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原創(chuàng) 2016-12-21 黎 鳴 道法自然 道法自然 微信號(hào) thinker_liming 功能介紹 道生一，一生二，二生三，三生萬物人法地，地法天，天法道，道法自然 為什么人類能認(rèn)識(shí)世界并改造世界 黎 鳴  這是一個(gè)自從人類產(chǎn)生以來就一直在困擾著人類的問題：我能夠認(rèn)識(shí)這個(gè)世界嗎？我為什么能夠認(rèn)識(shí)它？我可以告訴大家，正是對(duì)于這個(gè)問題的回答，產(chǎn)生了最初的人類文明。很顯然，希伯來人對(duì)于這個(gè)問題的回答是：上帝創(chuàng)造了人類和世界，人類之所以能夠認(rèn)識(shí)世界，是因?yàn)樯系圪x予了人類認(rèn)識(shí)世界的能力，于是，便產(chǎn)生了宗教神學(xué)的世界觀。 希臘人對(duì)于這個(gè)問題的回答具有兩種不同的觀點(diǎn)，但均從自然出發(fā)，也即與老子的“道法自然”相同。一個(gè)是傾向唯物主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為大自然自身的物質(zhì)元素組成了世界，包括人類在內(nèi)；例如泰勒斯認(rèn)為，這個(gè)元素是水；而赫拉克利則特則認(rèn)為是火，還有其他的，等等。唯物主義的元素論，后來更發(fā)展成為了原子論，成為了物理學(xué)理論的重鎮(zhèn)。 另一種是傾向唯心主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為大自然存在先天的理念，它們就像太陽一樣普照著人類和所有的一切，而世界上的一切，包括人類都是這些先天理念的仿造物——打一個(gè)比方，世界上的一切都是理念的“印刷品”，類似今天的３D打印機(jī)；而人類之所以能夠認(rèn)識(shí)世界，就像洞窟中的人類受到（理念）太陽的照射，人類只能通過理念之光的照射而在洞窟中投下的陰影來認(rèn)識(shí)世界，包括認(rèn)識(shí)人類自己。這就是柏拉圖最初關(guān)于洞窟投影的認(rèn)識(shí)論和世界觀。到了后來，這種認(rèn)識(shí)論更又發(fā)展成為了認(rèn)識(shí)論的反映論，反映認(rèn)識(shí)論更又與近代西方形成的生成認(rèn)識(shí)論或發(fā)生認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)相對(duì)。必須注意到的是，蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己！”這句話，它說明，西方人是從認(rèn)識(shí)人類自己開始，進(jìn)而認(rèn)識(shí)世界的。 從西方人的思想史、哲學(xué)史、科學(xué)史，我們看到了所有關(guān)于上述問題的回答，可以說，迄今為止，關(guān)于這個(gè)問題的回答，基本上都是來自西方人的產(chǎn)物。其他的人類，似乎并不關(guān)心這種問題，包括中國(guó)古代的大多數(shù)的學(xué)說，尤其是孔儒的學(xué)說，根本就不關(guān)心這種問題，更談不上回答問題?？浊鹕踔了餍员硎玖瞬魂P(guān)心：“子不語怪力亂神?！备校骸胺蜃又恼?，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！笨浊鹕踔磷钣憛捳劦阶匀?，對(duì)于問到關(guān)于自然問題的學(xué)生表示厭惡，例如對(duì)于樊遲的斥責(zé)。但在中國(guó)，有一個(gè)人除外，他就是老子。老子的思想不僅與西方人相似，甚至實(shí)際上早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了西方所有人們的認(rèn)識(shí)，而且老子也同樣是從認(rèn)識(shí)人類自身出發(fā)來認(rèn)識(shí)宇宙萬物和世界的，如老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！