畫(huà)之筆力，得于法書(shū)；點(diǎn)畫(huà)圓健，得于篆籀；藝之形態(tài)，得于內(nèi)美。此書(shū)畫(huà)之理，賓虹先生多論之。今之書(shū)畫(huà)少法書(shū)篆籀之內(nèi)美，故難得生動(dòng)沉潛也。

賓虹先生以山水名世，其書(shū)法亦為近代之大宗，極可深研。余于西湖美術(shù)館拜觀先生書(shū)作百件，大體篆隸與稿書(shū)兩類。篆求古籀，與古印章文字通，多用于對(duì)聯(lián)、條幅；隸師漢碑，力求古意而用于行草。先生無(wú)意以行草創(chuàng)作，多以稿書(shū)自遣，質(zhì)樸鮮活，不計(jì)工拙，見(jiàn)于手札、書(shū)稿、長(zhǎng)卷中。其致友人手札曾云「數(shù)十年每日晨起以草書(shū)養(yǎng)舒和之致」，信也。賓老諸體何以感人!先生一生以藝術(shù)求民族自信，澄心觀物，以學(xué)助藝，靜處求道，除去縱橫華飾，養(yǎng)其內(nèi)美，故得古厚舒和也。

賓虹先生以大篆求用筆之道，又學(xué)漢隸，以壯其形。其學(xué)隸不以一招一式顯其能，貴求古人筆意。浙江博物館所藏其臨李翕碑、石門(mén)頌、孔和碑、史晨碑、孔羨碑、孔宙碑、靈光殿西京石刻、禮器碑、曹景完碑、孔彪元上碑等，余曾一一拜觀，無(wú)不生動(dòng)錯(cuò)落，古意盎然。其隸書(shū)時(shí)用篆法接其形，又以隸意入行法，故能圓融樸厚。

賓虹先生行草多取唐宋明諸賢。取唐人如顏魯公、褚遂良、虞世南，取宋人如米南宮、蘇東坡最多。浙江省博物館所藏學(xué)顏者如行書(shū)「臨顏真卿裴將軍詩(shī)屏」；學(xué)褚者如行書(shū)「褚遂良陰符經(jīng)及后人題跋卷」；學(xué)虞者如行書(shū)「臨虞世南積時(shí)帖」；學(xué)米者如行書(shū)「米元章和魏泰詩(shī)軸」「臨米芾十紙說(shuō)卷」；學(xué)蘇者如行書(shū)「臨東坡黃州寒食詩(shī)軸」等，賓虹先生極重帖法于此可見(jiàn)也。先生行書(shū)取明以來(lái)祝枝山、文徵明、倪元璐、王鐸、文彭、朱希賢、方孝孺、伊秉綬等亦多，如祝氏草書(shū)之書(shū)述卷，先生曾精心臨習(xí)，浙博藏有其臨四米五之長(zhǎng)卷，用功可見(jiàn)。另，余曾見(jiàn)先生臨傳為陸機(jī)之「平復(fù)帖」，古拙樸厚，先生之草亦源于此。世人多知先生重金石之風(fēng)，古碑之趣，實(shí)亦重帖學(xué)之精熟，熟而求生，精而求融，故其碑帖融合得舒和之致，古逸之美。

古文字之渾厚者屬「杵書(shū)」，至堅(jiān)至樸；其清剛者屬「刀書(shū)」，至奇至變。賓虹老人多以此論筆法，此沿清人陳簠齋所論。古人之法不外方圓平直，「杵書(shū)」者，篆法也；「刀書(shū)」者，鍥刻也。故通筆法先通于金石篆法，得于心手，合乎規(guī)矩。吾人學(xué)藝，當(dāng)于此知?jiǎng)側(cè)峤诲e(cuò)也。

