東方朔既是一個(gè)真實(shí)的歷史名人，又是一位有名的神仙。作為歷史人物，他是漢武帝面前的侍臣，以滑稽多知、敢于應(yīng)對(duì)、善于進(jìn)諫著稱。司馬遷在《史記.滑稽列傳》中為他立了傳。后漢史學(xué)家班固對(duì)他生平事跡的敘述更為周詳。綜合上述史書(shū)的記載我們知道：東方朔，字曼倩，生于公元前154年，于公元前93年去世，享年61歲，平原厭次（今山東省惠民）人。自幼博覽群書(shū)，兼善百家，尤愛(ài)老莊。不過(guò)，關(guān)于避世，他有獨(dú)到見(jiàn)解。他認(rèn)為避世最好的地方不是山林，而是朝廷。漢武帝時(shí)他上書(shū)自薦，武帝愛(ài)其才，“詔拜以為郎，常在側(cè)侍中。數(shù)召至前談?wù)Z，人主未嘗不悅也”（《史記.滑稽列傳》）。東方朔曾在酒酣暢飲之時(shí)寫(xiě)一首歌，歌詞是：“陸沉于俗，避世金馬門(mén)。官中可以避世全身，何必深山之中，蒿蘆之下！”。然而，自古朝廷正如狼窩虎穴，險(xiǎn)惡異常。東方朔懷才佯狂，仍不能“避世全身”。另?yè)?jù)野史記載，他終于和君臣不合，遠(yuǎn)離朝廷，來(lái)到深山中避世。人們有理由認(rèn)為，這是作為人的東方朔向作為仙的東方朔邁出了關(guān)鍵的一步，從而揭開(kāi)了他的生活史的新篇章。          

據(jù)考證約在公元前九十六年?yáng)|方朔為了卻游歷荊吳的夙愿，不顧年近桑榆，千里迢迢，乘船順漢江而下江南。他來(lái)到了現(xiàn)在的東方山。在這里他讀書(shū)講學(xué)，采藥煉丹，修道功成，重登仙籍。東方朔隱居?xùn)|方山，不僅為這座山留下了這個(gè)美好的名字而且留下許多名勝和傳說(shuō)。     

東方山有三座主峰：曼倩垴、覽勝垴、走馬寨。其中這曼倩垴原名靈峰山。東方朔初來(lái)東方山見(jiàn)此峰最為靈秀，松竹滴翠，云霧繚繞，就選擇此山作為寓居地，在山南半腰處結(jié)廬而居。一天，他來(lái)到走馬寨上采藥，碰到一位白發(fā)蒼蒼、長(zhǎng)髯若仙的采藥者。東方朔主動(dòng)和長(zhǎng)者打招呼并攀談起來(lái)。他的睿智、風(fēng)趣的言語(yǔ)，博學(xué)多才的閑談，我們今天無(wú)法知道了，只據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)那位亦有才學(xué)的長(zhǎng)者和他話語(yǔ)投機(jī)，并極為佩服東方朔的人品和才智學(xué)識(shí)。經(jīng)他一宣傳，許多人背書(shū)提米去靈峰山上請(qǐng)教?hào)|方朔。東方朔是有求必應(yīng)，有請(qǐng)必教，后來(lái)干脆和鄉(xiāng)民們一道在靈峰山東北面洼地上蓋起了一間講書(shū)堂。據(jù)明朝嘉靖年間的大冶縣志記載，東方朔講書(shū)堂遺址仍在。大概東方朔后，它成為后世私塾先生招生辦學(xué)的基礎(chǔ)。根據(jù)其他傳說(shuō)，元、明、清三代逐漸成了有名的東方山學(xué)堂，大冶地區(qū)許多名就功成的人都是在東方山學(xué)堂啟蒙的，清代甲科進(jìn)士余國(guó)柱就是其中一個(gè)。     