庇终f：“知人者智，自知者明。” 按照我的歸類，神創(chuàng)論如上帝說，其實(shí)是屬于一元論邏輯——惟一的上帝創(chuàng)造一切；哲學(xué)的唯心或唯物的觀點(diǎn)，屬于二元論邏輯——二元的唯心和唯物觀點(diǎn)創(chuàng)造一切；老子的邏輯是三元論的全息邏輯——全息邏輯的一、二、三創(chuàng)造一切，誠(chéng)如老子所言：“三生萬物”。 老子的邏輯發(fā)源于伏羲最初的符號(hào)。我可以非?？隙ǖ卣f，迄今為止，也只有老子對(duì)于今天問題的回答，是最周全的，也即是最全息的——最全面、最徹底、最深刻的。我可以非常自信并堅(jiān)定地告訴親們，我今天對(duì)于老子全息邏輯的發(fā)掘，事實(shí)上已經(jīng)大大超越了西方所有哲學(xué)家們觀點(diǎn)加在一起的總和，甚至也包括所有自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、心靈科學(xué)最基本理論成就的總和。老子的全息邏輯思想理論，如果能夠獲得在全世界廣泛地傳播，將一定會(huì)在今后未來的世界，獲得全方位無論國(guó)家、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)，等等各方面，全新偉大的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造性的巨大成就。老子偉大思想理論的發(fā)掘，實(shí)際上是“上帝”給予人類，尤其是給予中國(guó)人的一次偉大的眷顧，不管怎么說，老子是中國(guó)人，老子的《道德經(jīng)》是用中文撰寫出來的。如果過去愚昧了兩千多年的中國(guó)人能夠從“尊孔學(xué)儒”傳統(tǒng)愚昧的歷史之中充分及時(shí)地醒悟過來，這將是中國(guó)人面對(duì)未來的一次偉大的機(jī)會(huì)。我希望我的親們不會(huì)因?yàn)樽约旱挠薮蓝鴱氐族e(cuò)過了這次偉大的機(jī)會(huì)。 根本就不相信邏輯理論的偉大力量的中華民族，很可能會(huì)再次表現(xiàn)出麻木不仁的集體性癡呆。我恨自己力量的有限，無法喚醒這么多深睡的親們，除了網(wǎng)上不斷地呼喚，我缺乏更多其他的能力，真是：天地際會(huì)，千古難逢；機(jī)不可失，時(shí)不再來?。±献佑盟淖钊?、最徹底、最深刻的全息邏輯的理論，回答了本文標(biāo)題中的問題：為什么人類能夠認(rèn)識(shí)世界，并能夠改造世界？首先老子即回答了“人”是什么的問題？ 老子認(rèn)為，人與天、地齊觀，但同時(shí)又從天、地而生來，它們作為一、二、三，均從“道”生來，更又有“道法自然”?！暗馈笔抢献觿?chuàng)造的一個(gè)非常重要的概念。它既是自然的屬性，又是天地萬物之“母”的代稱。老子運(yùn)用類似現(xiàn)代西方人“發(fā)生論”的觀點(diǎn)指出：“自然生道，道生天，天生地，地生人，人生萬物”。更又從類似西方人“認(rèn)識(shí)論”的觀點(diǎn)指出：“萬物法人，人法地，地法天，天法道，道法自然”。這一切的理解，均從老子《道德經(jīng)》中的兩個(gè)最重要的命題：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”和“人法地，地法天，天法道，道法自然”而來。后一個(gè)命題之中的“天、地、人”，正應(yīng)對(duì)著前一個(gè)命題之中的“一、二、三”。這里的“天”可以看作是處于“天”上的太陽及行星、與其他的恒星，“地”則可以看作是地球以及生長(zhǎng)于其上的植物、動(dòng)物等。這里的“萬物”應(yīng)該看作是由“人”所產(chǎn)生的一切全新的事物。 由上所述，我們可以看到，人是什么？