二、地壇略影

26、明朝的北京原來只有天地壇(現(xiàn)今的天壇)，是永樂（朱棣）十八年（1420年）建的，與故宮、先農(nóng)壇同年建成。皇帝會(huì)在冬至來天地壇拜謁天父地母，祈求平平安安過一年，拜完高高興興回宮去。如果遇到當(dāng)年有旱澇災(zāi)害，戰(zhàn)爭瘟疫的發(fā)生，皇帝還會(huì)再來請(qǐng)罪，求上天的寬恕和憐憫。嘉靖認(rèn)爹成功后，感受到了皇帝具備的力量，改祖制上癮了，不改無以顯君威，接著改，嘉靖決定把調(diào)整國家祭祀作為本屆政府改革的又一個(gè)切入點(diǎn)。

27、嘉靖九年（1530年），做了重大決定：將原來的天地合祭，改為四郊分祀。所謂四郊分祀，也就是在北京城外分別祭祀天、地、日、月。將南郊的天地壇圜丘專以祭天（天壇），在北郊擇地另建方澤專以祭地（地壇），在東郊建朝日壇（日壇）、西郊建夕月壇（月壇）。那時(shí)候的北京只有二環(huán)那么大，二環(huán)外就是荒郊野外。古人去趟天壇，算是郊游了，不過，去了也白去，老百姓不讓進(jìn)。改變祭祀活動(dòng)是件天大的事，自然也會(huì)出現(xiàn)了一些反對(duì)的聲音，但有過前面的認(rèn)爹示范效應(yīng)，阻力小多了，當(dāng)然，也有個(gè)別不識(shí)時(shí)務(wù)的大臣，堅(jiān)決反對(duì)，嘉靖訓(xùn)斥幾句，對(duì)方不聽，立刻抓起來，問題就解決了。

28、咱們把日壇和月壇放一邊兒，說說從天地壇劈出來的地壇。按北京的中軸線講，地壇的位置在北京的東北郊，現(xiàn)在的地址是東城區(qū)安定門外大街，供奉的主神是地祇神。根據(jù)當(dāng)時(shí)對(duì)世界的理解，世界是陰陽一體的，萬事是陰陽互相效力的結(jié)果。天地就是相互匹配的一個(gè)整體，地壇的建造體現(xiàn)了對(duì)地的哲學(xué)理解，但對(duì)地的理解，離不開天的參照。所以要理解地壇的建造思路，最好和天壇對(duì)比著看。古人覺得，擺正天壇地壇的位置，才能國運(yùn)昌盛，永享福祉。上天對(duì)咱才會(huì)海枯石爛，永不變心！

29、具體到地壇建筑本身時(shí)，我們可以歸納出幾個(gè)建造總原則。地壇位置的選擇，是根據(jù)“天南地北”的原則。古人認(rèn)為南方有陽光主火位高，象天，是為“天南”，所以在城南郊的天壇原地不動(dòng)，祭天臺(tái)用原來的圜丘；北方主水位低，象地，是為“地北”。因此嘉靖在城北郊建祭地的新壇，稱為澤中之丘，用來祭地。辦妥此事，天子成功地為地母找到了新家。天南地北的“地北”原則，還體現(xiàn)在的地壇的朝向上。地壇，以北向?yàn)檎?，這是很少見的。在古代的皇家建筑，大多是坐北朝南的，以南向?yàn)檎?，比如天壇、故宮、先農(nóng)壇等等。就連皇帝上朝也是坐北朝南面相太陽的。在陽光燦爛的日子，光照在皇帝的臉上，有光芒萬丈的意思，那感覺——看不清大臣啊，所以故宮沒裝落地窗。

30、再按“天圓地方”的原則，規(guī)劃地壇的整體建筑形狀。中國古人認(rèn)為地是方的，上有圓形的蓋子罩著，罩著咱們的是天。要不在北京話里，出頭保護(hù)小弟時(shí)，總有這么句：“別怕，有哥哥我罩著?！蹦蔷褪悄米约寒?dāng)別人的天了。當(dāng)初天壇是用于天地合祭的，所以建成了半方半圓形的，也是天圓地方理念在中國建筑上的一種體現(xiàn)。按照天圓地方的的“地方”原則，祭地神的壇臺(tái)建成了方形。前面說過，古人五行分類時(shí)，北方主水，所以地壇剛開始的名字是：方澤壇。名字中涵蓋了方位和形狀。