大觀園中各大庭院與院主
湘館與黛玉
　　黛玉在紅樓里首先被人記住的不是她的美貌，而是她的才氣，對于她的才學曹公已經在判詞上說明了“堪憐詠絮才”。對于這個典故可以參看《世說新語》所載謝氏一門對雪設喻的事例。話說某一冬日，東晉重臣謝安舉族雅集，與兄弟子侄輩一起講文論道。恰逢天降大雪，謝公忽發(fā)興致，問大家道：“白雪紛紛何所似？”他的一個侄子謝朗張口就來：“撒鹽空中差可擬?！敝杜x道韞卻另有所喻：“未若柳絮因風起。”謝安聽罷，哈哈大笑。謝道韞是我國古代一位才華橫溢的女詩人，用她的典故無疑告訴我們黛玉卓犖的詩詞才華。
　　　　黛玉所住的瀟湘館曹公在書中描述過2次，一次是賈政帶領眾清客為剛建好的大觀園題匾額對聯(lián)，從地理位置、整體輪廓上描述瀟湘館。書中原話“忽抬頭看見前面一帶粉垣，里面數楹修舍，有千百竿翠竹遮映．眾人都道：“好個所在！'于是大家進入，只見入門便是曲折游廊，階下石子漫成甬路．上面小小兩三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案．從里間房內又得一小門，出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉．又有兩間小小退步．后院墻下忽開一隙，得泉一派，開溝僅尺許，灌入墻內，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出．
　　賈政笑道：這一處還罷了．若能月夜坐此窗下讀書，不枉虛生一世?！绷硪淮问琴Z母帶領眾兒孫邀請劉姥姥逛園子，劉姥姥何許人也，一個不折不扣的鄉(xiāng)下婦女，用一個山野村姑的眼光開看待黛玉的住所，又是另一番的描述：“劉姥姥因見窗下案上設著筆硯，又見書架上磊著滿滿的書，劉姥姥道：“這必定是那位哥兒的書房了?！辟Z母笑指黛玉道：“這是我這外孫女兒的屋子?！眲⒗牙蚜羯翊蛄苛索煊褚环?，方笑道：這那象個小姐的繡房，竟比那上等的書房還好。由此可見瀟湘館擺放最多的就是書籍，前庭多得是茂盛翠竹，遮出一片幽靜的小天地，后院是大株梨花兼芭蕉，一個典型的文人吟詩作詞的好去處，才女、庭院相配宜章。
　　　　“梅蘭竹菊”—花中四君子，被歷代文人奉為高潔自好的精神象征，倍受中國古代知識分子的推崇。瀟湘館不缺的就是千百竿翠竹，竹子象征高風亮節(jié)，庭院用翠竹構景，這正喻意了主人不同世俗的清高，而后院的梨花、芭蕉也是有深意的，梨花一支春帶雨，無疑為我們勾畫出一個才女在“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”的瀟湘館看時光從指縫中慢慢流逝，卻只能把眼淚從秋流到冬，從春流到夏；在園林布置中芭蕉多種植于庭院，姿態(tài)扶疏，綠蔭如蓋。主室內湘簾掩窗，棋桌中置，書架累疊詩書，布置富麗雅致，茜紗窗下，黛玉觀芭蕉在“風又飄飄，雨又瀟瀟”中搖曳，把自己的心事寄情于詩詞。整個瀟湘館是以綠色為主色調，蔭翳可人，靜謐悠遠，綠意滿天，生機盈然。
　　黛玉的清高用園林布置來表象除了植物暗喻以外，就是原文描寫瀟湘館“后院墻下忽開一隙，得泉一派，開溝僅尺許，灌入墻內，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出”，書中又敘述通往瀟湘館的路是翠竹夾道，羊腸小路，小石鋪地，青苔布滿，就是一個園林鋪地也是有含義的，在中國園林設計時庭院以石鋪地象征山的余脈，館后有清泉加強山的意象。而瀟湘館的布置也正體現(xiàn)了這一隱居山野思想，由此可見，黛玉有著隱遁山林的心態(tài)，因為她清高，不屑于在紅塵中爾虞我詐，不為五斗米折腰，所以她是書中惟一勸說寶玉不求功名，不為官宦。