武漢臣元雜劇《生金閣》賞析 [2005/3/22 11:51:00 | By: zyj]

作者：張英基

關(guān)鍵字：元代 武漢臣 雜劇 《生金閣》

    《生金閣》全稱《包待制智賺生金閣》，全劇四折一楔子。此劇在明臧晉叔《元曲選》本中署名為“武漢臣”，題目正名為：“李幼奴撾傷似玉顏 包待制智賺生金閣”；而《錄鬼簿》武漢臣名下未著錄此劇，《息機(jī)子元人雜劇選》刊本作“無(wú)名氏撰”。此劇現(xiàn)存版本有明·息機(jī)子《元人雜劇選》刊本和明·臧晉叔《元曲選》本。本文從《元曲選》本。

    此劇描寫(xiě)蒲州農(nóng)家老漢郭二、老伴王氏，其子郭成“幼習(xí)經(jīng)史，學(xué)成滿腹文章”，但郭二想讓兒子“守著農(nóng)莊世業(yè)，倒也無(wú)榮無(wú)辱”，“不著他應(yīng)舉去”，便為他娶了妻子李幼奴，一家四口，生活得倒也安樂(lè)。一天夜里，郭成做了個(gè)惡夢(mèng)，占卜說(shuō)有“一百日血光之災(zāi)”，須到千里之外，方可避除。于是郭老漢讓郭成攜妻子去京城，一為求取功名，二為避災(zāi)禍。臨行時(shí)，郭二將家中一件祖?zhèn)鲗毼铩吧痖w”讓兒子帶上，憑它可“博換個(gè)一官半職”。這“生金閣”是用金子打制的，精巧玲瓏，非常奇妙：將它放在有風(fēng)處，便會(huì)發(fā)出嘹亮的仙音；無(wú)風(fēng)時(shí)，用扇子煽動(dòng)它，也能發(fā)出美妙的樂(lè)聲。郭成夫婦打點(diǎn)行李，辭別了親人，便上了路。

    郭成與妻子來(lái)到京城郊外，在酒店里，遇見(jiàn)了“權(quán)豪勢(shì)要之家，累代簪纓之子”龐績(jī)。這個(gè)“打死人不償命。若打死一個(gè)人，如同捏殺個(gè)蒼蠅相似”的權(quán)豪龐衙內(nèi)，率心腹張龍、趙虎正外出打獵、賞雪，路過(guò)酒家便進(jìn)店飲酒。郭成見(jiàn)此人，“不尋俗”，奴仆成群，“飛鷹走犬相隨逐”、“貂裘暖帽錦衣服”，來(lái)勢(shì)非同一般，定是個(gè)權(quán)勢(shì)人物。便與妻子商量，想將“生金閣”獻(xiàn)給龐衙內(nèi)，向他“只博個(gè)小前程”，龐衙內(nèi)滿口答應(yīng)。龐衙內(nèi)見(jiàn)郭妻李幼奴貌美，便頓生歹意，強(qiáng)占了郭成的寶物“生金閣”，又要霸占其妻李幼奴，郭成嚴(yán)詞拒絕，被“鎖在馬房里”，關(guān)押了起來(lái)。龐衙內(nèi)威逼利誘，要娶郭妻，李幼奴至死不從，寧可“撾了我這面皮”也不依順權(quán)豪。龐衙內(nèi)無(wú)奈，便派府中的老嬤嬤勸說(shuō)李氏順從。

    龐衙內(nèi)府中的老嬤嬤開(kāi)始是替衙內(nèi)勸說(shuō)李幼奴回心轉(zhuǎn)意的，但聽(tīng)了李幼奴傾訴身世與遭遇后，十分同情李幼奴的悲慘處境，便痛罵龐衙內(nèi)的禽獸行為，龐衙內(nèi)大怒，便將其投進(jìn)八角琉璃井中害死了。隨后，龐衙內(nèi)又將郭成當(dāng)著他妻子的面，殘忍地用銅鍘鍘下頭顱，只見(jiàn)那屈死的鬼“提著頭，跳過(guò)墻去了”。

    正值元宵節(jié)，滿城燈火，龐衙內(nèi)及隨從出來(lái)觀花賞燈。突然，郭成的鬼魂出現(xiàn)，一個(gè)手提頭顱的“沒(méi)頭鬼”在燈火中行走，滿城觀燈的人群，驚恐萬(wàn)狀，四處逃散。沒(méi)頭鬼見(jiàn)到龐衙內(nèi)，便追趕廝打，龐衙內(nèi)嚇得喪魂落魄，狼狽逃竄。

