捏造出來(lái)的,藝術(shù)創(chuàng)作需要豐富的想象力,用藝術(shù)家的眼光去追尋創(chuàng)作素材與靈感,挖掘生命中內(nèi)在的活力,充分發(fā)揮創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)追求,在社會(huì)文化大背景中感受吸收再加上藝術(shù)家自身的體驗(yàn)和感悟,經(jīng)過(guò)主觀上的陶冶和藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生而出的,韻是個(gè)人的修煉,是心靈與真理產(chǎn)生的結(jié)晶。韻實(shí)為在不經(jīng)意之處,刻意的去追求往往不能如愿,功夫在雕刻之外,只有多學(xué)習(xí),積累更多的知識(shí),努力提高自身的文化素質(zhì),多讀書從姊妹藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng),掌握好傳統(tǒng)文化從而提高自身的審美情趣和藝術(shù)品位。

      在繼承中發(fā)展、從傳統(tǒng)中創(chuàng)新 —淺談俏色動(dòng)物玉雕藝術(shù)(上)

      在繼承中發(fā)展、從傳統(tǒng)中創(chuàng)新 —淺談俏色動(dòng)物玉雕藝術(shù)(上)

      扇蟹

      在繼承中發(fā)展、從傳統(tǒng)中創(chuàng)新 —淺談俏色動(dòng)物玉雕藝術(shù)(上)

      山烙鐵頭

      “讀萬(wàn)卷書”還要“行萬(wàn)里路”,生活閱歷對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作與對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)同樣至關(guān)重要,藝術(shù)家的閱歷與傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)相輔相成,生活的閱歷會(huì)加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和掌握。在生活中對(duì)身邊的事物要有敏銳的觀察力,用真心去體會(huì)萬(wàn)物的千般變化,從中發(fā)現(xiàn)大自然所賦予各種物質(zhì)的美,發(fā)現(xiàn)生活中人們不大留意和關(guān)注的各種事物的美。一顆小草,一只昆蟲(chóng),都有著屬于它們自己的美,美無(wú)處不在,只是我們要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

      在繼承中發(fā)展、從傳統(tǒng)中創(chuàng)新 —淺談俏色動(dòng)物玉雕藝術(shù)(上)

      沙虎

      在繼承中發(fā)展、從傳統(tǒng)中創(chuàng)新 —淺談俏色動(dòng)物玉雕藝術(shù)(上)

      蠑螈

      在繼承中發(fā)展、從傳統(tǒng)中創(chuàng)新 —淺談俏色動(dòng)物玉雕藝術(shù)(上)

      琵琶蟹

      田樹(shù)民 字問(wèn)石,中國(guó)玉石巧雕大師,1956年生,北京人,自幼隨父學(xué)習(xí)繪畫,1983年拜藝術(shù)大家王魯桓為師學(xué)習(xí)俏色石雕,多用巴林石、壽山石。2008年得新疆彩玉,首位將王魯桓獨(dú)創(chuàng)的俏色石雕藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展為俏色玉雕。其作品多次榮獲中國(guó)玉器“百花獎(jiǎng)”、中國(guó)玉雕“百工獎(jiǎng)”、中國(guó)玉雕“華寶獎(jiǎng)”、“中華龍獎(jiǎng)”金、銀、銅及最佳工藝獎(jiǎng)。

      其中:1990年舉辦了《田樹(shù)民俏色石雕作品個(gè)人展》。同年,參加《京滬首屆民間收藏聯(lián)展》

      1993年俏色鈕雕《蟾》、作品《蠑螈》人選《國(guó)際中國(guó)書畫博覽會(huì)》

      2012年成功舉辦《田樹(shù)民俏色巧雕藝術(shù)個(gè)人展》

      2016年俏色作品《蟬》入選第三屆《中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)雙年展》

      現(xiàn)為中國(guó)玉文化研究會(huì)玉雕專業(yè)委員會(huì) 副秘書長(zhǎng),河北省玉雕協(xié)會(huì) 副會(huì)長(zhǎng),曲陽(yáng)玉雕協(xié)會(huì) 常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)

      請(qǐng)繼續(xù)欣賞《俏色藏妙趣、巧雕出新意 ——走進(jìn)田樹(shù)民的小動(dòng)物世界》【下】

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