我以為黛玉的形象代表了中國歷代文人骨子里深深滲透的孤傲和清高。比如陶淵明的清高促使他自我罷官，過起了采菊東籬下、悠然見南山的田野生活。而黛玉不能離開賈府作一個閑云散鶴的世外人，就在大觀園中自遮一處幽靜地，躲進小屋成一統(tǒng)，但是她的清高卻遮不住在深幽的瀟湘館里發(fā)出“孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲”的低吟。
衡蕪苑與寶釵
　　　　在紅學界中對薛寶釵的評價分歧很大。有人說她蕙質蘭心，也有人說她虛偽殘忍、老奸巨猾。但我自己認為寶釵不過是圓滑的做人，在上上下下都是一雙富貴眼的賈府里生活，做人要有策略，要不還不象黛玉一樣招人怨，眾人毀謗，最后逼迫黛玉發(fā)出“質本潔來還潔去“的哭泣，寶釵博學多才，甚至但凡書上提及的草木之名也無所不曉，致使史湘云甘拜下風，佩服她“知道的竟多”，惜春畫畫之事顯出的就是寶釵的博知。藝術造詣又深，或三言兩語，或侃侃而談，無不鞭僻人理，作者的不少藝術見解就是通過她的口來表述的。至于詩才之敏捷，足與林黛玉媲美，筆揮海棠詩，諷和螃蟹詠，案翻柳絮詞，博得眾口交譽。談到容貌，是艷冠群芳，“除了她別人也不配作牡丹”。
　　　　寶釵作者描寫成一個有文才、有教養(yǎng)而美麗的女子，品格端方，容貌美麗，但在書中的形象曹公著力描寫的是她的德，寶釵的批語：“可嘆停機德”，這里暗含一個賢淑之德的典故，出于《后漢書?列女傳?樂羊子妻》。故事說：樂羊子遠出尋師求學，因為想家，只過了一年就回家了。他妻子就拿刀割斷了織布機上的絹，以此來比學業(yè)中斷，規(guī)勸他繼續(xù)求學，謀取功名，不要半途而廢。符合封建道德標準的女人，稱為具有“停機德”，而寶釵恰恰就具有這種德能。她整日嚴格要求自己遵守這個標準，“罕言寡語，人謂裝愚；隨分從時，自云守拙?！睍欣訕O多就不一一列舉。
　　　　與黛玉一樣，關于寶釵的院子也描述過2次，賈政帶領眾清客游覽大觀園時的描述：“在前導引，大家攀藤撫樹過去．只見水上落花愈多，其水愈清，溶溶蕩蕩，曲折縈迂．池邊兩行垂柳，雜著桃杏，遮天蔽日，真無一些塵土．忽見柳陰中又露出一個折帶朱欄板橋來，度過橋去，諸路可通，便見一所清涼瓦舍，一色水磨磚墻，清瓦花堵．那大主山所分之脈，皆穿墻而過．賈政道：“此處這所房子，無味的很?！币蚨饺腴T時，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也無．只見許多異草：或有牽藤的，或有引蔓的，或垂山巔，或穿石隙，甚至垂檐繞柱，縈砌盤階，或如翠帶飄し，或如金繩盤屈，或實若丹砂，或花如金桂，味芬氣馥，非花香之可比．賈政不禁笑道：“有趣！只是不大認識?！庇械恼f：“是薜荔藤蘿?！辟Z政道：“薜荔藤蘿不得如此異香?！睂氂竦溃汗徊皇牵@些之中也有藤蘿薜荔．那香的是杜若蘅蕪，那一種大約是じ蘭，這一種大約是清葛，那一種是金草，這一種是玉藤，紅的自然是紫蕓，綠的定是青芷．想來《離騷》，《文選》等書上所有的那些異草，也有叫作什么藿蕁的，也有叫作什么綸組紫絳的，還有石帆，水松，扶留等樣，又有叫什么綠荑的，還有什么丹椒，蘼蕪，風連?！钡诙尉凼琴Z母帶領眾兒孫游覽大觀園時，書中寫到：“到了花溆的蘿港之下，覺得陰森透骨，兩灘上衰草殘菱，更助秋情．賈母因見岸上的清廈曠朗，便問'這是你薛姑娘的屋子不是？'眾人道：“是。”賈母忙命攏岸，順著云步石梯上去，一同進了蘅蕪苑，只覺異香撲鼻．