余喜賓虹老人題畫(huà)中「深厚中當(dāng)有清高之氣」「百煉剛化為繞指柔，正是元畫(huà)獨(dú)到之處」語(yǔ)，深可悟也。先生書(shū)畫(huà)重超逸之致，簡(jiǎn)勁古厚，理法嚴(yán)密，渾化無(wú)跡，全在通筆墨精神之所寄，非拘泥于某點(diǎn)某畫(huà)也。

黃賓虹極重金石之學(xué)，一生所作藏古鉩印敘、印史、古印文字證、印譜敘及金石學(xué)講義若干。其中「敘摹印」從上古璽印原始至石章，所論印事尤詳。先生以秦漢為銅玉印之時(shí)代，六朝唐宋為雜品印之時(shí)代，元明為刻石印之時(shí)代。其中論秦漢印「豐神流動(dòng)，端重淵雅，位置合宜，不失筆法」，論清人重程穆倩與鄧頑伯，程氏「精深漢法，而能自見(jiàn)筆意」，鄧氏「專精籀篆，得其真態(tài)，章法刀法，動(dòng)與古會(huì)」。又論雜品印之優(yōu)劣、刻石印之精美、集古印譜之源流，古今印文之變遷、印制之殊異，以及摹印篆法、筆法、刀法之要等。其論印以漢魏為楷模，如書(shū)宗鐘王，詩(shī)宗李杜，自有會(huì)心，貴得精意。學(xué)書(shū)畫(huà)者尤應(yīng)細(xì)品其要，非惟印家也。

余于杭州曾見(jiàn) 賓虹老人金文「駒影日輪寶白璧，龍文星劍鑄精金」小幅聯(lián)，用筆樸實(shí)靈動(dòng)，自然不拘，真大手筆也。先生曾論用筆當(dāng)知「如金之重而取其柔」，「如鐵之重而取其秀」，極有見(jiàn)地。「重」而非「粗」，當(dāng)取其內(nèi)力；「秀」而非「弱」，當(dāng)取其逸性。今人作篆若誤入輕松，不得筆法，則墮入浮薄，失其「重」也。

賓虹先生之畫(huà)，重元人逸氣，以為唐過(guò)于「刻劃」，宋過(guò)于「獷悍」，自稱「青藤、白石之外而又變之」。余以為讀先生之畫(huà)，宜通理而不宜刻意摹學(xué)。賓老精研畫(huà)史，覃思筆墨，以金石古籀法入書(shū)畫(huà)，以文心逸性求妙造，以太極之道論藝事，故從中華文化之根而論藝，為近代以來(lái)最通達(dá)者。然其畫(huà)不宜刻意摹學(xué)，尤不宜以此入門(mén)。后人學(xué)其造形，不通金石，故難得邃古；學(xué)其筆墨，不得畫(huà)理，故難得淳厚。醉心于賓虹者，若不加以學(xué)力與取舍，則易入野道，難得其神。賓老自云：臨古當(dāng)求其精神所寄，學(xué)其書(shū)畫(huà)者亦當(dāng)如是觀。

石濤論筆墨有「筆」與「墨」之分，或「有筆有墨」，或「有筆無(wú)墨」，或「有墨無(wú)筆」，所謂「墨非蒙養(yǎng)不靈，筆非生活不神」。賓虹先生之家以做墨為生，幼即重「墨」，后以石濤上人藝?yán)碛弥?，以?shí)踐闡釋「墨法」之內(nèi)涵，突出「墨」之獨(dú)立性，故能超越前賢，開(kāi)啟后人。

賓虹先生論墨法有「隱墨」「亮墨」語(yǔ)，皆從筆墨實(shí)踐中得。「隱墨」者，色中含墨，得幽深之美；「亮墨」者，畫(huà)中濃黑處，積染一層墨或以點(diǎn)以極濃宿墨，干后與白處對(duì)照，尤見(jiàn)墨色之亮。此兩法合用，少艷麗而多沉著，尤得古厚，可見(jiàn)賓老用墨法之一斑。