說(shuō)起東方朔講書(shū)堂，人們便會(huì)想到這么一件事。當(dāng)時(shí)大冶一帶的地方官叫胡來(lái)，一向?yàn)榉亲鞔?，是孝廉出身卻不孝無(wú)廉，“舉秀才，不知書(shū)；舉孝廉，母別居”這首著名的童謠就是為他而寫(xiě)的。這一位不孝的孝廉也有一位不孝之子，年僅十一、二歲就已經(jīng)能打娘罵老子，所以胡縣令來(lái)請(qǐng)東方朔去當(dāng)家教。東方朔聽(tīng)后說(shuō)道：“我這里還有好幾位學(xué)童，我能不能帶到貴府施教呢？”“那怎么行？本官又不開(kāi)學(xué)堂。”胡來(lái)生硬地答道。“既然如此，那就叫令郎來(lái)我的講書(shū)堂就學(xué)吧。”東方朔話很誠(chéng)懇，可那胡縣令一聽(tīng)不耐煩地說(shuō)：“那怎么可能！我若請(qǐng)得動(dòng)他，還用得著來(lái)叫你這山野村夫嗎?”東方朔聽(tīng)后哈哈大笑：“胡來(lái)大人，看來(lái)，令郎也是一個(gè)胡來(lái)之人啦?？上玻】少R！”胡來(lái)聽(tīng)出這話中似乎有那么點(diǎn)意思，他是聽(tīng)不出恭維和諷刺之間的區(qū)別的，因?yàn)樗麤](méi)有那樣的智慧。他進(jìn)一步問(wèn)道：“此話怎講？”“此話怎樣講你都不知道？那你是叫糊涂還是叫胡來(lái)？”胡來(lái)這才聽(tīng)出話中的刺味，就氣急敗壞地說(shuō)：“東——方——朔，你這天子的罪臣，敢侮辱天子治下的縣官，好大膽！今天，你得給本官把‘可喜可賀’講清楚，否則……”東方朔不等胡來(lái)說(shuō)完就正色問(wèn)道：
    “胡大人是不是叫胡來(lái)？”
    “是。”
    “是不是孝廉、縣令？”
    “是。”
    “令郎是不是不聽(tīng)教訓(xùn)，不孝順父母，你想我去管束管束？”
    “是。”     

“那就無(wú)需我的管教，只需我的賀喜了。你看，你胡來(lái)，舉孝廉、當(dāng)縣令。而今令郎也胡去亂來(lái)，不就是明天的孝廉和縣令嗎?豈不是可喜可賀？莫非胡縣官不想令郎中舉封官，而要他成為‘不肖之子’嗎？”胡來(lái)聽(tīng)后，氣悶填胸，又無(wú)言以對(duì)。他聽(tīng)說(shuō)當(dāng)朝天子漢武帝都辯不過(guò)他，自己豈是他的對(duì)手？胡來(lái)當(dāng)眾失了面子，他又要胡來(lái)了。
    “我要放火燒了你這破書(shū)堂。”胡來(lái)惡狠狠地說(shuō)。    

“你是慣于胡作非為的，要燒可以，但要講清我這剛剛蓋起的嶄新講堂何破之有？”
    胡來(lái)知道說(shuō)不過(guò)東方朔，就更加氣急敗壞地說(shuō)道：“我要放火燒了你這……這……這講書(shū)堂。”
    東方朔用左手理著若仙長(zhǎng)髯，笑吟吟地說(shuō)：“只怕你燒不著啊。”

胡來(lái)原本打算胡來(lái)，在東方朔面前實(shí)不敢胡來(lái)，經(jīng)東方朔這么一激，真的要胡來(lái)。他叫隨從取出火石火紙，真的噼噼噼地點(diǎn)起火來(lái)。點(diǎn)著了干草去燒書(shū)堂，但燒了五六次都沒(méi)有點(diǎn)著，每次當(dāng)火把接近書(shū)堂的茅草時(shí)，就有一陣陰冷的羊角涼風(fēng)拔地而起，把火卷向空中熄滅了。對(duì)于這種神異，胡來(lái)當(dāng)初不相信，后來(lái)不肯相信，指使手下四處點(diǎn)火，結(jié)果是四處卷起羊角風(fēng)，最后胡來(lái)不得不相信。留下“你這妖人”四個(gè)字，帶著驚恐灰溜溜地跑了。
  從此，東方朔上午在講書(shū)堂中講學(xué)，聽(tīng)他講學(xué)的除了當(dāng)?shù)厥孔油?，還有他自己的兩個(gè)兒子（長(zhǎng)子叫靈，次子叫妙），下午去深山中采藥，不久又開(kāi)始煉丹。到書(shū)堂蓋成的第二年秋，在這里主講的已是他的兩個(gè)兒子了，他本人則整天采藥煉丹。     