那些奇草仙藤愈冷逾蒼翠，都結了實，似珊瑚豆子一般，累垂可愛．及進了房屋，雪洞一般，一色玩器全無，案上只有一個土定瓶中供著數枝菊花，并兩部書，茶奩茶杯而已．床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素．”寶釵屋里清淡到除了日常必須用品之外，再無一樣多余，這樣至簡的生活大概只有得道了的高僧可以享用。處于富貴候門，揮金如土的環(huán)境中，卻能具有樸素的生活作風，寶釵這至簡、淡極的生活定會有她的真意，那真意一定是內心世界的冷。寶釵終日食服冷香丸，無時無刻的提醒自己要冷，如果我們可以通過一個人的房間修飾，窺到她的內心世界，那么寶釵就再也沒有一絲的熱情，整日恪守循規(guī)、持純守素，激情對她已經一無吸引了。寶釵是做到了“雖有榮觀，燕處超然”的境界，擁有了這樣的冷是自己做人的方式。
　　　　衡蕪苑諧音：恨無緣，懷金悼玉的紅樓夢曲子￣——終身誤：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟．空對著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林．嘆人間，美中不足今方信．縱然是齊眉舉案，到底意難平．”此曲無疑告訴我們：寶釵最后和寶玉結為夫婦，過著舉案齊眉的生活，但終究是美中不足，因為寶玉心里牽掛的終究是那個性情的林MM，林MM此時已經是香消云散了，對她的思念在兩人之間是橫著一道抹不去的陰影。逝者為尊，更何況寶玉對她從沒有半點兒女私情，有的也是尊敬。到此時寶釵心里是什么滋味，黯然傷懷，無處可訴，只能是恨與寶玉沒有緣分了。寶釵也是薄命冊上的人物，她的一生可悲可憐，循規(guī)蹈矩、小心翼翼的做人和處事，到頭來卻是一場空，她所依賴的家族都衰敗了，而她自己也是春榮秋謝花折磨了。
　　歷史上許多高士隱居深山，被文人看做高尚行為，而要真效仿卻不容易，所以在院子中堆石，以喻深山，而“一座突出插天的大玲瓏山石把里面所有房屋悉皆遮住”，我以為這正暗喻寶釵象山中高士，院中綴石有不出家門而得山林野趣之妙，衡蕪苑是個“煮茶操琴”的幽靜所在，表現(xiàn)的是道家淡泊出世的意境，寶釵不是一個俗人，她的雅趣也別有一番風味。玲瓏石卻說得是寶釵八面玲瓏的性格，她是“事不關己不開口，一問搖頭三不知”，持有自己明哲保身的處世哲學，善于處理人際關系，和各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關系，連對于被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現(xiàn)出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱贊。這種不是虛偽，而是她按照社會正統(tǒng)思想去做。就放到現(xiàn)在社會，這種人也是為人稱道的，許多人說如有機會他們會選擇和寶釵作朋友，也是同樣的道理。衡蕪苑里沒有一株花木，只有異草，香草在楚詞中往往被用來比喻君子，而作者亦以此來暗示寶釵蘅蕪君的品格與風骨，用屈原來比喻寶釵，曹公對寶釵的評價不低，我以為表現(xiàn)了的是賈府衰敗后，寶釵安逸生活不復在，但寶釵一定是安居樂業(yè)，勤家持簡，對寶玉也是至死不渝的愛情不衰，有舉案齊眉為證，寶釵絕不會離開寶玉，和他一起過著貧賤生活。
　　寶釵一生雖然是品格端方，容貌美麗，天質聰慧，博學宏覽，卻強不過造化這只翻云覆雨的手的撥弄，抵不過這最后的悲慘命運。一個讓人分外憐惜的女子，終究落得是千紅一哭、萬艷同悲也。