提示：今天，匈奴語的研究不是已經(jīng)進(jìn)入“死胡同”了嗎？那就干脆把墻推倒，進(jìn)入更加廣闊的世界對其進(jìn)行分析。但分析的所有結(jié)果都應(yīng)該是匈奴語即是古漢語或者古漢語的一種。因?yàn)?，一個沒有文字的民族，在漫長的使用“漢字”的年代里，其本身的語言當(dāng)然也會成為漢字盛載的信息。

失我焉支山,令我婦女無顏色

匈奴人給我們留下的可研究的“語言樣本”不多，唯有一首歌和幾個能數(shù)過來的名詞，所以，匈奴語的研究基本是一個死胡同。

失我焉支山，令我婦女無顏色。

失我祁連山，使我六畜不蕃息。

這首《匈奴歌》在當(dāng)今中國幾乎是人盡皆知，大家都能看得懂。它是沒有經(jīng)過“翻譯”的，這是因?yàn)椋绻恰胺g”的那為什么“焉支”、“祁連”二詞不翻譯？另外，也沒有誰說這是經(jīng)過翻譯處理的，包括記載它的《漢書》。

目前已經(jīng)形成定論的是，祁連山即天山，匈奴呼天為祁連，故曰祁連山。焉支山即燕支山也。祁連、焉支（胭脂）我們都能聽得懂，尤其是“胭脂”這個詞匯還深入到了漢語，如“北地胭脂”即北國美女的意思。而匈奴人把單于的妻子也叫“閼氏”，甚至還起到了一語雙關(guān)的效果。

匈奴巫師

不少學(xué)者用蒙古語、突厥語、葉尼塞語言等對《匈奴歌》進(jìn)行過分析和解讀，都沒有得到理想的結(jié)果。關(guān)于匈奴語的來源，由于資料闕如，很難得到肯定的結(jié)論，有些認(rèn)為匈奴人的語言屬于講蒙古語族，而其他則認(rèn)為他們的語言屬于葉尼塞語系。學(xué)術(shù)界對此學(xué)術(shù)界至今仍有很大分歧，主要觀點(diǎn)歸納如下：

1、突厥語說。即認(rèn)為匈奴人和匈人的語言屬于突厥語族，有法國學(xué)者Remusat , Klaproth , 日本的白鳥庫吉（1900年）以及Ramstedt , von Gabain , Pritsak等人。

2、蒙古語說。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者是白鳥（1923年后改變以前的觀點(diǎn)）和法國的伯希和（Pelliot）。

3、認(rèn)為匈奴人是由許多民族組成的政治集團(tuán)，匈奴語也是許多語言的混合，如法國人Lacouperie。

4、認(rèn)為匈奴語屬于一種西伯利亞地區(qū)的葉尼塞語言，匈奴人說的是一種已消亡的羯（Keti~Kiti）語（屬古西伯利亞語或漢藏語）。持這一觀點(diǎn)的有兩位著名的學(xué)者，他們是匈牙利的利蓋提（L. Ligeti） ，另一位是加拿大漢學(xué)家蒲立本（E. Pulleyblank）。

網(wǎng)友復(fù)原的“匈奴女性”

說了這么多，為什么就沒有一位學(xué)者提出匈奴人說的是古漢語呢？或者說是古漢語的一種呢？

《史記》里說，匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。這就是說匈奴與華夏是同祖的，有著共同祖先的兩個民族其語言不可能是天壤之別的。這也是今天我們一些語言學(xué)者說匈奴語對古漢語有一定影響，并且豐富和發(fā)展的重要原因之一。

因此，匈奴人無文字的說法可能不成立，他們說古漢語或者古漢語的一種，用的當(dāng)然是漢字。縱觀《史記》、《漢書》、《后漢書》等中國古籍，從未記載匈奴與漢朝交往有什么語言隔閡，也從未記載需要翻譯什么的，沒有證據(jù)就是最好的證據(jù)。

網(wǎng)友復(fù)原的“匈奴男性”

《史記》中還說，漢朝送給單于的書信，寫在一尺一寸的木札上，開頭文詞是“皇帝恭敬地問候匈奴大單于平安”，及寫上所送的東西和要說的話。中行說就讓單于用一尺二寸的木札寫信送給漢朝皇帝，并且把印章和封泥的尺寸都加長加寬加大，把開頭語說得很傲慢：“天地所生、日月所安置的匈奴大單于恭敬地問候漢朝皇帝平安?！痹賹懮纤蜄|西和要說的話語。

這里說的是一種書寫形式或者格式，而漢之前的那些年，一直都在用“漢字”與中原人交往的匈奴人，即是自己有完全不同的語言，也被“漢字”同化或者影響得差不多了。這應(yīng)該是常識，一個沒有文字的民族它所使用的文字會很快“同化”其語言的。

其次是《史記》中說，匈奴“毋文書”，這不是說匈奴光說話不用文字，而是我們今天所說的“法律文書”，類似于合同之類的東西。

人們想像中的匈奴還可以是這種“造型”

另外是史料記載張騫出使西域，他要去的“國家”大宛、大月氏、大夏、康居以及漢朝人“聽說”的這些“國家”附近的五六個國家。這么多中亞國家如果語言不同，當(dāng)然需要很多翻譯。但張騫身邊只有甘父是匈奴人可做通譯。這就證明匈奴語可能是中國北方乃至中亞的通用語。（朱利安《匈奴語曾是中國北方的通用語？》）

今天的一些學(xué)者研究認(rèn)為，古西伯利亞語（蘇聯(lián)學(xué)者稱其為古亞細(xì)亞諸語言）與古漢藏語有“親戚”。在這么遙遠(yuǎn)的路途上，兩種語言能有“親戚”，而造成或者造就這種“親戚關(guān)系”的誰？當(dāng)然是位于中間位置的匈奴。

還有，什么是古漢藏語？從字面上理解即是古代的漢語和藏語，而漢語在前即是古漢語。另舉一列，今天的韓國、日本都它們的文字，但誰敢說這兩種文字與漢字沒關(guān)系？我們只能說它們用的是被“改造”而且是強(qiáng)行改造的漢字。

畫家筆下的匈奴首領(lǐng)

文字，可以承載方言，但也可以“扭曲”盛載語言的信息。過去，北方草原上有那么多少數(shù)民族造字，當(dāng)然也是有可能改變匈奴對古漢語的傳承的。而沒有文字的匈奴民族，在漫長的使用“漢字”的年代里，其本身的語言當(dāng)然也會成為漢字盛載的信息。

今天，匈奴語的研究不是已經(jīng)進(jìn)入“死胡同”了嗎？那就干脆把墻推倒，進(jìn)入更加廣闊的世界對其進(jìn)行分析。但分析的所有結(jié)果都應(yīng)該是匈奴語即是古漢語或者古漢語的一種。（文/路生）

王昭君在匈奴

【本文部分圖片來自網(wǎng)絡(luò)，感謝原作者。本頭條號文章謝絕其他媒體轉(zhuǎn)載】