兵無常勢(shì)，文無定法。遇方則方，遇圓則圓，方圓兼濟(jì)，必有方圓人生。這種性格屬于善變型，能因人、因勢(shì)、因時(shí)而變，極盡陰陽(yáng)和諧、中庸性格之精髓。

曾國(guó)藩曾寫過一聯(lián)：

養(yǎng)活一團(tuán)春意思

撐起兩根窮骨頭

表達(dá)了剛?cè)?、方圓兼濟(jì)，正是這種性格使他游刃于天地之間。

上聯(lián)“養(yǎng)活一團(tuán)春意思”，形象地闡述了做人處事要“柔”、要“內(nèi)圣”的至道。春天，是萬物復(fù)蘇、生機(jī)勃勃的季節(jié)。老子說，柔弱者生之徒，柔，是生命的特征。春天正是用柔的力量化生新世界。

養(yǎng)活一團(tuán)春意思，就是說，不管是順境還是逆境，人的信念都要象春天一樣朝氣蓬勃，保持旺盛的生機(jī)。

春天又是包容的，因此做人處事要講和諧、講包容，要能做到隨機(jī)應(yīng)變。只有將這團(tuán)“春意思”養(yǎng)活了，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

下聯(lián)“撐起兩根窮骨頭”，意思是人不能只是一味地“柔”，一味地“內(nèi)圣”，還要“剛”、要能“外王”，在生活的激流中、在困難面前，剛健進(jìn)取，自強(qiáng)不息。

人不管身處何種境況，脊梁骨必須要撐得起，不能彎曲了。為了事業(yè)，不能一味的委曲求全，要挺起腰桿，在困厄中求出路，在苦斗中求挺直。

這幅對(duì)聯(lián)，詮釋了曾國(guó)藩的為官之道和處世哲學(xué)：剛?cè)?、方圓兼濟(jì)，內(nèi)圣、外王兼?zhèn)洹?/span> 

剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽(yáng)之要，中庸之道

剛?cè)嵯酀?jì)，是陰陽(yáng)和諧的本旨，是中庸之道的重要內(nèi)涵。也是曾國(guó)藩成就蓋世之功而能于眾說詆毀中安然保全自身的不二法門。

以剛壓柔則猛，以柔克剛則巧。曾國(guó)藩認(rèn)為人要想有所成就立得住，主要依靠對(duì)剛?cè)岢叨鹊陌盐铡Ｋf：“近來見得天地之道，剛?cè)峄ビ茫豢善珡U，太柔則靡，太剛則折。剛非暴虐之謂也，強(qiáng)矯而己；柔非卑弱之謂也，謙退而已。”

曾國(guó)藩在《挺經(jīng)》卷十“四外王”中說：“至于令人敬畏，全在自立自強(qiáng)，不在裝模作樣。臨難有不屈撓之節(jié)，臨財(cái)有不沾染之廉，此威信也”。

因?yàn)橛?/span>“剛”，曾國(guó)藩屢敗屢戰(zhàn)，苦戰(zhàn)12年打敗太平軍。“剛”讓他四次抗旨，以保湘軍。曾國(guó)藩?jiǎng)偩毸聲r(shí)，水陸兩軍約有萬余人，這時(shí)若和太平天國(guó)的百萬之師相抗衡，無異是以卵擊石。因此曾國(guó)藩為保護(hù)他的起家資本，曾四次抗旨朝廷。

曾國(guó)藩認(rèn)為，只懂剛強(qiáng)是危險(xiǎn)的。一個(gè)人，勢(shì)不可用盡，功不可獨(dú)享，大名要推讓幾分，盛時(shí)要做衰時(shí)想，剛?cè)嵯酀?jì)，無為而無不為；百尺竿頭，不能再進(jìn)一步；欠缺本身就是完美。具體來說，柔就是不求滿、懂謙退，能看開。

曾國(guó)藩在鎮(zhèn)壓了太平軍、功高震主的時(shí)候，感受到了危險(xiǎn)，他知道，如果他一味的剛硬下去，恐怕攻克金陵之后便會(huì)命喪黃泉。于是，他立即借回家守父喪之機(jī)，辭去一切軍事職務(wù)回到湖南老家。他要向朝廷示弱。這一急流勇退的方式獲得了清廷的信任，第二年便被朝廷封為兵部尚書。在掌握了全國(guó)的軍事實(shí)權(quán)、鎮(zhèn)壓太平軍勝利以后，他仍然小心翼翼。

進(jìn)京之后，他裁減了4萬湘軍，并請(qǐng)旗兵駐防南京，發(fā)全餉。曾國(guó)藩的做法贏得朝廷上下的交口稱譽(yù)，更加取得了清廷的信任，清廷又賞給他太子太保之銜，帶雙眼花翎，賜為一等侯爵，子孫相襲。至此，曾國(guó)藩榮寵一時(shí)。

然而，曾國(guó)藩?jiǎng)側(cè)?、方圓兼濟(jì)的個(gè)性不是天生的，正是經(jīng)過讀書實(shí)踐錘煉而得。正如他自己所說：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書可以改變?！倍x不僅為有字之書，更為社會(huì)人生的無字之書。

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