在講書(shū)堂的背面，即靈峰山西南山腰，距山頂一百五十米地方，有一巨石，巨石南面陡峭如壁，高十余米，壁上有一洞，洞大直徑數(shù)余米，洞深莫測(cè)。公元1828年纂的《馬一正宗同修錄》記載：“此洞是東方朔煉丹處，爐灶鍋具尚存。”人們一般認(rèn)為此洞即東方朔的道洞。相傳在這里他白天煉金丹，晚上練氣功即內(nèi)丹。漸漸地在洞外上空有一團(tuán)云霧如傘蓋，最初很淡，似有若無(wú)，隨著東方朔煉丹日子的長(zhǎng)久，那一團(tuán)云霧越來(lái)越濃，停在空中，不論風(fēng)怎么吹煉，云霧既不漂移，又不消散，尤其是早晚最為顯現(xiàn)。附近村莊中有一位陰陽(yáng)先生看到這一情景說(shuō)道：“這是東方先生在煉丹，不久就要得道升仙了。明天酉時(shí)三刻有兩位神仙站在那團(tuán)白云之上，必定要說(shuō)東方先生的事。”村中有好事者名叫多余，他不相信陰陽(yáng)先生的話，說(shuō)是明天傍晚要去看看。陰陽(yáng)先生囑咐他說(shuō)：“千萬(wàn)別做聲，否則你就回不來(lái)了。”
  第二天傍晚，多余來(lái)到距道洞約十丈遠(yuǎn)的地方爬上一棵大松樹(shù)，躲在枝椏間，目不轉(zhuǎn)睛地盯著那團(tuán)云霧。剛到酉時(shí)三刻，果然有兩個(gè)衣帶飄飄、全身皆白、手持佛尾的仙人從天而降，站在云團(tuán)上。其中一個(gè)說(shuō)道：“太歲功成，還須百日。”其余的話，多余聽(tīng)不清。突然，他腳下一根樹(shù)枝斷了，多余禁不住“哎喲”一聲。他朝兩位神仙一望，正見(jiàn)其中一位將佛尾朝自己一指，升天而去。也就在這時(shí)，多余從樹(shù)上掉了下來(lái)。這次他沒(méi)有發(fā)出驚訝的叫聲，剛才那一聲“哎喲”是他這一生中的最后一點(diǎn)聲音。倒不是他真的死了，而是從此他成了啞巴。這一來(lái)，村民們便完全相信了陰陽(yáng)先生的話，紛紛向他打聽(tīng)東方朔的詳情。陰陽(yáng)先生說(shuō)：“東方先生乃歲星下凡，受太白金星指引，潛心修道，不久將重登仙籍。”在一個(gè)大雪初霽、夕陽(yáng)西下、遍地炊煙的時(shí)刻，有人看見(jiàn)云團(tuán)下飛出一道白光，接著看見(jiàn)東方先生身披鶴氅，站在云團(tuán)之上，回頭望了一眼，用手指一下，然后乘云而去。那一團(tuán)云霧也隨即變成一匹白練，繞在靈峰山的“脖”上。第二天，云霧就消失了，后來(lái)就是時(shí)有時(shí)無(wú)。每到夏季，只要道洞上空有云霧籠罩，這一天的中午或傍晚，方圓三十公里的附近必下陣雨潤(rùn)物。當(dāng)?shù)厝税堰@種現(xiàn)象叫“招云”，說(shuō)是東方先生不忘人間百姓，顯靈降雨。每次降雨之后，九鄉(xiāng)八十一村的鄉(xiāng)民都要對(duì)著東方山焚香跪拜，感謝東方先生的仁慈，并且把靈峰山稱為曼倩垴?，F(xiàn)在下陸鐵山一帶村民一般只知道“曼倩垴”而不知它的原名“靈峰山”了。 

