在中牟縣東漳東村、校莊、大洪、大衡莊、邵崗等30余村，共居住著約5000名校姓居民。而《百家姓》有504姓，也沒(méi)有校姓。雖然他們戶(hù)口簿上的戶(hù)籍顯示為漢族，但在祖輩相傳中，他們卻認(rèn)為自己是來(lái)自?xún)?nèi)蒙古的“皇族后裔”。中牟人民廣播電臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)校文學(xué)已關(guān)注校姓多年，他聽(tīng)上輩老人講，他們是從蒙古來(lái)的。而據(jù)1935年的中牟縣志記載，中牟校姓來(lái)自蒙古，因?yàn)樗麄兊倪w徙和一個(gè)叫“木交王”的蒙古族高官有關(guān)。在中牟校姓人中，大都知道“木交王”的傳說(shuō)。相傳朱元璋推翻元朝后，蒙古人“木交王”帶家眷逃到河南。為讓后代免遭殺戮，他讓老大跑到輝縣，老二隱居中牟，老三去了鞏義，都姓“?！薄?/p>

姓氏鑒定會(huì)

在東漳東村的校全勝，曾在校姓先人聚居的校崗?fù)诔鲆粚?duì)石獅，上面的人物形象和漢人不同。校文學(xué)說(shuō)，他在爺字輩人家中見(jiàn)過(guò)大鐵弓，這和蒙古人騎馬善射的習(xí)俗相符。校文學(xué)說(shuō)，從他們族人現(xiàn)在的風(fēng)俗看，也頗能印證?！对跏Ы健肥且怀鲋v述蒙古人失去大好江山的事，校姓人覺(jué)得是恥辱，從來(lái)不讓后代看。祖輩的傳說(shuō)和遺存的風(fēng)俗，讓他們常為自己的身世困惑：“如果我們不是蒙古人的后代，為啥會(huì)有這么多傳說(shuō)？如果是，又沒(méi)有更確鑿的證據(jù)。這么多年，我們一直在尋找專(zhuān)家，想讓他們證明，我們究竟是不是蒙古人的后代?！?/p>

中牟縣東漳東村南1.5公里處有校姓祖墳，迄今尚有一通清代乾隆時(shí)期的墓碑。墓主校秀書(shū)，乾隆時(shí)人，《中牟縣志》有傳，立碑人是校秀書(shū)的侄孫校逢庚。因年代久遠(yuǎn)，風(fēng)雨剝蝕，字跡已漫漶不清，但多半尚可辨識(shí)，石碑上有“元時(shí)其先藩服食邑山西洪洞縣浩繁赸在草莽冊(cè)牒淪亡各以封號(hào)記族遂校氏厥凌至科?？も砸剽孕］^互見(jiàn)之后莫不報(bào)捷子子孫孫一見(jiàn)之后知校較雖異但本”等殘缺不全的文字。

中牟縣東漳東村南

從碑文中我們能捕捉到以下信息：第一，山西洪洞縣的校姓是元代朝廷的藩服。既然藩服的原意是指離王畿最遠(yuǎn)的番屬，這就意味著校姓人乃是元代天潢貴胄，即成吉思汗的子孫。第二，“食邑山西洪洞縣”一句證明校姓系術(shù)赤之子拔都之后。

元太宗丙申年（1236年）贈(zèng)賜平陽(yáng)（今山西臨汾）為拔都食邑，大德九年（1305年）改為晉寧路，晉寧路轄6縣，洪洞即在其中。按照諸王可將封地再分慣例，拔都將平陽(yáng)之地分給四個(gè)兒子，交通最便利、土地最肥沃的洪洞理應(yīng)分給長(zhǎng)子撒里答。已是欽察汗國(guó)國(guó)王的撒里答于1225年覲見(jiàn)憲宗蒙哥時(shí)，病逝于返途中，王位落入其叔父別兒哥手中。撒里答信奉基督教，別兒哥信奉伊斯蘭教，兩派積怨甚深。撒里答既死，其遺孀、子女只能前往封地洪洞縣繁衍生息。綜上信息可確定，校姓應(yīng)為撒里答后裔，世系為：成吉思汗—術(shù)赤—拔都—撒里答—校姓。

成吉思汗帝國(guó)疆域

成吉思汗跟他的原配妻子共生有4個(gè)兒子，即后來(lái)“四大汗國(guó)”的大汗。除此之外，成吉思汗一生中還擁有很多妻子，這些妻子來(lái)自于他統(tǒng)轄下的不同地區(qū)，她們?yōu)槌杉己桂B(yǎng)育了上百個(gè)孩子。2006年5月31日，世界各大媒體報(bào)道了英國(guó)牛津大學(xué)的人類(lèi)遺傳學(xué)教授布賴(lài)恩·塞克斯通過(guò)基因鑒定發(fā)現(xiàn)，48歲的美國(guó)人湯姆·羅賓遜和成吉思汗這兩個(gè)相隔800年的人之間存在血緣關(guān)系。塞克斯教授說(shuō)：“成吉思汗可能是人類(lèi)歷史上把自己的基因散播得最廣泛的男人。他把自己的Y染色體傳給幾百個(gè)子孫，這些子孫散居在他龐大帝國(guó)的各個(gè)地方，而且這些子孫都是各地的君主和貴族，他們有條件生養(yǎng)更多子孫?！?/p>