宋朝趙普有“半部論語治天下”的典故，可見論語的威力有多大！而作為現(xiàn)代人，能夠讀全整部《論語》，卻只能修身養(yǎng)性。是《論語》的威力減弱了？還是在漫漫歲月中《論語》有遺失，缺章少篇？

一、首先看孔子。

提及孔子大家肯定會(huì)想到《論語》，提及《論語》大家也會(huì)想到孔子?？鬃樱ü?51年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今屬河南省商丘市夏邑縣），出生地魯國陬邑（今屬山東省曲阜市）。中國著名的大思想家、大教育家。他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說成為中國二千多年封建文化的正統(tǒng)。他興辦私學(xué)，突破官府壟斷，擴(kuò)大教育對(duì)象的范圍，曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》?？鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤炜v之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對(duì)中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。

二、再看《論語》

《論語》成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒（古時(shí)稱為方術(shù)士，擅長祭祀，算命等），到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。此本成為當(dāng)時(shí)的權(quán)威讀本，據(jù)《漢書·張禹傳》記載：“諸儒為之語曰：‘欲為《論》，念張文?！墒菍W(xué)者多從張氏，馀家寢微?！薄洱R論語》《古論語》不久亡佚。東漢末鄭玄又以“張侯論”為底本，參照《齊論》、《古論》作《論語注》，遂為《論語》定本?，F(xiàn)存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章?！墩撜Z》多為語錄，但都辭約義富，有些語句、篇章形象生動(dòng)?？鬃釉鴨柖Y于老子，圣人很謙虛的求教。

自漢代以來，便有不少人注解《論語》。它與《孝經(jīng)》是漢初學(xué)習(xí)者必讀之書，是漢人啟蒙書的一種。漢朝人所注釋的《論語》，基本上全部亡佚，今日所殘存的，以鄭玄（127—200），《后漢書》有傳）注為較多，因?yàn)槎鼗秃腿毡景l(fā)現(xiàn)了一些唐寫本的殘卷。估計(jì)十存六七；其他各家，在何晏（190—249年）《論語集解》以后，就多半只存于《論語集解》中?！妒?jīng)注疏·論語注疏》就是用的何晏《集解》，宋人邢昺（932—1010年，《宋史》有傳）的《疏》。至于何晏、邢昺前后還有不少專注《論語》的書，可以參看清人朱彝尊（1629—1709年），《清史稿》有傳）《經(jīng)義考》，紀(jì)盷（1724—1805年）等的《四庫全書總目提要》以及唐陸德明（550左右—630年左右）。《新唐書》對(duì)他的生卒年并沒有明確記載，此由《冊(cè)府元龜》卷九十七推而估計(jì)之）《經(jīng)典釋文序錄》和吳檢齋（承仕）師的《疏證》。

三、小結(jié)

由上可見《論語》在古時(shí)候的權(quán)重還是相當(dāng)大的。從漢到清乃至現(xiàn)代，關(guān)于《論語》的書，真是汗牛充棟，舉不勝舉。讀者如果認(rèn)為看了《論語譯注》還有進(jìn)一步研究的必要，可以再看下列幾種書：

1、《論語注疏》——即何晏集解、邢昺疏，在《十三經(jīng)注疏》中，除武英殿本外，其他各本多沿襲阮元南昌刻本，因它有《?？庇洝罚梢詤⒖?，基本文文字出現(xiàn)于《?？庇洝返?，便在那文字句右側(cè)用小圈作標(biāo)識(shí)，便于查考，非今人之注疏可比。

2、《論語集注》——宋朱熹（1130—1200年）從《禮記》中抽出《大學(xué)》和《中庸》，合《論語》、《孟子》為《四書》，自己用很大功力做《集注》。固然有很多封建道德迂腐之論，朱熹本人也是個(gè)客觀唯心主義者。但一則自明朝以至清末，科舉考試，題目都從《四書》中出，所做文章的義理，也不能違背朱熹的見解，這叫做“代圣人立言”，影響很大。二則朱熹對(duì)于《論語》，不但講“義理”，也注意訓(xùn)詁。所以這書是論語注疏中的重中之重，非今人之注疏可比。

3、劉寶楠（1791—1855年）《論語正義》——清代的儒生大多不滿意于唐、宋人的注疏，所以陳奐（1786—1863年）作《毛詩傳疏》，焦循（1763—1820年）作《孟子正義》。劉寶楠便依焦循作《孟子正義》之法，作《論語正義》，因病而停筆，由他的兒子劉恭冕（1821—1880年）繼續(xù)寫定。所以這書實(shí)際是劉寶楠父子二人所共著。征引廣博，折中大體恰當(dāng)。只因?qū)W問日益進(jìn)展，當(dāng)日的好書，今天便函可以指出不少缺點(diǎn)，但參考價(jià)值仍然不少。

4、程樹德《論語集釋》。

5、楊樹達(dá)（1885—1956年），《論語疏證》。這書把三國以前所有征引《論語》或者和《論語》的有關(guān)資料都依《論語》原文疏列，有時(shí)出己意，加案語。值得參考。

6、錢遜《論語淺解》。

7、馮夢(mèng)龍《論語指月》。

8、敦煌版《論語注》，非今人之注疏可比。

9、錢穆《論語文解》《論語新解》。

最后，在當(dāng)代《論語》講的最好的，當(dāng)屬于丹教授了。

至于現(xiàn)在為何讀了整部《論語》也不能治理天下，那是因?yàn)樽釉贿^：不在其位不謀其政！所以……