大約從唐宋開(kāi)始，東方山曼倩垴成了文人墨客游覽的勝地，據(jù)說(shuō)大詩(shī)人李白曾游東方山。他們把“招云”現(xiàn)象命名為“道洞云停”，作為東方山八景之一，許多人為之題詩(shī)吟詠。余國(guó)柱有詩(shī)曰：

洞里乾坤大素聞，修真悟道肯停云。

門(mén)開(kāi)有客騎牛到，地僻無(wú)人見(jiàn)鹿群。

碧漢遙連通瑞靄，紅塵遠(yuǎn)隔駐靈氛。

爐中藥煉金丹熟，還有余煙嶺外熏。

另外還有潘祥璧也寫(xiě)了《憶江南》詞吟詠“道洞云停”。詞曰：

東方好，洞口白云停。

幾處封來(lái)無(wú)路入，數(shù)層鎖住小經(jīng)聽(tīng)。

默坐道心靈。     

如今，傍晚時(shí)分徜徉在與曼倩垴遙遙相對(duì)的鹿獐山頂，有時(shí)仍可以看到“洞口白云停”、“余煙嶺外熏”的奇麗勝景。     

東方先生仙去了，他留給人間的除了道洞云停的奇觀、招云求雨的恩澤之外，還留下了一只鞋。     

原來(lái)，東方朔道成功滿、重登仙籍之前的最后一次上山采藥時(shí)，鞋子被霜露打濕了，回來(lái)時(shí)他把鞋子脫下，放在洞邊的石崖上曬。誰(shuí)知一曬就是幾千年，這雙鞋他再也沒(méi)有穿過(guò)了，因?yàn)榫驮谶@之后不久，他由人而仙。當(dāng)他站在云團(tuán)之上，回顧他棲隱數(shù)年的道洞時(shí)，他發(fā)現(xiàn)他有一只鞋子擱在石崖上，于是他用手一指，點(diǎn)鞋成石——那只鞋頓時(shí)變成了一塊長(zhǎng)兩米、寬半米、高0.8米的巨大的石鞋。每到大雨過(guò)后，鞋子就裝滿了水，當(dāng)?shù)厝顺３Ｄ芸匆?jiàn)一對(duì)白鳧從天外飛來(lái)，在他的鞋子上游泳、嬉水、長(zhǎng)鳴。     

這就是“仙人曬履”的傳說(shuō)。文人墨客慕名而來(lái)，爭(zhēng)相題詠，并把質(zhì)樸的“仙人曬履”改為文雅的“仙履日暄”，也成為東方山八景之一。余國(guó)柱題詩(shī)曰：

僧鞋曝曬碧山巔，爭(zhēng)說(shuō)人仙境亦仙。

勝跡常存暄古日，芳蹤不沒(méi)到今天。

騷人歇馬臨風(fēng)看，牡子停牛帶露穿。

想是西歸攜去后，卻遺只履置林煙。
潘祥璧題《憶江南》詞曰：

東方好，仙跡負(fù)朝暄。

只履西歸留舊祥，

雙鳧下降踏新痕。

點(diǎn)綴至今存。

作為人，東方朔是一個(gè)智者，所以歷史學(xué)家要記敘他；作為仙，東方山是他成仙的基地，所以東方山人要講述他。劉禹錫曾有千古名句：“山不在高，有仙則名”。其實(shí)他只說(shuō)出了事情的一個(gè)方面，觀東方朔和東方山的關(guān)系，還應(yīng)該有另外一面：仙不在官，有山才成?？梢哉f(shuō)，東方朔是東方山的神，東方山是東方朔的形。名山和仙人互為依托，實(shí)為一體，相得益彰，形神兼?zhèn)?。今天，?dāng)人們徜徉在曼倩垴的林中小徑，回想它悠久的過(guò)去，環(huán)視它依舊蔥蘢的現(xiàn)在，回味東方先生由朝廷而山林，由人而仙的經(jīng)歷，難免有一番感慨：“古今多少事，都付笑談中。”

中國(guó)東方朔文化研究會(huì)  張緒平