    此時(shí)，“龍圖閣待制”開(kāi)封府尹包拯剛從西延邊賞軍回京，路上聽(tīng)滿城百姓紛紛議論“沒(méi)頭鬼”的蹺蹊事，心中詫異，便騎馬進(jìn)城。這時(shí)沒(méi)頭鬼飄飄忽忽來(lái)到馬前，包拯知道定是有負(fù)屈銜冤之事，便答應(yīng)為他作主。包拯回到開(kāi)封府，深夜坐堂，郭成冤魂被傳上堂，詳細(xì)訴說(shuō)了自己“悲悲痛痛，酸酸楚楚，說(shuō)無(wú)休訴不盡的含冤負(fù)屈情”。李幼奴與嬤嬤之子福童也逃出龐府，上堂訴冤。經(jīng)包拯認(rèn)真勘察審理，很快掌握了全部案情。最后將龐衙內(nèi)打入死牢，并立即判決：“龐衙內(nèi)倚勢(shì)挾權(quán)，混賴生金閣兒，強(qiáng)逼良人婦李氏為妻，擅殺秀才郭成，又推嬤嬤井中身死，有傷風(fēng)化，押赴市曹斬首示眾。嬤嬤孩兒福童，年雖幼小，能為母報(bào)仇，到大量才擢用。將龐衙內(nèi)家私，量給福童一分為養(yǎng)贍之資。郭成妻身遭凌辱，不改貞心，可稱節(jié)婦，封為賢德夫人。仍給龐衙內(nèi)家私一分，護(hù)送還鄉(xiāng)，侍奉公婆。郭成特賜進(jìn)士出身，亦被榮名，使光幽壤?！?span lang="EN-US">

    這是一部公案戲、包公戲，劇中揭露了元代社會(huì)權(quán)豪橫行、魚(yú)肉百姓的黑暗政治，也寫(xiě)了清官包拯為民除害、為民伸冤的義舉。包拯于第三折戲才出場(chǎng)，他遇到被害人郭成的鬼魂告狀，有城隍廟夜詢鬼魂、鬼魂沖散社火、鼓樂(lè)等情節(jié)，這在演出中當(dāng)有特技表演和火彩場(chǎng)面。這些都比較尖銳地反映了元代社會(huì)權(quán)豪勢(shì)要橫行霸道、無(wú)法無(wú)天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

    作者十分重視戲劇情節(jié)中細(xì)波微瀾的處理，使之起伏有致，轉(zhuǎn)折自然靈活。諸如第一折戲，郭成到龐衙內(nèi)府中，開(kāi)始受到酒肉款待，郭氏夫婦極其感激；當(dāng)衙內(nèi)提出要娶他的妻子，要為他再另娶時(shí)，劇情突然一轉(zhuǎn)，頓起波瀾：“他、他、他，從頭兒說(shuō)事故，就、就、就，唬的我麻又酥，道、道、道，別求個(gè)女艷姝，待、待、待，打換我這丑媳婦，我、我、我，這面不搽頭不梳，那、那、那，有甚的中意處？”；第二折戲，龐衙內(nèi)“禮拜磕頭，央及”龐府老嬤嬤好生勸一勸李氏，嬤嬤先是滿口答應(yīng)幫衙內(nèi)規(guī)勸李幼奴，后來(lái)聽(tīng)了李氏悲慘遭遇的傾訴，轉(zhuǎn)變?yōu)樯钋型槔钣着⑼戳R衙內(nèi)，這又是劇情的突轉(zhuǎn)，再起波瀾；第四折戲，包拯用計(jì)賺龐衙內(nèi)：先是“置酒相請(qǐng)”、“略使些小見(jiàn)識(shí)，智賺出殺人賊”，到公堂審訊，最后宣判等情節(jié)的轉(zhuǎn)折等等，均處理得極為靈巧精彩。