人是自然最終極的產(chǎn)物，而且人是能夠用“法”，也即用邏輯上的“蘊(yùn)涵”功能來涵蓋地、涵蓋天、涵蓋道、涵蓋自然的具有最高“悟性”的物種。正是因?yàn)椤叭恕本哂凶匀挥钪嫒f物中最高的“悟性”，所以人類能夠認(rèn)識(shí)自然宇宙萬物，也即認(rèn)識(shí)世界，包括認(rèn)識(shí)人類自身；而且誠(chéng)如老子和蘇格拉底所認(rèn)為的，從認(rèn)識(shí)人類自己開始，即可以非常容易地認(rèn)識(shí)世界。這正是說明了人類具備天賦認(rèn)識(shí)世界的能力。而且人類不僅能夠認(rèn)識(shí)世界，還能夠認(rèn)識(shí)自然生道、生天、生地、生人、生萬物的全部自然發(fā)生論的總過程，所以人類不僅能夠具備認(rèn)識(shí)的能力，而且還能夠仿照自然生成的過程而具備進(jìn)行集中發(fā)現(xiàn)、集中發(fā)明、集中創(chuàng)造新事物的能力，也即改造世界的能力。 最后，我還必須再深入地說明一點(diǎn)：老子不僅揭示了人類為什么能夠具備認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，其實(shí)同時(shí)，老子也揭示了如何具體認(rèn)識(shí)世界、如何具體改造世界的結(jié)構(gòu)、程序、功能的方法論。由此大家可以看到，在老子的《道德經(jīng)》之中，老子實(shí)際上是把自然宇宙自身所具備的“生成論”、“認(rèn)識(shí)論”和“方法論”的全部“道”的能力的奧秘，也即把自然宇宙萬物天賦自有的全息邏輯的奧秘和能力，全都揭示出來了。 通觀全部人類的思想史，特別是西方人的思想史，有誰能夠像老子這樣，以如此全面、徹底、深刻的理論，以如此全息的方式揭示出自然宇宙萬物的全部的奧秘呢？沒有啊，全世界也就只有老子一人??！ 到了今天，我可以坦率地告訴親們，如果人們能夠充分地認(rèn)識(shí)到老子全息邏輯理論的奧秘，那么人類歷史上，首先自然是西方人的歷史上，過去的所有思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家們的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造，將全都會(huì)因?yàn)槔献永碚摰牧α?，而變得?jiǎn)易起來。在老子看來，所有的這些思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家，全都像是一個(gè)個(gè)自然天真的孩子，但同時(shí)他也會(huì)指出，他們事實(shí)上走了太多彎曲而多余的路。比方說德國(guó)著名的哲學(xué)家康德，他的三部理性批判的具有上百萬字的巨著，將完全可以變成至多十萬字以下的一本薄書即足矣。很多人瞧不起老子的“五千言”，認(rèn)為那么少的文字，能夠說明什么？還能夠成為偉大的思想家、哲學(xué)家嗎？?jī)H憑文字少，就可以判定它的價(jià)值不高？這是完全出于無知。今天我可以告訴大家，這樣的觀點(diǎn)，其實(shí)是非常愚蠢的。什么叫做“大道至簡(jiǎn)”？它的意義就是要告訴人們，世界上一切的道理，原本就是非常簡(jiǎn)單的，根本就不必浪費(fèi)太多的文字去胡說八道。 我今天即預(yù)先告訴大家，老子實(shí)際上早就已經(jīng)為全人類創(chuàng)造了一個(gè)非常偉大的“魔方”，它可以極大到宇宙，極小到一切基本粒子，可以極簡(jiǎn)單到一粒微塵，極復(fù)雜到人類，總之，所有的一切，全都可以從他的那個(gè)“魔方”演化而來。我今天即以全息邏輯的理論來描述它，實(shí)際上，“魔方”的理論就是老子全息邏輯的偉大理論。當(dāng)且僅當(dāng)能夠認(rèn)識(shí)到這個(gè)“魔方”的神奇和偉大，人類才可能真正認(rèn)識(shí)到老子思想理論的神奇和偉大。（2016,12,11.） |
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