曾國藩詩云：“長(zhǎng)將靜趣觀天地，自有幽懷契古今?！?/p>

長(zhǎng)將：經(jīng)常有。

靜趣：清凈、樂觀的心情。

觀天地：王安石：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往入有得，以其求思之深而無不在也。”它的意思是說“只有在對(duì)世界萬事萬物的觀察和體 驗(yàn)中，才會(huì)有比較深刻的探究與思考，才會(huì)“有得”，即會(huì)有某種思想觀念的產(chǎn)生。這是古人的修煉之法。

自有：自然會(huì)有。

幽懷：豁達(dá)悠遠(yuǎn)的胸懷。

契古今：契合（符合）古代和現(xiàn)在的人道變化。唐杜甫《登樓》詩：“ 錦江春色來天地，玉壘浮云變古今?！?宋曾鞏《請(qǐng)令長(zhǎng)貳自舉屬官札子》：“質(zhì)之於古，實(shí)應(yīng)先王之法；施之后世，可以推行：誠古今之通議也?！?/span>

上聯(lián)：只要經(jīng)常有清靜、樂觀的心情來對(duì)世上萬事萬物進(jìn)行觀察和體驗(yàn)，有比較深刻的探究和思考，然后才有所得。（包括思想觀念的產(chǎn)生）

下聯(lián)：這樣自然會(huì)有悠遠(yuǎn)而豁達(dá)的胸懷、來符合古代或現(xiàn)在的人事變化。（圣賢之人濃縮一生之經(jīng)驗(yàn)，堪稱經(jīng)典）

人生之本在心，書法之本亦如是。朱子有詩云：“此身有物宰其中，虛澈靈臺(tái)萬境融。斂自至微充至大，寂然不動(dòng)感而通。”書法的背后，是悠遠(yuǎn)寥廓、不可目視的人格、風(fēng)骨和境界。人格修養(yǎng)的歸宿即境界，“有境界則自成高格”（王國維語）。

毋庸諱言，許多書法人的心智都敗泄在了世俗人際關(guān)系上。他們苦心積慮地賺取、提升自己的聲譽(yù)，實(shí)利成癖，虛榮入骨，總是以各種“幻影”——如豐厚資金，眾多榮譽(yù)、津貼和獎(jiǎng)項(xiàng)，等等——充當(dāng)自欺欺人的逃路，從不再向上攀援，辟以蹊徑，以克服現(xiàn)有研究之困頓、局促。

每個(gè)人都絞盡腦汁，為所欲為，每個(gè)人實(shí)際上也都難有所作為。不僅學(xué)養(yǎng)不足，不成格局，更談不上“導(dǎo)夫先路”的創(chuàng)造?！罢Z言的粗糙就是內(nèi)容的粗糙”（汪曾祺語），正是心智的壞朽，釀成了書法的邋遢不堪；對(duì)此，許多書法人并未醒悟，仍我行我素地“任性”并“幸?！敝?/p>

日復(fù)一日，年復(fù)一年。一切都在變。多少人，多少事，如夢(mèng)泡影一般，隨風(fēng)而去；我相信，每個(gè)人都有自己的命。