    人物刻畫(huà)描寫(xiě)層次分明。例如寫(xiě)作惡多端得龐衙內(nèi)，第一折戲，從正面寫(xiě)其驕橫。人物出場(chǎng)自報(bào)家門，詩(shī)云：“花花太歲為第一，浪子喪門世無(wú)對(duì)。聞著名兒腦也疼，只我有權(quán)有勢(shì)龐衙內(nèi)。小官姓龐名績(jī)，官封衙內(nèi)之職。我是權(quán)豪勢(shì)要之家，累代簪纓之子。我嫌官小不做，馬瘦不騎，打死人不償命。若打死一個(gè)人，如同捏殺個(gè)蒼蠅相似?！睒O寫(xiě)其橫氣霸道；他有一個(gè)特殊的作惡嗜好：“平生一世，我兩個(gè)眼里，再也見(jiàn)不得這窮秀才。我若是在那街市擺著頭踏，倘有秀才沖著我的馬頭，一頓就打死了?！边@反映出元代社會(huì)對(duì)讀書(shū)文人的公開(kāi)鄙視、歧視與敵視，這在其他元雜劇作品中還未曾有過(guò)如此露骨的表現(xiàn)。劇中還通過(guò)其他人物側(cè)面反映，寫(xiě)其惡行。秀才郭成單純無(wú)知，對(duì)龐衙內(nèi)這種人認(rèn)識(shí)不清，讀書(shū)人的傳統(tǒng)積習(xí)，迷戀功名，想以“生金閣”作為入仕的敲門磚，而導(dǎo)致悲慘命運(yùn)。而店小二則比他清醒多了：“你這秀才，低說(shuō)些。你還不知道哩，他是權(quán)豪勢(shì)要的龐衙內(nèi)，打死人不償命。你問(wèn)他怎的？”龐衙內(nèi)在店小二眼里是人們想“躲也躲不迭”的惡魔，而這秀才還竟敢問(wèn)他。龐衙內(nèi)對(duì)郭成夫婦先是誘騙，請(qǐng)到府中盛情款待；當(dāng)郭成不同意他霸占妻子時(shí)，便兇相畢露：“你若不與我，我著你目下就死?！弊詈?，慘無(wú)人道地殺害了敢于揭露、對(duì)抗他的嬤嬤和郭成。龐衙內(nèi)是元雜劇形形色色“衙內(nèi)”中的典型代表。

    該劇通過(guò)多個(gè)人物主唱，敘述故事，展開(kāi)劇情。元雜劇通例是由一個(gè)主角主唱，而此劇打破了這一通例，在楔子、第一折、第三折、第四折戲中，分別由正末郭成、包拯主唱（楔子、第一折戲，正末扮郭成；第三、四折戲，正末扮包拯）；第二折戲，全由正旦扮嬤嬤主唱；第四折戲，則全由正末扮包拯主唱。這在元雜劇體制中，實(shí)屬罕見(jiàn)。

    此劇的賓白運(yùn)用也頗有特色，例如第四折戲，郭成“魂子”告狀，全為賓白，語(yǔ)言凝練，詞語(yǔ)生動(dòng)，韻散相間，節(jié)奏多變。

但作者寫(xiě)郭成的慘死，是因?yàn)樗颖懿涣说摹鞍偃昭庵疄?zāi)”，又在舞臺(tái)上出現(xiàn)了“提頭鬼”和“婁青勾鬼”等場(chǎng)景，這就使得作品籠罩了一種濃厚的宿命論思想和恐怖氣氛。武漢臣是一位思想比較復(fù)雜的作家，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有一定的認(rèn)識(shí)，又熟悉舞臺(tái)演出情況，但由于作品中鬼神思想渲染得比較濃厚，大大影響了他的戲劇創(chuàng)作成就。

參閱書(shū)目：

    《元曲選》明臧晉叔，中華書(shū)局1989年版；

    《元曲選外編》隋樹(shù)森編，中華書(shū)局1987年版；

    《錄鬼簿》元鐘嗣成，《中國(guó)古典戲曲論著集成》第二集，中國(guó)戲劇出版社1980年版；

    《錄鬼簿續(xù)編》明賈仲明（亦作無(wú)名氏），《中國(guó)古典戲曲論著集成》第二集，中國(guó)戲劇出版社1980年版；

    《元曲百科辭典》袁世碩主編，山東教育出版社1989年版；

    《中國(guó)古典名劇鑒賞辭典》上海古籍出版社1992年版；

    《全元曲》（上、下）中州古籍出版社1996年版；

    《古本戲曲劇目提要》文藝出版社1997年版。

2005．03．22

張英基 2016-12-11收集整理稿